古诗中的酒文化

1、鉴赏诗歌表达技巧 之 抒情手法,抒情手法,一 、直接抒情直抒胸臆 二 、间接抒情：1、借景抒情2、情景交融 寓情于景 3、托物言志 托物寓理 借物抒情 4、用典抒情 5、借古讽今 借古喻今 咏史言志借古鉴今 借古抒怀 怀古伤今6、叙事抒情 借事抒情 即事感怀,例1 请分析乐府诗集鼓吹曲辞所使用的抒情手法。上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！,参考答案：这首诗运用了直抒胸臆的手法，写一位女子对“君”剖白心迹, 直接表达了女子至真、至善、至烈的爱情，显得坦荡、真率而震撼人心。,一。

2、古诗中的古生活,睡觉,春眠不觉晓， 处处闻啼鸟。 夜来风雨声， 花落知多少。,发呆,人闲桂花落， 夜静春山空。月出惊山鸟， 时鸣春涧中。,喝酒,绿蚁新醅酒， 红泥小火炉，晚来天欲雪， 能饮一杯无。,下棋,黄梅时节家家雨， 青草池塘处处蛙。 有约不来过夜半， 闲敲棋子落灯花。,会朋友,闲居少邻并， 草径入荒园。鸟宿池边树， 僧敲月下门。,叹气,独怜幽草涧边生， 上有黄鹂深树鸣。 春潮带雨晚来急， 野渡无人舟自横。,织布,十七为君妇， 心中常苦悲。 君既为府吏， 守节情不移。 贱妾留空房， 相见常日稀。 鸡鸣入机织， 夜夜不得息。,洗。

3、折花忽觉春淡 只觉枝头红残,古 诗 中 的 通 感,什么是通感,心理学家认为，人的视、听、嗅、味、触等各种感官都能产生美 感，同时每个人的眼、耳、鼻、舌、身各个感官的领域也都不是绝缘的。 通感就是“向人这个整体说话”的。它把人们的听觉、视觉、嗅觉、味 觉、触觉乃至情感、思绪、意念等都沟通起来。 在我们的日常生活中，称红色、黄色为暖色，绿色、蓝色、白色为 冷色，这就赋予颜色以温度特点。我们称赞歌手的歌声圆润、甜脆，仿 佛声音有了形状滋味的特点。 在现代修辞学中，钱钟书先生首先用到了“通感”的概念，他是在 总结许多。

4、诗如雪 雪如诗 古诗中的“雪”意境,雨落雪飘，风吹霜降，电闪雷鸣，这些自然现象中，也许没有比雪更受到人们的喜爱了。人们爱她飘舞的身姿，爱她纯洁的品性，爱她祥瑞的征兆。诗人更是不甘寂寞，以文学家的眼光描写她，以美学家的标准评价她，以哲学家的睿智审视她，为我们留下了不计其数的描写和表现雪意的诗篇。,三千多年前的我国第一部诗歌总集诗经里，就有这样的描写：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，我们不难想象出严冬时节大雪纷飞的场面。这是对雪意的客观描写。类似的还有很多，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。

5、,古代诗歌中的节日,古代节日,元旦（正月初一） 元宵（正月十五）寒食（清明前） 清明（节气清明） 上巳（三月初三） 端午（五月初五） 七夕（七月初七） 中元（七月十五）中秋 （八月十五） 重阳（九月初九） 冬至（节气冬至） 腊日（腊月初八） 祭灶（腊月廿四） 除夕（腊月三十）社日,元旦 正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。,元日 （王安石）,爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏； 千门万户曈曈。

6、前言,在众多古诗中，月亮成为了很多思乡或思亲的诗人的宠儿，在中秋佳节之夜，许多诗人提笔写下了自己的忧愁，从而有了许多关于月的千古流传的佳句，就让我们来看一下古诗中的中秋明月吧！,望月怀远 (张九龄) 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。,静夜思(李白) 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。,关山月 (李白) 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼。

7、典故的含义及特点,现代汉语词典将典故定义为：“诗文里引用的古书中的故事或词句。”其特点有二：一是有来历，它是历史或传说中的故事或是典籍中的名言名句；二是有喻义，作者借助这些历史人物或事件、神话传说、寓言故事、哲理名言等来表达诗人的感情或心志,酬乐天扬州初逢席上见赠唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。 后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬。

8、古诗中 “月 ”的意象耒阳一中：萧辉月亮传说农历八月十五，中秋节。这是人们一直都喻为最有人情味、最诗情画意的一个节日。有人说，每逢佳节倍思亲。中秋节 这一份思念当然会更深切，尤其是一轮明月高高挂的时刻。中秋之所以是中秋，是因为农历八月十五这一天是在三秋制中。这一天天上的圆月分外明亮特别的大特别的圆，所以这一天也被视为撮合姻缘的大好日子。说起中秋的来源，民间一直流传着多个不同的传说和神话故事。其中就有嫦蛾奔月、朱元璋月饼起义、唐明皇游月宫等故事。最为人熟悉当然是嫦娥奔月，嫦娥偷了丈夫后羿的不死仙丹，。

9、古典诗歌中常见的修辞手法有：比喻、拟人、夸张、对比、设问、反问、反复、互文等。 鉴赏修辞手法要辩识和判断修辞手法是什么，掌握和了解各种修辞手法的特点，分析和评价其对塑造形象、表现感情和体现主旨的作用。,1、比喻 比喻即通过两类不同事物的相似点来描绘事物或说明道理。如白居易琵琶行、李贺李凭箜篌引中对音乐的比喻，李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，秦观的“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，长亭送别中“将来的酒共食，尝着似土和泥”“暖溶溶的玉醅，白泠泠似水”等都能游刃有余地将抽象的事物用形象的事。

10、解读古诗中的数字,石河子一中 毛建新,作为逻辑思维中的概念符号-数字，与作为形象思维的诗歌，两者有着密不可分的关系。在中国古诗中巧妙运用数字的例子非常多，许多诗歌正是运用了数字，才产生感人的艺术效果，使作品或多一份曲折，或多一份含蓄，或多一份幽默，或多一份情趣。干巴巴的数字一经诗人匠心独运，就会被感情所滋润，变得有血肉，有思想，有韵味，构成诗歌美的一个有机部分，使作品具有深刻的艺术感染力。数字在古诗中。主要有以下几种作用。,一 、数字夸张数字入诗一般多是虚指，诗歌中的 数字大都是不确切的。如果按生活的。

11、古诗的衬托手法,衬托：即用甲事物来陪衬乙事物的一种方法。它分为正衬和反衬两种。,（一） 正衬：即运用同类相近或相似的事物从正面来陪衬，即以正衬正，以反衬反，以美衬美，以丑衬丑，以喜衬喜，以悲衬悲。,古诗中常见的正衬形式有：,1、 美景衬欢情新城道中（山水田园诗）苏轼 东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。 岭树晴云披絮帽，树头初日挂铜钲（喻太阳） 野桃含笑竹篱短，溪流自摇沙水清。 西崦（地名）人家应最乐，煮葵烧笋饷春耕。,析：雨后初晴，东风吹拂，白云似绒帽，太阳似铜钲，桃花含笑，溪流澄清，农家春忙一幅“山乡早春图。

12、古诗中的季节 苏志贤 读下面的诗句找出不同季节的描写 1 春眠不觉晓 处处闻啼鸟 孟浩然 春晓 2 毕竟西湖六月中 风光不与四时同 接天莲叶无穷碧 映日荷花别样红 杨万里 晓出净慈寺送林子方 3 千山鸟飞绝 万径人踪灭 孤舟蓑笠翁 独钓寒江雪 柳宗元 江雪 4 远上寒山石径斜 白云生处有人家 停车坐爱枫林晚 霜叶红于二月花 杜牧 山行 找出写山和水的诗句 1 一道残阳铺水中 半江瑟瑟半江红 白居易。

13、数字在古诗中的妙用,书林二小 祁静,一、运用数字可使诗歌对仗工整，富有韵律美,千山鸟飞绝，万径人踪灭。江雪,千山,万径,两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 绝句杜甫,两,一,二、运用数字进行对比,朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还 。早发白帝城李白,千里,一日,三、运用数字进行夸张,飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 望庐山瀑布 李白,三千尺,白发三千丈，缘愁似个长。秋浦歌,三千丈,四、运用数字表示比喻,桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。赠汪伦 李白,千尺,不及,上述诗歌中的数字都运用得十分贴切、自然，言简意赅，情趣盎然，显示了古诗。

14、古诗中的童年,“游戏的童年”古诗10首,宿新市徐公店 宋杨万里 篱落疏疏一径深， 树头花落未成阴。 儿童急走追黄蝶， 飞入菜花无处寻。,闲居初夏午睡起 杨万里 梅子流酸溅齿牙， 芭蕉分绿上窗纱。 日长睡起无情思， 闲看儿童捉柳花。,稚子弄冰 杨万里 稚子金盆脱晓冰， 彩丝穿取当银钲。 敲成玉磬穿林响， 忽作玻黎碎地声。,夜书所见 宋 叶绍翁 萧萧梧叶送寒声， 江上秋风动客情。 知有儿童挑促织， 夜深篱落一灯明。,舟过安仁 宋 杨万里 一叶渔船两小童， 收篙停棹坐船中。 怪生无雨都张伞， 不是遮头是使风。,四时田园杂兴 宋 范成大 社。

15、古典诗歌的修辞技巧,一、比喻,1、类别：明喻、暗喻、借喻,2、作用：A 有突出事物特征，使诗歌所描绘的意象更形象生动；B 可以体现出意象的情态特征。,例： 使至塞上 唐王维,单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。,析：,诗人以“蓬”、“雁”自比，说自己象随风而去的蓬草一样出临“汉塞”，象振翅北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁。,二、比拟（拟人、拟物）,作用：促。

16、古诗中的月文化月是文人笔下永远说不完的故事，淡泊静谧、空寂通脱，或圆或缺、或阴或晴，让你在不经意的仰望中，心中总会萌生许多感触。在中国文化里，月亮一开始就不是一个普通的星体，它伴随着神话的世界飘然而至，负载着深刻的原始文化内容。朗朗明月从古至今一路流转于中国人的广阔心灵空间，它凝聚着我们古老民族的生命感情和审美感情，成为高悬于天际的文化原型。月亮与中国文化源远流长。从古代的传说到诗歌典籍记载中，单说月亮的别称就有“嫦娥” 、 “婵娟” 、 “金娥” 、“素娥” 、 “素魄” 、 “娥影” （喻人的） ；“。

17、 论唐诗中的酒文化“酒文化”一词，是我国著名经济学家于光远先生于l985年提出来的。从广义上讲，文化是指“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富与精神财富的总和” 。 狭义的文化则专指人类的精神创造，它着重在人的心态部分。因此，广义的酒文化蕴涵丰富、自成体系，包括几千年来不断改进和提高的酿酒技术、工艺水平、法律制度、酒俗酒礼、形形色色的饮酒器皿以及文人墨客所创作的与酒相关的诗文词曲等等。在中国几千年的文明史中，酒几乎渗透到了政治、经济、文化教育、社会生活和文学艺术等各个领域。中国是具有悠久酿酒历史的。

18、浅谈唐诗中的酒文化地理科学学院 资环 123 班 郑涛中华民族的文化源远流长、博大精深，酒文化是古老民族传统文化的重要组成部分，它醇香浓烈，别具一格，尤其是酒文化搀合到诗歌中，更是令诗歌芳香醉人，酒形象临风若仙。诗歌发展到唐朝，盛大壮观，登峰造极，酒文化在唐诗中也是酝酿充分，品醇味久。因此，唐诗中的酒文化很值得每一位“酒民”兼文人细细品味，不然，枉此一生矣！唐诗中酒的称谓繁多，有醥（清酒） 、醪（浊酒） 、醴（甜酒） 、圣（苦酒） 、醍（红酒） 、醙（白酒） ；有绿蚁、浮蚁、椒浆、烧酒、腊酒、壶浆、醅（未过。

19、1古诗中的酒文化中国是一个酿酒、饮酒的国度，也是一个赋诗、吟诗的国家，很久以前，诗与酒便结下了不解之缘。中国的酒，起源于远古时期的农耕社会；中国最初的诗，大约也产生于这一时期。中国第一部诗歌总集 诗经中有 44 首涉及到酒比如：“为此春酒，以介眉寿“，“以御宾客，且以酌醴“，“君子有酒，酌言献之“，“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心“。可见，酒是社交宴会中的“天使“，觥筹交错之际，举觞称贺之时，美酒堪称传递心意的佳媒。“嘤其鸣矣，求其友声 “，“呦呦鹿鸣，食野之苹“， “君子有酒，旨且多“。 东晋诗人陶渊明之前。

20、,古诗中的酒文化,古诗中的酒文化,中国是一个酿酒、饮酒的国度，也是一个赋诗、吟诗的国家，很久以前，诗与酒便结下了不解之缘。中国的酒，起源于远古时期的农耕社会；中国最初的诗，大约也产生于这一时期。,中国第一部诗歌总集诗经中有44首涉及到酒比如：为此春酒，以介眉寿，以御宾客，且以酌醴，君子有酒，酌言献之，我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。可见，酒是社交宴会中的天使，觥筹交错之际，举觞称贺之时，美酒堪称传递心意的佳媒。嘤其鸣矣，求其友声，呦呦鹿鸣，食野之苹， 君子有酒，旨且多。,东晋诗人陶渊明之前，酒中虽然已经积淀了。