白马非马论

1、1试论白马非马的逻辑思想及辩论性在中国思想史上,公孙龙的“白马非马”的命题有相当的影响。对于他自己的这一得意命题,用他自己的话说是：“龙之所以为名者,乃以白马之论尔” （公孙龙子长笺 ） 。如果说“白马是马”,人们一目了然,可是说“白马非马”却容易让人产生异议。长期以来,有些论者由于不理解公孙龙对“白马非马” 命题所阐明的逻辑思想内容,简单地斥之为违反逻辑,违反常识的诡辩,斥之为割裂个别与一般的形而上学谬说,并说“就连三岁小孩也要讥笑其荒唐” （中国逻辑思想史稿 ） 。但仔细阅读白马论,我们会发现,这是一篇比较完整。

2、浅谈“白马非马”的论证逻辑“白马非马”是战国时期公孙龙的成名之作，这一论题究竟是诡辩还是逻辑至今仍无定论.这一命题历来被看作是中国古代逻辑史上一个诡辩论的实例，但本文所要论证的是,不能简单地将这一命题看作是诡辩, 它更多地包含了公孙龙对名与实之间关系问题的阐发及澄清, 是中国古代思想史上的一个重要的逻辑命题。我们应历史地看待公孙龙的“ 白马非马” 论 , 在整个论辩过程中, 也有着丰富的逻挥内涵, 从主观和客观上创造了巨大的思维对富。我认为, 公孙龙的“白马论”主要的是在向世人展示他的逻辑思维方式和逻辑推理能力。

3、白马非马论有什么用呢？大多数今人，闻“白马非马” ，往往嗤之以鼻：诡辩而已，或曰违背辩证逻辑，更直白者曰扯淡！果如此否？其实不然也！公孙先生之“白马非马”论，在浩如烟海之中国古籍中，在宏伟的中华思想库里，能够绵延存续也好，或者盘亘苟且也罢，但总是两千多年。由是，白马非马论并非浪得！既不是浪得，必有其中道理，至于道理如何让公婆们喋喋好了，本公子只行公子之事！（事实也更可能是：本公子道业浅薄，胸中根本无一评语）然则，与一个老东西所以能够流传至少有用道理相同，一种理论学说所以能够延续起码也得有用！至于。

4、白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前 320-250 年）提出的一个著名的逻辑问题，出自公孙龙子白马论。我国战国中期，赵国的公孙龙在白马论中提出了诡辩论的命题“白马非马”。公孙龙认为，事物和概念都是有差别的，所以概念与概念之间也绝没有联系。在他看来，“白马” 与“马”这两个概念不同，因此它们之间毫无联系，从而推断出：“白马”不是“马”。他认为“白马 ”这个概念是既名“色”又名“形”的，而：马”这个概念只是名“形”，故而“白马非马” 。公孙龙为了证明“ 白马非马”的命题，提出了另一论据：“求马。

5、在我国战国中期，赵国的公孙龙在白马论中提出了诡辩论的命题“白马非马” 。公孙龙认为，事物和概念都是有差别的，所以概念与概念之间也绝没有联系。在他看来，“白马”与“马”这两个概念不同，因此它们之间毫无联系，从而推断出：“白马”不是“ 马”。他认为“白马”这个概念是既名“色” 又名“ 形”的，而：马”这个概念只是名“形”，故而“ 白马非马”。公孙龙为了证明“白马非马”的命题，提出了另一论据：“求马，黄黑马皆可致；求白马，黄黑马不可致。”这样论述自然是荒唐可笑的。“白马非马”的命题错在何处呢?从根本上说是割。