1、第五节探究题突破,第十八章 实用类文本阅读,思维热身【原文】兴逐时来,芳草中撒履闲行,野鸟忘机时作伴;景与心会,落花下披襟兀坐,白云无语漫相留.,【译文】偶尔来了兴致,脱掉鞋袜在芳草地上闲逛,野鸟忘掉了被人捕捉射杀的危险,也飞来作伴;景色与心灵交会相融,披着衣襟独自静坐,一片片花瓣当头落下,白云无语,不经意间与我相依相恋.,【赏析】桂林的叠彩山,可见这样一付楹联:到清凉景,生欢喜心.身在美景之中,心与景合一,甚至可以“问花笑谁,听鸟说甚”,怎不生欢喜之心？,考纲要求2012山东考试说明要求:1从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴.2探讨作品中蕴含的民族心理和人文精神.,3对作品进行个性化阅读和
2、有创意的解读.,命题特点纵观近几年高考命题对于本考点的考查,呈现以下特点:“答案开放,个性解读”,一般具有延伸性,要求结合文本,理解某种说法,探究文意内涵.探究内容主要集中在作品的形象、主要表现手法、作品的社会价值、审美价值等方面.,命题趋势预计2013年本考点仍会在高考试卷中遵循2012的考查模式.1选择关键处的一段文字,要求联系上下文,对文本进行探究.2对文本的某个方面的特点,进行探究.,考纲解读:1从不同的角度和层面对作品意蕴、民族心理和人文精神的发掘要求从时代背景、人物形象、环境氛围、细节描写、语言表达等方面切入探究.,2对作者的创作背景和创作意图的探讨要求从作者经历、所处时代、创作动
3、机及作品影响进行分析.3对作品的个性化阅读和有创意的解读要立足自我,感悟和体验文本,独立思考,发表看法.,探究题型总结:第一,理解性探究.这类试题一般是就文本的关键处设题,要求结合文本对问题说出自己的理解,作出一定的解释.第二,分析性探究.这类探究题是围绕问题,对作品从不同的角度进行阅读和挖掘,以求得作品的丰富意蕴.,第三,鉴赏性探究.这类探究题往往就作品的人物形象塑造、主要表达特色或相关的需要思考的问题进行深入探讨,发表自己的见解.第四,评价性探究.这一类试题往往是就作品的核心内容或某种观点态度进行探究,作出评价、阐发.可以是对作品表现出来的价值判断作出评价,可以是对审美取向作出评价,也可以
4、是积极意义和历史局限的评价等.第五,申发性探究.这类探究题的特点是对原文的某些观点作出引申发挥,提出自己的见解,写出自己得到的启示.这类探究,既要注意文本的观点,又要参照已有的经过实践检验的观点和生活的逻辑.,考查点一发掘文本的深层意蕴“从不同的角度和层面发掘文本的深层意蕴”中的“不同的角度”可以是正面的角度、反面的角度、当事人的角度、旁观者的角度等等.“不同的层面”指的是文本可达到的层次,如深层、,立足于文本而不是游离于文本.浅层、实用层面、美学层面、哲学层面;可能涉及的范畴,如政治、经济、科学、文化、风俗、娱乐、艺术等.文本的深层意蕴指隐含在文本表层意义之中的含意,即通常所说的言外之意,弦
5、外之音.“发掘文本的深层意蕴”就是要尽量多从上述角度揭示更多的内容.这种探究要,考题呈现1(2011高考广东卷原文见第一节)如何理解第段中画线部分的内容？请结合全文回答.答:_,解析:作者在句中列举了生活中人们的各种不同的生活状态,有“忘了活着是什么滋味”的,也有“灰心失望”的,这些人的生活态度与梁宗岱形成了鲜明的对比,他们都可以从梁宗岱那儿汲取精神的力量.作者在此表达自己对梁宗岱积极的生活态度的肯定和赞美,同时也说明了梁宗岱的生活态度具有强烈的感染力.,答案:梁宗岱活得有滋有味.他爱锻炼,爱辩论,爱文学,兴趣广泛,热爱人生,生活充满激情,这会让人觉得活着是美好的,从而给人感染和启发.梁宗岱从
6、不灰心失望,他每天都表现得高高兴兴,总能在生活中看到光明和希望,无忧无虑,乐观自信,从而给人感染和启发.(意思答对即可.),方法感悟1善于选择审视角度.同样的一部书,不同领域的读者所获得的认识和启发是彼此不同的,其根本原因就在于彼此的审视角度不同.比如对一部传记,我们完全可以从社会的角度、政治的角度、教育的角度、个体人格成长与形成的角度来发掘其深层的意蕴.,这就需要我们学会根据文本本身的内容多方位的联系,选择那些与文本关联较紧密的方面,作为考察视点.我们确定审视角度的一个比较好的办法,就是可以假设自己具有多重身份,然后分别以各种不同的身份对文本进行审视,这样就比较容易实现从不同的角度对文本进行
7、发掘.,2善于进行层面切割.一般说来,对一个文本我们可以对它作字面上的解读,这是浅层面的.可以联系自己的个人生活经历和体验进行解读,这就可以获得一些具有个性化的理解,相对来说这就深了一层.可以联系文本产生的时代,对文本进行解读考查,看它具有怎样的历史意义.,这还不够,我们还可以联系现实的生活实际,对文本进行考查,看它具有怎样的现实意义.除此之外,我们还可以把文本里呈现出来的人或事抽象化、符号化,这样就可能获得具有更宽广的普遍适用的一般性意义.这样,我们就可以实现“从不同的层面发掘文本意蕴”的目的.,3善于有序呈现结果.角度与层面应该属于两个不同的维度,当它们彼此不发生交叉的时候,我们就分别进行
8、表述.而且不管是对“不同的角度发掘”的呈现,还是对“不同的层面发掘”的呈现,都要善于由浅近到纵深这样的次序排列,而且在每一条的最前面,都尽可能的运用一句纲领性的语句做一个提示.,这样就可以保证自己的陈述条理清楚,次序井然了.另外,要注意的是不论是选择不同角度,还是确定不同层面,最好都选定三个,不要多,也不要少,这样既可以充分的满足“不同的”要求,又可以节省时间和笔墨.,考查点二探讨人生价值和时代精神人生价值指人基于一定的人生观对人生的意义所持的判断,集中体现在一个人对人生的感悟和理解.时代精神指特定时代的人们呈现的共同的社会心理和精神风貌.文本是对一定时代社会生活的反映,人生价值和时代精神是社
9、会生活的本质内涵.,作为实用类文本,特别是其中的新闻、通讯、传记,无不集中展示着特定时代的精神风貌,显示着特定人群的价值追求.,考题呈现2. (2011高考新课标全国卷原文见第一节)尽管黄宾虹和张大千都是一代宗师,但二人的人生态度、对金钱的看法以及艺道旨趣却大相径庭.这给你什么样的启示？请结合全文,谈谈你的看法.答;_,解析:本题是一个主观分析题,在原文相关内容的基础上,从人生态度、对金钱的看法以及艺道、旨趣几方面来谈,言之成理即可.,答案:观点一:恪守传统,力求雅正,甘于清寂淡泊,追寻艺术,真谛.于平静淡泊中求真务实的人生态度;淡泊名利,不言阿堵,保持传统学人本色;避俗趋雅,不为流俗所动,寻
10、求华滋浑厚的画风.,观点二:创新与模仿并重,理想与时尚兼顾.创造与仿作兼顾;对金钱的开通看法和潇洒态度;注重民间时尚意趣.观点三:既恪守传统,又勇于创新,在追求自己理想的过程中享受人生.守正出新,继承与创新兼顾;怀抱艺术理想,追求名山事业;脚踏实地,享受人生.,3(2009高考广东卷)阅读下面的文字,完成后面的题目.黄侃先生二三事中国文人似有放诞的传统,然而在大多数情况下,放诞与其说是真性情的流露,不如说是专制制度下无奈的装疯卖傻.就群体而论,文人放诞怪癖的行为,既能见自由之态又能显率性之真,恐怕也只有晚清和民国间的读书人了.如章太炎将袁世凯所授大勋章贬做扇坠,辜鸿铭大辫长袍徜徉北大校园,逻辑
11、学家金岳霖与鸡共餐黄侃也堪列其中. 黄侃为章太炎门生,学术深得其师三昧,后人有“章黄之学”的美誉;其禀性一如其师,嬉笑怒骂,恃才傲物,任性而为,故时人有“章疯”“黄疯”之说.,1908年春,光绪帝与慈禧太后先后病逝,清廷下令各地举行“国丧”.当时,高等学堂学生、同盟会会员田桓在“哭临”(指追悼皇帝的仪式)时,流露不满情绪.堂长杨子绪高悬虎头牌警吓,并欲开除田桓学籍.黄侃获悉,大怒,闯入学堂,砸烂虎头牌,大骂一顿而去.又过几天,田桓带头剪辫以示反清,杨子绪恼怒异常,又悬挂虎头牌.黄侃闻讯,手持木棒冲进学堂,先砸烂虎头牌,又要痛打杨子绪.1911年7月,黄侃因宣传革命,被河南豫河中学解职,返乡途经
12、汉口之际,同盟会同志及友人为他设宴洗尘.席间论及清廷腐败.革命浪潮的高涨,黄侃激愤不已.当晚,黄侃借酒性挥毫成文,题为大乱者,救中国之妙药也.,文章刊出,舆论哗然,各地报刊或纷纷报道,或全文转载,清廷惊恐万分.黄侃不仅有革命之壮行,亦多名士之趣行.一次,他在课堂上兴起,谈及胡适和白话文说:白话与文言谁优谁劣,毋费过多笔墨.比如胡适的妻子死了,家人发电报通知胡适本人,若用文言文,“妻丧速归”即可;,若用白话文,就要写成“你的太太死了,赶快回来呀”11个字,电报费要比用文言贵两倍,全场捧腹大笑.黄侃曾经在中央大学任教.学校规定师生进出校门需佩戴校徽,而黄侃偏偏不戴.门卫见此公不戴校徽,便索要名片,
13、黄侃竟说:“我本人就是名片,你把我拿去吧！”,争执中,校长出来调解、道歉才算了事.在中央大学兼课的名流颇多,大多西装革履,汽车进出,最起码也有黄包车.惟有黄侃进出学校,常穿一件半新不旧的长衫或长袍,并用一块青布包裹几本常读之书.一个雨天,其他教授穿胶鞋赴校,而黄侃却穿一双土制皮木钉鞋以防滑践泥.课后晴天,他换上便鞋,将钉鞋用报纸包上夹着出校门.新来的门卫不认识黄侃,见他土里土气,又夹带一包东西,便上前盘问,还要检查纸包,黄侃放下纸包就走,从此不再去上课.系主任见黄教授连续几天未到校,以为生病,便登门探望.黄侃闭口不言,系主任不知所以然,急忙报告校长.校长亲自登门,再三询问,黄侃才说:“学校贵在
14、尊师,连教师的一双钉鞋也要检查,形同搜身,成何体统？”校长再三道歉,后又托名流相劝,均无效果. 志士之狂、名士之狷,当然不是黄侃的全貌,他对学术的谨严与虔敬,恐怕才是其性情的根本.黄侃治学非常严谨,对待著述十分谨慎、认真.所治经、史、语言文字诸书皆反复数十遍,熟悉到能随口举出具体的篇、页、行数,几乎没有差误.即便如此,依然不轻易为文.他常说,学问之道有五:“一曰不欺人,二曰不知者不道,三曰不背所本,四曰为后世负责,五曰不窃.”黄侃还经常教育学生,中国学问犹如仰山铸铜,煮海为盐,终无止境,作为一个学者,当日日有所知,也当日日有所不知,不可动辄曰我今天有所发明,沾沾自喜,其实那所谓发明,未必是发明
15、.以学术“新”“旧”论,黄侃与陈独秀、胡适、鲁迅等新文化学人可谓泾渭分明,但在内在精神方面,他们对学术独立、自由精神的追求,甚至革命行动的激烈等,恐怕也有许多相似之处吧.(根据刘作忠国学大师黄侃的妙文趣事改写),按照第段中的黄侃的说法,中国学问有什么特点,应当采取怎样的治学态度,应当做出怎样的贡献？(用自己的话回答)答:_,解析:在第段中找出相关的句子,再根据自己的理解,用自己的话回答.找出相关的句子,如中国学问的特点:中国学问犹如仰山铸铜,煮海为盐,终无止境.治学态度:一曰不欺人,二曰不知者不道,三曰不背所本,四曰为后世负责,五曰不窃.,答案:中国传统学术博大精深,难以穷尽.应当始终保持谦卑
16、的态度,坚持不懈地学习、钻研.要有真正的发现,推动学术的发展.,方法感悟1善于捕捉主要材料无论是探讨文本所反映的人生价值,还是探讨文本反映的时代精神,都必须从文本的材料出发,我们要善于抓住最能反映传主或传者精神实质的那些材料进行分析,只有抓住了这些主要的材料所作的分析探讨才具有典型性和说服力,万不可以在无关紧要的枝节性的材料上大做文章.依赖枝节性材料所作出来的结论,是不能代表文本的主体意识的,因此也是偏颇的.2善于分析提炼概括这里的分析提炼概括有两个方面,一是在捕捉到文本的主要材料之后,要善于对占有的材料进行细密周到的分析,对其中蕴含着的人生价值和体现出来的时代精神进行发掘整理.另一方面是指要
17、善于对“时代精神”进行分析提炼,不管是文本产生的那个时代,还是我们所处的这个时代,都是纷纭而复杂的, “时代精神”到底是什么,要善于在纷纭复杂的事实中概括抽象出来,如果不能准确地提炼出“时代精神”就不可能完成对文本所反映的“时代精神”的探究,因为离开了对历史或现实的所反映“时代精神”的正确认知,对文本进行这方面的探究时就没有合适的参照对象,自然就很难获得正确的探讨结论.,3善于做个性化解读既然是探究,其探究结论也应该是富有个性色彩的.我们说一切要从文本的材料出发,要从社会存在的事实出发,但这绝对不是要我们做材料或社会存在的奴隶,我们要学会用自己的眼睛去审视问题,用自己的脑袋去思考问题,用自己的
18、语言去表述问题.,有这样的一句话,叫做“新闻天天发生,视角有所不同”,就是说同样的材料,因为我们采用不同的审视角度,不同的分析方法,就有可能得出完全不同的结论来.所以,做这类探究性的思考题,就更需要具有个性色彩.,考查点三探究重点和难点一个文本与同类文本的不同之处,或者文本本身存在的疏漏之处,往往成为阅读理解的重点和难点.对这些重点和难点问题的探究,不能仅止于对文本的认同,要大胆地提出自己的观点,并进行有理有据的分析.,考题呈现4(2009高考海南、宁夏卷)阅读下面的文字,完成后面的题目.寻找教育的曙光在陶行知的身体内,似乎涌动着一种永不满足、永远求索、永远前进的生命力.,当陶行知全力推行的城
19、市平民教育在全国二十多个省市形成轰轰烈烈的热潮的时候,他却突然冷静下来,陷入深沉的思索.农民张大哥一家的景象,倏然映现在他记忆的荧光屏上那是前年秋天游览栖霞山的事.在曲折的山径上,陶行知遇到了一位三十多岁的农民.,陶行知一向注重社会调查,这时他像遇到一位老朋友,主动上前打招呼.原来这位农民姓张,家里有六个孩子.陶行知三句话不离本行,就问他家里有几个识字的,张大哥皱眉连连摇头说:“唉,饭都吃不上,哪有钱来读书识字啊！”陶行知告诉他,可以免费送他平民千字课本,只要学几个月就能写信、记账、读报.,张大哥便请他到家里去坐.陶行知怎肯放过这个接触穷苦群众的大好机会呢？便欣然去了.那六个高高低低、衣不蔽体
20、的孩子加深了他的认识:占总人口85%的农民如此贫困、如此没有文化,要提高中华民族的文化素质,培养新的国民,必须从提高农民的文化水平入手.于是,一个改造乡村教育的设想,开始在他的心田里播下壮实的种子.经过陶行知呕心沥血的浇灌,这颗种子终于破土萌芽了.1926年12月,陶行知连续发表几篇文章.他主张:“乡村学校做改进乡村生活的中心,乡村教师做改造乡村生活的灵魂.”“乡村师范之主旨在于造就有农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神的教师.”,他希望每一个从事乡村教育的人都有一颗“农民甘苦化”的心,“把我们的心献给三万万四千万农民”,“叫一个个乡村都有充分的新生命,合起来造成中国的伟大的新生命”.这是他
21、设计的从改造乡村教育入手来改造中国的一幅理想蓝图.,陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家,而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家.为了实现这个理想,他草拟了详细具体的试验乡村师范学校第一院简章草案.在他的建议下,成立了乡村教育研究部,聘请了东南大学教授赵叔愚、金陵大学教授邵仲香为研究员,共同为筹备创办试验乡村师范学校而努力.万事俱备,只欠东风.不久,许多报刊上出现了南京试验乡村师范学校的招生广告.清华大学教育系二年级学生操震球,看到广告后写信给陶行知说:“自信以我目前的状况,欲效劳于社会,事之最急最要者,一为提高农民知识,二为增进农民生产.两者须同时并进.此种责任,舍乡村师范学校莫能当
22、.此晚生所以决意从事乡村教育,鞠躬尽瘁,死而后已者也.”陶行知接信后,立即回了一封热情洋溢的信:接读您的来信,得知您愿意离开清华大学投考试验乡村师范,简直让我们五体投地地钦佩.国运盛衰决于一转念间.,倘使全国青年都能转到各人应当走的路上去,地狱都可化成天堂,还怕中国不能兴盛！你既有这种宏愿,我就应当把个中甘苦明明白白地告诉您.田家生活是要蛮干的,您愿意吗？您能打赤脚在烂污泥里奔走吗？你不怕雪白的脸晒黑、手上起硬茧吗？您不怕在风霜雨雪中挑粪吗？,你愿意和马牛羊鸡狗猪做朋友吗？在城里人看来,这都是苦处;其实乡下人并不以此为苦.纵然这是苦处,乡下人也有城里人想不到的乐趣.乡间山清水秀,尽您游览.早上
23、可以看旭日东升,引您兴奋.晚上可以待月西山,助您吟咏.丰收时节,您手里割着黄金似的稻子,那田家乐的山歌,不断地洋洋乎盈耳,您还能亲眼看见您所栽培的儿童个个桃李似的长大成人,看见全村人人读书明理,安居乐业.也许要到令郎令孙的时代才能看见,您能忍耐吗？倘使经过这番考虑之后,您决意要来投考,我们万分欢迎.就这样,在陶行知的多方奔走和不懈努力下,一批来自全国各地的热血青年和怀抱教育救国理想的知识分子,汇集到燕子矶旁的晓庄师范学校,形成了一股前所未有的乡村教育试验热潮,并且很快波及到其他许多地方,演绎出中国教育史上的一段佳话.(摘编自周毅、向明爱满天下),文中说:“陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义理想
24、家,而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家.”这句话给你什么样的启示？请结合全文,谈谈你感受最深的一点.答:_,解析:本题是一个半开放性的题目,既要结合文章重要句子“陶行知不仅是一位富于想象的浪漫主义的理想家,而且是一位脚踏实地、一步一个脚印的实干家”,又要对于作者的观点进行评价,发表自己的观点或看法.对于作者的观点、态度或予以赞成,也可以不赞成,也可以从其他角度来评价陶行知,但不能脱离文中的这个重要语句.在答案的格式上应做到先观点,后论述.答案:观点一:陶行知献身乡村教育的实干精神值得学习.激情满怀,永不满足,不断追求新的目标;乐于接触贫苦群众,善于动员志同道合者加盟;为实现理想而自我牺牲
25、、呕心沥血.,观点二:陶行知从改造乡村教育入手改造中国的理想在当时是行不通的.人民群众与三座大山的矛盾是当时社会的主要矛盾;他认为“国运盛衰决于一转念间”,显得过于简单化;他的教育救国的构想过于理想化,脱离社会实际.,观点三:陶行知既有远大的理想又脚踏实地,值得学习.要提高中化民族的文化素质,必须提高人民群众的文化水平;要注意调查研究,善于在社会实践中发现问题,解决问题;应有求真务实的精神,努力实现人生价值.,方法感悟对这种能力的考查大多是采用论述题或小论文的形式,解决这类题,注意处理好这样的几个环节:1亮出探究对象.所谓标明探究对象,就是一开始就必须告诉人们你准备就哪一个问题进行探究,这个问
26、题可能是题目规定的,也可以是探究者自己确定的.不管是哪一种情形,我们都必须大致介绍这个将要探究的问题存有什么样的“疑”或有什么样的“难”.让读者对我们探究的问题本身有一个大致的认识,也为下一步的探究作铺垫.,2表明探究意义.在亮出探究的对象之后,必须用简洁的语言表明对该问题进行探究的意义,彰明探究的价值所在.这一般是在小论文的写作中才需要.3提出探究设想.上面的两个环节处理好之后,紧接着就该提出自己对该问题的大致看法,并且应该以极其简练的语言说明自己探究的路径和凭据.4展示探究过程.这是整个探究过程的主体部分,在这个部分要努力的调动出自己平素的知识储存,并尽最大的可能从多个角度、多个层面与当前探究的问题建立起这样或那样的联系,而后依照由表及里、由浅到深的顺序分条逐层的展示出对探究对象进行认识的过程,(有时也可以采用有主到次的排列顺序),在这个展示中让自己见解的正确性或合理性得到证明.最后还必须要有一个简练的结语,再一次申明自己的见解或认识.这一要求在论述题,尤其在小论文的写作中需要体现.,本部分内容讲解结束,按ESC键退出全屏播放,
