1、太阳王路易十四与康熙大帝 （1638-1715）（1654-1722）,十七世纪的欧洲,17世纪的欧洲：“自由世界” libertates（各种自由），该词很大程度上相当于 privilegia（特权）。即保护这一集团或那一集团、这一利益或那一利益的公民权或特权，利用这种保护剥削其他人，采用的手段往往不知廉耻。农民短暂的自由 农民是最早的到解放的人之一，但却将在最后才能获得充分的自由。 除非没有外部利益领主的、城市的或资本家的利益 除非农民的劳动不仅可以养活自己，而且还会有剩余10世纪以后欧洲经济的复苏：农民对土地的权利，较少的租金，但没有 法律的保障与根据，领主仍对土地享有至高无上的权利 1
2、6、17世纪现代世界资本主义经济的发展：领主的资本家化寻求产 量与利润，契约的不稳定与支付实物、小麦而不总是金钱。,城市的利益自由 10世纪时期城市几乎绝迹 之后（11-13世纪）随着经济的复苏，城镇的繁荣速度比地域国家要迅速的多。 自由城市首先在西欧最先进的意大利产生了：尼德兰、威尼斯、弗洛伦萨、米兰、布鲁日 依靠“行会”（当地市场生产）与贸易获得城市自身的独立性与自由 “伙伴”（Verlagsystem）关系：行会师傅（提供原料与劳力）与商人（买卖经营） 城市利益的封闭性：对公民权的限定（居住时间身份交易权利） 城市之间的角逐：民族国家斗争的先声,现代政治自由国家的出现 现代君主制：西班牙
3、（阿拉贡的约翰二世）、法兰西（路易十一）、不列颠（兰开斯特王朝的亨利七世） 为地域国家服务的 “官员”：国家的仆人（公务员） 群众视君主为天然的保护者，可使他们免于教会和贵族的欺凌。在法国，君主制直至18世纪都可以依赖人民的忠诚。现代国家认识到，任何权威不能高于它的权威，神圣罗马帝国的皇帝不能，教会也不能，国家的理由变成了最高的法律 在法国，1577年，让.博丹（Jean Bodin）在共和六书中提到了国家不可分割的主权的理论。“共和”一词意味着“政治实体”，即国家。主权国家是高于除自然律法和神圣律法之外的任何律法的。 主权意志侵犯了国家：“朕即国家”（路易十四） “朕走了，但国家将永存“,个
4、人自由 1517年宗教改革：打破教会与教皇的权威 16、17世纪欧洲文艺复兴：希腊理性精神的回归人文主义精神：宣扬尊重人的伟大，强调个人的才智和能力。在15世纪的意大利，virtu不仅意味着美德，而且意味着荣耀、效能和权力。 17世纪，笛卡尔的“我思故我在”（Cogito,ergo sum）的提出“个人”的思想凸显出来。 加附在个人哲学之上的是对市场经济效益的鼓励路易十四正是出于上升期欧洲中杰出君王。 重商、热爱艺术、崇尚荣耀、致力科学发展，并秉承家族的宗教文化，这些都可在一个人身上折射出不同的光辉。 神圣的世俗君王。,父亲：路易十三（1601-1643）年幼继位 祖母：意大利梅迪奇家族的玛丽
5、太后摄政 首相：法国红衣主教黎世留（1585-1642）掌握王国母亲：奥地利的安娜太后（1601-1666）摄政（西班牙国王菲力浦三世之女） 红衣主教马萨林（1602-1661）专权达数十年 王弟：奥尔良公爵菲力浦1640年出生路易十四（1638-1715）为路易十三的长子，5岁登基，23岁（1661年）真正执掌王权 妻子：西班牙公主玛丽.泰瑞莎黎世留与马萨林的贡献：对内奉行重商主义，积极发展贸易与航运。 前者透过对外战争巩固和扩展法国疆域 后者则在路易十四幼年平息巴黎议会与贵族发起的投石党叛乱，王权转危为安，为路易十四执政奠定基础。,波旁王室旗帜：鳶尾花旗（白旗）,路易十四肖像,路易十四家族
6、,多重文化的影响，意大利、法国、西班牙浓厚的艺术风格： 1661年在巴黎创办了全世界第一所皇家舞蹈学校，曾出演古 希腊戏剧中太阳神阿波罗 继承于母亲的天主教信仰，并有西班牙式的虔诚与骄傲 对父亲狩猎传统的热爱政治胸怀 对知识的渴望，履行“伟大、高贵”的君王梦想荣耀 重用布商之子柯尔伯掌管国家财政、海事、建筑等事务： 1、大力鼓励皇家工坊和私人企业的增加，吸引欧陆各国匠人投效法兰西。玻璃工艺的发展 2、组建法国东、西印度公司，迎头赶上落后于其它欧洲国家已久的海洋贸易事业。航海贸易 3、先后建立法国皇家科学院和巴黎天文台，获取知识与商贸利益相互发展。天文、几何、力学、解剖学、植物学、化学。,路易十
7、四与柯尔伯参观植物园,辉煌的凡尔赛宫：欧洲政治、文化中心,原为巴黎近郊的路易十三狩猎休憩用的小行宫 “悲伤、荒芜、无透视效果，也无流水树林”的不毛之地 二十余年的修建，打造奥林匹斯山上众神式的住所。汇集园艺、雕刻、绘画、建筑等技师共同创作完成。 当时欧洲最新自然科学技术的演练场。,凡尔赛宫全景,凡尔赛宫镜厅,东方暹罗国使节进入凡尔赛宫,凡尔赛宫的辉煌吸引了欧陆各国的目光，远在东方的暹罗国多次派使节来访求见。 进献大批中国瓷器珍宝 东西方的互视：东方情调风靡凡尔赛宫 凡尔赛宫的玻璃镜子为东方所惊叹（意大利威尼斯的制作工 艺） 14世纪马可波罗描述了他的东游见闻，神秘的中国成为西方人心中憧憬之地。
8、16、17世纪，葡萄牙、荷兰、英国纷纷占领东方贸易市场，大量中国瓷器、漆器进入欧洲，而欧洲沉浸在收集、效仿东方工艺品的热潮中。 暹罗国使者的到访，使法国酝酿已久的东方计划展露端倪。,路易时代最著名的玻璃工坊,贝尔纳.裴洛（Bernard Perrot,1640-1709），意大利玻璃匠师家族。 继承意大利吹造玻璃制作传统，并创新制造模仿东方瓷器雪白质感的玻璃器。 受到路易十四与其弟奥尔良工具的青睐，其玻璃器皿上的太阳标志与百合花图案，显示了其与王室的亲密。,康熙大帝,相似的家族承袭关系 祖母：孝庄太皇太后，成吉思汗的后裔 苏麻拉姑教授蒙古语文 母亲：佟佳氏，汉族儒学的熏陶 继承爱新觉罗家族的满
9、语与骑射传统八岁继位 康雍乾盛世,康熙戎装像、康熙帝便装写字像,南巡与避暑山庄的兴建,战功显赫：平定三藩、收复台湾、败俄签约、巩固北疆、进兵安藏 为治水、考察、游览曾6度下江南，开创请帝南巡先例。 江南园林的风景秀丽，与满洲文化的骑射传统，夏季避暑习惯，促使其兴建皇家林园。 承德：兼具江南、塞北风光，淡雅质朴之地，始于1703年，历经康雍乾，耗费90年建成，是现存最大的古代帝王宫苑，更是流传后世的珍贵文化遗产。,康熙南巡图,清明上河图,承德避暑山庄,宣扬农耕文明,康熙28年（1689）南巡时，有江南人进献一部宋版耕织图，诗文并茂地说明耕作、蚕织的过程。 康熙令宫廷画师焦秉真重绘，希望借此宣传布
10、农桑知识，感念农民之辛劳。 冷牧则以其师傅所作的御制耕织图为蓝本，绘出画耕织图。,画耕织图,珐琅工艺发展,珐琅：矽酸涂料釉陶瓷、玻璃 琉璃建筑 珐琅金属波斯的掐丝珐琅于宋元时期传入中国（景泰蓝）。 画珐琅是在康熙时期从法国传入中国： 画珐琅技术源于15世纪，在今日的荷兰、比利时、法国交界的法兰德斯一地发明，后法国中部里摩居成为为画珐琅制造的重镇，它的制品随传教士和西洋人进入中国，吸引了康熙的兴趣，不仅在宫中专门设立珐琅作坊，而且令耶稣会士返回欧洲，招募更多匠人来华效力。清宫的画珐琅工艺扩展到瓷器、玻璃、陶等不同材质上。色彩艳丽，造型精美。,17世纪欧洲珐琅：宗教故事/日常人物,掐丝珐琅冰梅纹五
11、供,铜胎画珐琅花卉方盘,宜兴胎画珐琅万寿长春海棠式壶,欧洲人对中国陶瓷的模仿,景德镇出口瓷器对西方市场的迎合,法国圣克娄工坊软质瓷器跨文化的发展,东西绘画艺术的学习,班达里沙（意大利传教士朗世宁的学生） 蒋廷锡人参花,传教士们的贡献,17世纪，随着海路开拓，东西方接触日渐频繁，随商船而来的还有传递基督信仰的西洋传教士们。 中华文化以农为本，依天时为准，根据天象制作历法，使人们生活有所依，因此历代帝王皆视编修和颁布历法为国家大事，重视有利于农业发展的天文历法。 西方耶稣会传教士自明末来华后，由于具备优异的天文气象知识，多任执掌天文历法的钦天监，最著名的为明代意大利传教士利玛窦、活跃明清之际的德国
12、耶稣会传教士汤若望等。 年轻的康熙认识到学习西方科学的重要性，热衷于对此的学习及图书的编撰。比利时耶稣会士南怀仁成为康熙第一位西洋老师。 中国君王对西洋传教士的重用，使他们看到在华传教事业的曙光，身为北京天文台钦天监的南怀仁发出一封号召欧洲传教投入中国的公开信，间接促成法国耶稣会士来华。,法国传教士来华,南怀仁神父的公开信 1684年，暹罗国国王派大使来到凡尔赛宫 自中国返回法国的柏应理神父受南怀仁请托，也来到凡尔赛宫相法王请求派更多耶稣会士前往中国。 洪若翰、白晋、张诚、李明、刘应多为具备科学素养的耶稣会士奉法王之命来到中国，史称“国王数学家”。,未收到的信：路易十四与康熙的会面,法国耶稣会
13、士以皇家科学院成员身份，携带献给康熙帝的各种科学仪器工具，1685年3月跟随前往暹罗国的法国使节登上“飞鸟号”，前往东方。 两年后，历经波折，终于抵达中国，并于1688年见到康熙帝。 首批法国耶稣会士抵达北京宫廷后，法王路易十四致信康熙帝。表示担心他们的安慰，并预计派遣第二批具科学知识的耶稣会士，改采取陆路方式前往中国，但由于世界局势的变化，此行中途受挫折返，信也未送达。,传播与困境,白晋、张诚继南怀仁之后为康熙帝讲授几何学、代数，并翻译为满文或汉文。 西方医学的进入，并以西药治愈了康熙帝一次生病。白晋等人还讲授解剖学。1692年康熙帝颁布宽容赦令，允许天主教在中国自由传播，更赐住所，允许修建教堂，法国传教士独立传教区得以成立。 然而，尊孔祭祖引来“礼仪之争”，康熙后期，更演变为清廷与罗马教廷的对立。在禁止中国教徒祭祖祭孔之下，让康熙帝不得不对传教士多设限制。 但无论如何，当长期居住于中国的法国传教士将在华期间的一切以报告形式在欧洲流传，东西方的大规模文化触碰开始，这也成为向西方传递中国形象的媒介。并带来18世纪一股东方热，促成欧洲汉学研究的兴起。（李明1696年巴黎出版中国近事报道）,
