阿玛勒火正月十五那一天-课件

1、歌中把文成公主进藏时的盛况以及藏族人民的高度热情强烈地表现出来，从而把汉藏两族人民团结一心、亲如一家的主题思想揭示得清清楚楚。
正月十五那一天属于藏族民间歌舞“堆谢”中的民歌。
歌曲为D宫调，2/4拍，速度较快，由一个完整的单乐段构成。
它用分节歌的形式来表现歌曲的思想内容，音乐情绪轻快活跃，具有舞蹈性的特征。
,堆谢：又名“拉萨踢踏舞”，西藏民间歌舞。
广泛流行于西藏各地。
在藏文中，“堆”是“上”的意思，“谢”即歌曲。
堆谢是指产生于雅鲁藏布江上游(拉孜、萨迦、昂仁、萨噶)一带的民间歌舞。
公元13世纪(元朝)，萨迦地区的经济文化有了较大的发展。
由于出现了扎木聂这种乐器，并为当地的歌舞果谢作伴奏。
于是，逐步形成了一种有固定前奏、间奏和尾声的、具有完整结构形式的歌舞。
这种歌舞被称之为堆谢。
当堆谢传人拉萨之后，它的歌词得到专业艺人的加工，音乐被程式化，曲目也随之固定，伴奏乐器得以增加(如：笛子、扬琴、根卡、二胡等)，舞蹈动作变得文雅华丽，从而以更加成熟的形态展示出来。
这种新的堆谢有人称它为“拉萨踢踏舞”，便在更广泛的地区传播开来。
,扎木聂，又称扎年。
藏族弹弦乐器。
因其设六弦，故又称。

2、的发展,带动青藏地区的人民脱贫致富,科技是保证,青藏铁路沿线建立了17座制氧站，4万名职工每人每天平均强制性吸氧不低于2小时，沿线配置了25个高压氧舱。
,高寒缺氧解决措施,高架铁路保证了藏羚羊等野生动物的安全迁徙,生态环境的保护措施,上跨式立交动物通道,印青，男，1954年5月生，2006年2009年印青担任团长，作曲家，中国音乐家协会理事，中国文联第八届全委，全军艺术指导委员会委员，全军高级职称评委会评委，多次在全国、全军各次重大比赛中担任评委、国家一级作曲。
,歌曲代表作: 走进新时代、江山、走向复兴、在灿烂阳光下、天路、西部放歌、当兵的历史等。
,印青创作了歌曲、舞蹈(剧)音乐、歌剧、音乐剧及影视音乐共一千多件，有100余件在全国、全军获奖，其中16件获中宣部“五个一工程”奖，4件获国务院文化部“文华大奖”、“文华奖”，6件获中国音协“金钟奖”金奖和声乐作品大奖，3件获解放军文艺奖及解放军文艺大奖，5件获全军文艺会演一等奖，4件获全军新作品评比一等奖，5件获中国广播新歌一等奖，并获布达佩斯国际音乐节作品银奖、中国金唱片奖创作特别奖和多次获其他全国。

3、片师：同学们，观察一下图片，看到了什么？生：看到了有年轻的姑娘在跳舞师：非常好。
这幅图片上描绘了藏族姑娘穿着亮丽的衣裳尽情跳舞的场景。
众所周知，藏族人民能歌善舞。
下面，请同学们观看一段视频，思考：藏族人民的舞蹈是什么样的？给你的感受是什么？（播放视频）生：.师：很好。
这段舞蹈的背景音乐是藏族歌曲康定情歌 。
藏族人民热情奔放，她们的舞蹈也激情潇洒。
我们来了解下藏族的舞蹈。
师：下面我来给大家示范几个基本舞蹈动作。
大家可以随我一起学一学。
（.)藏族民间自娱性舞蹈可分为“谐” 和“卓”两大类。
“谐”主要是流传在藏族民间的集体歌舞形式，其中又分为四种：果谐 、 果卓 （即锅庄 ） 、 堆谐和谐 。
后来增加了简单的上肢动作、原地旋转和队形变换，成为一种男女交替、载歌载舞的劳动歌舞形式。
这种劳动歌舞今天已被搬上舞台，成为历史上劳动艺术的纪念。
在藏族舞蹈的歌曲中， “堆谢”与“囊玛”最为重要。
堆谢：在藏文中， “堆”是“上”的意思， “谢” 即歌曲。
堆谢是产生于雅鲁藏布江上游（拉孜、萨迦、昂仁、萨嘎）一带的民间舞蹈，又名“拉萨踢踏舞” ，舞蹈动作文雅华丽，是西藏民间歌舞。
广。

4、连绵，山峦起伏，风光神奇而壮美。
他们的衣食住行，婚丧嫁娶，礼俗节日都带有鲜明的高原印记。
藏族是一个能歌善舞的民族，藏族人民创造了灿烂的民族文化。
在文学、音乐绘画、雕塑、建筑艺术等方面都有丰富的文化遗产。
藏族传统音乐特色鲜明，品种多样，特别是民间歌舞形式，“果谐”与“锅庄”，鼓舞与“热巴”、“堆谐”与“勒谐”、弦子等，有代表性的如堆谢、囊玛等。
,常见的伴奏乐器,囊玛在藏文里面含有“室内”的意思。
这是中国藏族传统歌舞音乐。
在西藏多种民间歌舞的基础上形成。
因其历史悠久，发展成熟，被称之为西藏的古典歌曲。
歌词有民间创作和上层喇嘛创作两类。
音乐由引子、歌曲、舞曲组成组成。
引子由乐器演奏，曲调较固定。
歌曲的音乐典雅，节奏舒展，与快速的舞曲形成鲜明的对比。
演唱时配以简单的舞蹈动作。
舞曲欢快热情，表演者只舞不唱，有时舞者脚下垫一块木板，脚在木板上踏出明快的声响。
囊玛首先盛行于拉萨，后流传到日喀则等其它城镇，它是一种以歌唱为主，歌舞结合的表演形式。
歌曲部分是囊玛的精髓。
代表作 宗巴朗松 、阿玛勒火,囊玛,由于这种音乐体裁的室内特点，曾经被人们误认为它是一种“宫廷音乐”。
其实，它来源于民间，并且。