1、实用类文本阅读,专题十四,第三部分现代文阅读,第一章传记第三节评价类和探究类题目,专题十四,考 点 攻 略,巩 固 提 升,4,3,课 时 作 业,5,传记开放性试题主要有两种题型，一是对传记进行评价，二是对传记进行探究。其试题具有如下特点：题型的主观性；问题的启发性和开放性；答案的拓展性、综合性、论述性以及个性化与多元化；评价的灵活性。,一、评价类题目一部传记里面既包含传主的立场，又包含传记作者的立场，读者在阅读的过程中也会有自己的立场。读者要学会站在一定的立场上对传主立场、传记作者立场作出适当评判。在阅读中，可以从作者对材料的选择和叙说的方式上来体会作者的观点，然后结合自己的阅读感受作出评
2、论，通过对传记的阅读认识传主对人类物质文明和精神文明发展所产生的正面作用或负面影响，评价其功过得失。对传记进行评价，包含评价传主的观点态度与基本倾向、评价传主的社会价值和影响、对传记文本的某种特色作深度的思考和判断。,大约是1939年吧，一所内迁的大学的中文系在学年开始，出现了传记研究这一个课，其下注明本年开韩柳文。传记文学也好，韩柳文学也不妨，但是怎么会在传记研究这个总题下面开韩柳文呢？在当时的大学里，出现的怪事不少，可是这一项多少和我的兴趣有关，这就决定了我对于传记文学献身的意图。,四库全书总目有传记类，指出晏子春秋为传之祖，孔子三朝记为记之祖，这是三百年前的看法，现在用不上了。有人说史记
3、汉书为传记之祖，这个也用不上。史汉有互见法，对于一个人的评价，常常需要通读全书多卷，才能得其大略。可是在传记文学里，一个传主只有一本书，必须在这本书里把对他的评价全部交代。是不是古人所作的传、行状、神道碑这一类的作品对于近代传记文学的写作有什么帮助呢？也不尽然。古代文人的这类作品，主要是对于死者的歌颂，对于近代传记文学是没有什么用处的。这些作品，毕竟不是传记文学。,除了史家和文人的作品以外，是不是还有值得提出的呢？有的，这便是所谓别传。别传的名称，可能不是作者的自称而是后人认为有别于正史，因此称为“别传”。有些简单一些，也可称为传叙。这类作品写得都很生动，没有那些阿谀奉承之辞，而且是信笔直书，
4、对于传主的错误和缺陷，都是全部奉陈。是不是可以从国外吸收传记文学的写作方法呢？当然可以，而且有此必要。但是不能没有一个抉择，罗马时代的勃路塔克是最好的了，但是他的时代和我们相去太远，而且他的那部大作，所着重的是相互比较而很少对于传主的刻画，因此我们只能看到一个大略而看不到入情入理的细致的分析。,英国的约翰逊博士传是传记文学中的不朽名作，英国人把它推重到极高的地位。这部书的细致是到了一个登峰造极的地位，但是的确也难免有些琐碎。而且由于约翰逊并不处于当时的政治中心，其人也并不能代表英国的一般人物，所以这部作品不是我们必须模仿的范本。是不是我国已经翻译过来的维多利亚女王传可以作为范本呢？应当说是可以
5、，由于作者着墨无多，处处显得“颊上三毫”的风神。可是中国文人相传的做法，正是走的一样的道路，所以无论近代人怎么推崇这部作品，总还不免令人有“穿新鞋走老路”的戒心。,国内外的作品读过一些，也读过法国评论家莫洛亚的传记文学理论，是不是对于传记文学就算有些认识呢？不算，在自己没有动手创作之前，就不能算是认识。,这时是1940年左右，中国正在艰苦抗战，我只身独处，住在四川乐山的郊区，每周得进城到学校上课，生活也很艰苦。家乡已经陷落了，妻室儿女，一家八口，正在死亡线上挣扎。我决心把研读的各种传记作为范本，自己也写出一本来。我写谁呢？我考虑了好久，最后决定写明代的张居正。第一，因为他能把一个充满内忧外患的
6、国家拯救出来，为垂亡的明王朝延长了七十年的寿命。第二，因为他不顾个人的安危和世人的唾骂，终于完成历史赋予他的使命。他不是没有缺点的，但是无论他有多大的缺点，他是唯一能够拯救那个时代的人物。(有删改),相关链接自传和传人，本是性质类似的著述，除了因为作者立场的不同，因而有必要的区别以外，原来没有很大的差异。但是在西洋文学里，常会发生分类的麻烦。我们则传叙二字连用指明同类的文学。同时因为古代的用法，传人曰传，自叙曰叙，这种分别的观念，是一种原有的观念，所以传叙文学，包括叙、传在内，丝毫不感觉牵强。(朱东润关于传叙文学的几个名词),朱先生确是有儒家风度的学者，一身正气，因此他所选择的传主对象，差不多
7、都是关心国计民生的有为之士。他强调关切现实，拯救危亡，尊崇气节与品格。这都是可以理解的。(傅璇琮理性的思索和情感的倾注读朱东润先生史传文学随想),朱东润认为传记文学作品应如何刻画和评价传主？你是否同意他的观点？请结合材料说明理由。解析本题考查评价传主的观点态度的能力。对于第一问，主要是细致但不琐碎和真实。第二问要明确自己的观点，回答问题时要结合文中的具体事例，不要抛开原文。,答案第一问：应该入情入理的细致的刻画传主的个性。如果只重比较就看不清传主的个性，而要是像维多利亚女王传那样就不够细致，像约翰逊博士传那样细致则难免琐碎。应该信笔直书，全面评价传主的优缺点，要是像有些古代文人的作品那样只是歌
8、颂死者就不是传记文学。第二问：观点一：只有入情入理地刻画传主的个性，才能给人深刻的印象，且具有可读性；人无完人，只有全面评价传主的优缺点，才能给读者留下一个完整的人物形象。观点二：细致刻画个性需要史料支撑，如果史料不足而仍然强调这一点，就会导致不够客观，显得矫揉造作；追求全面评价传主的优缺点，不能有效凸显传主的个性。,技巧攻略一、评价传主的观点态度与基本倾向技巧要评价传主的观点态度与基本倾向，需要先把握传主的观点态度与基本倾向：1从对传主生平事迹的叙述中，了解传主的思想立场、政治主张或艺术观点等。2从典型意义的事件和最能表达人物个性的细节描写中，把握传主的主要观点和基本倾向。分析评价时要善于从
9、梳理具体事件、场景、细节入手，由表及里，去芜存菁。3从作者的褒贬爱憎入手，体会传主的观点态度。分析评价时抓住文本中的议论评论或概括性的文字。,在把握了观点态度与基本倾向后，评价时还需有四个意识：1审清题干，准确判断意识。辨清是分析传主的观点还是评价传主观点，这需要正确解读文本，传记作品中有传主的个性观点，又有传者的态度立场，两者有时可能是统一的，有时可能是相异的，这两种立场共同构成了一部传记的全部。所以需要在阅读时辨清。传主的主要观点是隐藏在文本采用的材料之中的，基本倾向是隐含在作者对材料的处理和评说之中的，对文本材料的解读、对作者材料处理与评议的分析是我们获取传主主要观点的必由之路。离开了对
10、文本的主要观点和基本倾向的准确判断，就失去了对传主进行“负责任”的评价的基础。,2结合文本，独立思考意识。对传主的主要观点和基本倾向进行评判，需要结合文本分析，有时需要结合自己的人生经历和生活积累进行分析。3尊重公德，尊重事实意识。对传主的主要观点和基本倾向作出评价，不可以纯粹从自身的兴趣爱好出发，对传主的观点倾向进行是非褒贬。强调个性化评价必须以尊重人类的共同情感社会公德为前提。其次，评价必须建立在对文本本身充分认知的基础之上。要达到这种要求的题目(包括下一条)已经不仅仅是局限在评价的范围内了，已经含有较为浓厚的探究性成分。,4拓展思路，追求深刻意识。要学会广泛联系以拓展自己的评判思路，我们
11、可以把它与自己掌握的一些理论知识联系起来思考，比如矛盾对立转化规律、一分为二的思想方法，等等。另外，可以把传主的观点和其倾向的形成放在特定的历史环境下去加以考察，同时，也要与我们的社会现实或未来的发展方向结合，从而对传主作出客观的公正的评价。,二、评价传主的社会价值和影响技巧第一，理解作者塑造传主的意图，特别关注详细记叙传主的某个人生阶段因为这一阶段是传主成长过程的一个关键时期，这一阶段最能突出作者塑造传主的意图。这是评价传主社会价值和影响的一个入口。第二，应关注传主生活的时代背景和社会环境，对影响传主成长的各种因素做出符合实际的分析和客观的评价，从而揭示出传主的典型社会意义和影响。第三，关注
12、理解文中某些抒情性、议论性的句子。这部分语句多是作者在传主身上得到的关于人生或社会的独特感悟，这和传记的主题密切相关。,大学期间，俞敏洪也曾埋怨过这个社会很不公平。身为农民的儿子，他从小穿着布衣，挑着扁担长大，连一辆自行车都买不起，而他同班的一名同学因为是部长的儿子，每到周末都会有司机开着奔驰280接他回家，过完周末又送他回来。他想上前去摸摸那辆气派非凡的车，戴着白手套的司机却拦住他说：“别碰，会黏上手印的！”,“那种时候你就会对未来感到很绝望，你会觉得即使他们停下来一辈子什么都不做，所拥有的东西都比你多。”俞敏洪说。但他并没有被抱怨和失望的情绪困扰太久。冷静下来后，他渐渐想明白了：生命总是往
13、前走的，人不只是活到大学毕业，而是要活一辈子。如果一个人能活到80岁，那大学毕业时还有3/4的生命历程是未知的，自己唯一能做的就是要坚持走下去。,在俞敏洪看来，人与人之间，有时存在着很大的差别，即使在同一所大学读书，哪怕是一个班的同学，也会有许多差别：家庭背景、学习成绩、身材相貌等，但俞敏洪认为这些都不重要。美貌终会有消失的一天，在校成绩的优劣与后来取得的成就并没有直接的关系，相反，当时他班上成绩排在后5名的同学在20年后所取得的成就比前五名的同学还要大，在他看来，这是因为前5名的同学往往是学习能力比较强的，从小学到大学都没有经历过学习上的挫折，走上社会后抗打击的能力反而比较弱。,谈到此事，他
14、还说，念大学那会儿，自己也是成绩排名后五的学生。由于智商上比不过人家，他最后就另辟蹊径跟同学比背单词。其实当时他从没想过这件事有没有用，只是觉得这既能打发时间，又能给自己建立一点自信，或者说获得一点虚荣心“当同学指着某个单词问我这是什么意思，我能立马说出来，同学就会惊叹地说连这个你都知道！”,没想到几年后，中国要赴美留学的大学生都遇到了一门叫GRE的考试(美国研究生入学考试)，这门考试培训词汇量超过了两万个。当时很少有人能教这个，而俞敏洪的词汇储备已经达到了四万个，找遍北京最能教词汇的就是他，因此很快他就在北京教出了名声。后来俞敏洪又琢磨：“为什么要为别人教不为自己教呢？”于是1993年他决定
15、自己开一所学校，结果就有了后来的新东方。,一路走来，新东方从一家条件简陋的语言培训机构，发展成在纽约证券交易所成功上市的教育科技集团。功成名就之时，有人问俞敏洪，你觉得最大的幸福是什么，他说：“人的幸福感不在于你拥有什么东西，而在于你如何拥有这些东西。比如你自己做道菜，虽然水平不怎么样，但你觉得好吃，因为是你亲自做出来的。如果别人给你做道菜，即使水平高很多，有时你也会觉得不如自己做的好吃，因为你是在劳动的过程中获得了巨大的成就感。”,有人问，你在这成功的过程中，你最感激的是什么，俞敏洪的回答出人意料：“我最感激的是父母只给我留下了一样东西，就是必须靠自己的努力白手起家，最后获得自己想要的东西。
16、”从零做起，一点点地往上成长，然后不断地经过自己的努力获得成就感，最后让成就感转化为幸福感，这个过程在俞敏洪看来是人生中最美妙的体验。与此形成对照的是，有很多年轻人可能因为家庭条件好，反而把奋斗的精神和能力给丢掉了。失去这种能力，他们的一生怎么会不平庸呢？(选自中国青年报2011年6月20日版),相关链接1978年，俞敏洪参加高考落榜，英语成绩只有33分。俞敏洪的母亲不甘心，在获悉当地一所初中缺乏英语教师之后，硬是找上门去让俞敏洪担任了初中的英语代课教师，用意是既能获得一些收入，还可以复习备考。1979年，第二次参加高考再次落榜，这次英语考了55分。母亲听说县政府正在办一个高考补习班，就让俞敏
17、洪去参加这个高考复习班，后来俞敏洪的成绩直线上升，所以报了北京大学。,当今社会，有人认为是拼爹的时代，而俞敏洪却认为只有靠自己的努力。对以上两种看法，你赞同哪一种，为什么？请简述。答案我赞同俞敏洪“只有靠自己的努力”的观点。依靠家庭条件的人常常会把奋斗的精神和能力给丢掉了，从而导致人生的平庸。靠自己的努力去实现我们人生的目标，会让我们在劳动的过程中获得巨大的成就感，进而产生幸福感。靠自己的努力同样也可以获得成功。生活中像俞敏洪这样依靠自己的打拼成功的人士有很多。拼爹的抱怨和想法，是自己不自信、不积极的一种表现。,二、探究类题常考探究角度：1文章的选材或结构安排是否恰当。2某个人物成为伟大人物或
18、作出贡献、取得成就的原因。3如何评价传主。4从传主身上得到什么启迪或受到什么教益。,1937年抗战爆发后北平沦陷，燕京大学成为沟通沦陷区、解放区和大后方的秘密通道。当时正在读研究生的侯仁之承担了将爱国学生送往解放区或大后方的工作。抗战胜利一年后，侯仁之前往英国利物浦大学求学。在英国期间，侯仁之逐渐接受了历史地理学的理念。他意识到，中国地理存在明显的局限性。1949年，侯仁之学成归国，并将历史地理学引入中国。从此，一个新的、科学的历史地理学学科逐步建立起来，侯仁之成为公认的“中国历史地理学第一人”。,要搞好历史地理学的研究，大量的实地调查必不可少。在张家口考察期间，侯仁之发现一段长城与众不同。深
19、感疑惑的侯仁之回来后立刻查资料，最终确认这是明后期沿着长城开设的“马市”。如今这种贸易已消失在历史中，但却由遗留的建筑记录下来。从此，他的研究兴趣由“历史”转向“地理”，而野外考察和考古研究，也成为贯穿他学术生涯的重要内容。,1958年，侯仁之开始了沙漠研究。当时有人认为，沙漠地区不仅文献资料少，而且调查访问都很困难，难以开展历史地理研究。侯仁之反驳道：“必须勇敢打破旧传统，坚决走出小书房，跳出旧书堆。”此后数年，侯仁之多次奔赴西北沙漠进行考察。,1964年夏天，侯仁之在陕北榆林附近的沙漠中考察统万城。统万城是5世纪一个少数民族小王朝的都城，已在沙漠中沉寂了千年。经过细致的调查研究，侯仁之得出
20、结论，统万城的沙化，是人类不合理活动的结果。那时，人们普遍认为西北沙漠中很多古城被废弃是“大漠流沙”造成的。而侯仁之却证明，这是“肤浅的广为流传的错误观点”，人类活动才是造成沙化的主要原因。这直接为后来人们治理沙漠打下了认识基础，侯仁之也因此成为“沙漠历史地理研究的先驱”。,在这次考察中，侯仁之还纠正了一个普遍的说法：榆林三迁，即榆林因流沙侵袭而被迫三次南迁。侯仁之证实，榆林不仅没有三迁，反而在原址五次扩展。古城榆林终于明晰了自己的“身世”。在学术生涯中，侯仁之梳理过脉络的城市有很多。承德、临淄、邯郸、芜湖、敦煌在侯仁之的慧眼下，一个个城市的前世今生或者得以浮现，或者更加丰满。他对许多城市做了
21、深入的研究，充满着热爱。对他而言，北京有着更重要的意义。侯仁之曾说：“我对北京，是知之愈深，爱之弥坚。”,侯仁之在北京定居60年，为北京倾注了大量心血。比如有800多年历史的卢沟桥在20世纪80年代还是进京要道。卡车、拖拉机往来穿梭，卢沟桥受损严重。侯仁之对此心急如焚。他写了保护卢沟桥刻不容缓一文，发表在北京日报上。6天后，北京市政府决定，卢沟桥禁止机动车与兽力车通行。如今，经过多次整修的卢沟桥已经得到妥善保护。侯仁之最为人所知的壮举是保护莲花池。正是因为他的积极奔走，原本要建在莲花池上的北京西客站主楼东移了100米。“先有莲花池，后有北京城”，北京城的血脉得以保留。,当然，与他的研究相比，这
22、些事还只能算作“信手为之”。在几十年的学术生涯里，他以历史地理学的眼光，解决了北京城市起源、城址转移、城市发展的特点及其客观规律等关键性问题。可以毫不夸张地说，如果没有侯仁之，人们可能无法充分解读北京的厚重和韵味。(摘编自高毅哲侯仁之：城市的知音),请结合全文分析侯仁之取得成就的自身因素主要有哪些，并就其中一个方面联系现实谈谈对你的启示。解析本题考查探究评价文本产生的社会价值和影响的能力。第一问“分析侯仁之取得成就的自身因素主要有哪些”，要围绕“侯仁之取得成就的自身因素”进行分析。解答此类题目一般要回到原文，在相关段落中归纳概括，要注意概括出来的内容必须是“自身因素”，即要从自身精神层面来归纳
23、概括。如从第段可以看出侯仁之对国家民族的情感。,从第段“在张家口考察期间，侯仁之发现一段长城与众不同。深感疑惑的侯仁之回来后立刻查资料，最终确认这是明后期沿着长城开设的马市”可以看出他在研究过程中对实地考察的重视。从第段中传主的话“必须勇敢打破旧传统，坚决走出小书房，跳出旧书堆”，可以看到他打破旧传统的勇气。第二问“就其中一个方面联系现实谈谈对你的启示”，要根据“侯仁之取得成就的自身因素”回答对自己的“启示”，也就是他取得成就表现出的“价值观”对自己的影响，注意要密切联系现实来谈。具体地讲，考生可任选一个方面，但必须联系现实生活作答。,如从文章第段中的“有800多年历史的卢沟桥已经得到妥善保护
24、”，考生不难概括出侯仁之具有“强烈的社会责任感和积极关注现实的精神”，而后，联系现实，考生可以谈要关注国内外大事，也可以谈要关注日常生活中亟须解决的问题并提出积极建议等。,答案(1)对国家民族深沉的爱；富有创新精神，有打破旧传统的勇气；注重实地考察的研究方法；强烈的社会责任感和积极关注现实的精神。(2)启示：传主强烈的社会责任感和积极关注现实的精神，对新时代的青年尤为重要。我们也应该如侯仁之那样关注社会，留心生活，观察现实，通过思考提出积极有益的建议；我们要积极参加社会公益活动，学以致用，服务社会。,技巧攻略传记探究要有“三个意识”“两个原则”1三个意识(1)审题意识：要审清题意，看清试题限定
25、的对象、范围等，为准确组织答案奠定基础。(2)整合提炼意识：要从文本出发，对相关内容进行归纳整合，从而得出自己的观点，要注意提出的观点必须明确，并用自己的话作答。,(3)解读分析意识：要援引文本里的事实、细节等，对传主的精神品质与作者的立场态度进行有条理的解读，然后把解读出来的结论与自己的生活实际等结合起来进行分析，从而实现对自己的观点的证明。2两个原则(1)观点鲜明：观点可从题干中得到，论据需要在文本中寻找。(2)辩证说理：答题时考虑主客观(主观思想与客观成就)、内外因(先天禀赋与后天历练)、个体整体因素(把个人放在集体、时代中)，对平凡的人不拔高，对伟大的人不溢美，阐述客观公正。,1969
26、年，当范用和原文化部出版局局长陈翰伯被下放到湖北咸宁干校劳动时，仍不忘交谈读书感受，他们的美丽构想是将来条件成熟的话，办一本读书杂志。1979年，范用和朋友们办起了读书杂志。杂志一创办就显示了与众不同的风格。创刊号的第一篇文章就是时任中宣部干部李洪林的读书无禁区。此文激起巨大波澜。有的人很会联想，说读书刊登此文是为提倡大家读金瓶梅这样的书，主张给“坏书”开绿灯。人民出版社党组在讨论读书杂志后决定，这本杂志如果出问题，由范用负责。随后多年，读书杂志的每期清样，范用都亲自过目，然后签字付印，直到退休。,范用在出版界给人的印象是大胆而有眼光，屡吃螃蟹。“文革”后，巴金的随想录开始连载于香港大公报的“
27、大公园”副刊。有人为此向香港大公报施加压力，企图阻挠随想录的刊登。范用得知后，气愤之极。他打电话给巴金，请求将随想录交由三联书店出版，他保证一字不改。巴金同意了。全本随想录在“三联”的出版是轰动性的，直指对“文革”的反思。巴金也由此在时隔几十年后，重新被人关注和打量。这其实并非易事。要知道，直至1990年，四川文艺出版社出版巴金的讲真话的书时收有随想录，但其中“文革”博物馆只有存目，而没有正文。,谈到随想录的完整出版，范用曾经说过：“自己认为是对的，就应该去做。到现在我也没有发现什么问题，只是好像听一个很有权威的人说过，巴金是个搞自由化的人。这简直是无稽之谈，什么叫自由化？谁也说不清楚。我只知
28、道小时候听说过：不自由毋宁死。”除了随想录，范用经手出版的经典还有傅雷家书、牛棚日记等书。除了创办读书杂志，他还创办了新华文摘。此外，范用还热衷于书籍的装帧艺术。他出过一本叶雨书衣，将书籍装帧娓娓道来。“叶雨”是他的笔名，谐音“业余”，自谦之说。对于其书籍之装帧水准，张中行曾言：“南有钟叔河，北有范用。”,多年来，范用挨过不少批评，他常被批评的一点做出版不是“政治挂帅”，而是凭其个人兴趣和爱好。范用的回应是：要做好工作，没有一点兴趣，行吗？恐怕做人也不行。范用退休后，曾在一封感人的来信中写道：“每一位读者都可以有他个人的爱好和志趣。出版社出什么书，应当有所选择，而且是慎重的选择，这就有高低优劣
29、之分。正直的出版工作者应当自信走一条正当的路，对得起读者、作者的路。”面对市场化的浪潮，这是范先生对出版同行的殷切期望，更是一个出版家内心的坚守。,戈宝权描述范用说：个子不高，精明能干，爱书如命。他的藏书不亚于一个小型图书馆，而且颇多善本。每次去看望他，只听到他的声音，而不见其人。范用的读书法曾让王蒙感叹：今日书今日毕，好书读完不过夜，不好的书确认与搁置也不必过夜。千万不要把书放在一边待读，待下去就会愈来愈多，永无读日。刘再复去美国多年，年年收到范用的贺卡。他评价范用说：“范用仅读过小学四年级，最后却成了博览群书、高立书林、独生夜响的书界风骨，这完全是得自乾坤造化之心。”,相关链接至今，三联书
30、店已成为众多读者和文化人眼里的一块“绿地”，范用领衔时形成的独立、自由、平实、典雅的“三联风格”并未因他的退休而中断，而是成为一种传统。吴丛丛书痴范用范用1985年被“一刀切”退休，不过风采依然，见过范先生的人都知道，范用很有范儿，喜欢戴顶深色贝雷帽，穿红毛衣，戴红围巾，鼻梁上架一副黑框眼镜，风度翩翩，书卷气十足，甚至被朋友们戏为“最爱美的出版家”。黄离我和范用的“缘”,范用对“文革”极为反感，“造反派”揪斗他时，他正气凛然，倔强到底，自始至终既不认错，也不揭发别人。“造反派”把他看作眼中钉，在社领导中，他挨打最多，受害最烈，但他毫不屈服，被说成死硬顽固，十足是刘少奇的孝子贤孙。有个美编还在大
31、字报上画了一幅漫画：四个人抬着一顶轿子，里面坐着长了个大鼻子的刘少奇，轿子上一个很大的“资”字，范用扛着一根哭丧棒，用毛巾擦着满脸汗水，气喘吁吁的在轿子后面紧紧跟着，形象生动，活灵活现。范用对这张漫画非但没有反感，反而十分欣赏，后来还特地要这位美编照样画了一张，收在自己的一本书里，让大家观赏。张惠卿叶雨书衣和范用其人,本文标题为“爱书之人范用”，范用“爱书”表现在哪些方面？请结合材料谈谈你的看法。答案创办杂志，出版经典。范用一生与书结缘，创办了读书新华文摘等著名杂志，出版了随想录傅雷家书牛棚日记等一系列经典书籍。热衷于书籍装帧艺术。撰写专著叶雨书衣，能将书籍装帧娓娓道来。书籍装帧水平很高，被张
32、中行赞为“南有钟叔河，北有范用”。藏书丰富。他的藏书不亚于一个小型图书馆，而且颇多善本。读书方法独特。范用读书极高效，当日书当日毕，好书读完不过夜，不好的书的确认与搁置也不过夜。决不把书放在一边待读。,杨志云一共有五个儿子，在杨志云死后，由长子杨秉正管理美丽华酒店，其余四兄弟都各有发展。兄弟们都有放弃美丽华之想，但他舍不得父亲遗下的事业。美丽华集团名下物业，主要是弥敦道用以经营的美丽华大酒店及金巴利道用以收租的美丽华大厦，这两块黄金地皮，前者有三万六千五百五十平方英尺，后者则占地八万五千九百五十平方英尺，可以说大约共有楼面一百六十万平方英尺。此外，在蛇口有南海酒店的合营业权和管理权，在广州有广
33、发花园的发展地盘，上海虹桥亦有美丽华花园发展地盘，香港有诺士佛台，翠亨屯酒楼名下生意。,一九九三年的地产市道高企，弥敦道凯悦酒店对面的写字楼成交价高达过万元一平方英尺。以此测算美丽华酒店名下的地产，亦价值一百五十亿元。当时，美丽华酒店的股数只有五亿股，如以每股十七元计算，即港币九十多亿元，股价等于资产之六成，是相当便宜的。李兆基心上除了这条数之外，也同时忆起了故人好友，感情上他很愿意照顾老朋友的下一代，更不愿意看到杨志云所创办的事业卖到市场上去，有被分拆、化整为零的遭遇。于是立即与杨秉正联络，请他上恒基写字楼磋商。,杨秉正坦白承认杨氏家族有意出让美丽华酒店的股权，以便能套取现金，让各兄弟的事业
34、发展更有自由度。李兆基闻言，诚意地表示很乐意承购，并请对方回去跟家人及杨志云遗孀杨老太商议。过了不久，长江实业和中信泰富也在部署收购美丽华酒店。谁能成功收购，关键仍在杨氏家族的股权之上。杨秉正向李兆基传递一个重要的口讯，就是：杨老太很希望李兆基收购美丽华酒店成功，并且希望李兆基答允在成功收购之后，仍由她的长子杨秉正主管业务。换言之，出让主权而盼望仍有治权，万望李兆基不要把美丽华集团解散重组。,杨老太的这番心意，李兆基当然明白。年轻一代各有志愿，亦各有所成，未可厚非。过分勉强地为保存家族事业而牺牲了他们的自由发展和可能取得更大的成就，不一定是好事。但，对上一代人来说，身经百战，艰难创业，一下子王
35、国解体，自有千般不舍，万种无奈。杨志云夫人与李兆基是同一代的人，她盼望这位丈夫生前好友能造就杨家上下两代的心意，实行两全其美，是完全可以理解的。故此，李兆基慨然答允。,长江实业与中信泰富一旦与自己联手收购美丽华，对方是在商言商，公事公办，到时将美丽华改组分拆势所难免，则李兆基又何以自处，何以向故人妻儿作交代呢？李兆基这番为难，不能向外人倾吐。于是李兆基只嘱咐林高演，争取成功收购美丽华。于是在六月十七日下午六时，恒发与美丽华就达成协议，准备签订协议。除了杨秉贤之外，杨志云夫人率领四位儿子，对代表李兆基的林高演说：,“杨氏家族要出售的股份应该是价高者得。但是我们的情况比较特殊，因四哥和先夫是好朋友
36、，杨志云在世之时一直是恒基兆业的董事，有了这层渊源，就算是收购价一样，我也会毫无考虑地卖给四哥。”两代交情，三十年友好，杨志云夫人就这样意简言深把杨氏家族所持的美丽华集团的股权交托到老朋友手上去。完成各项交易手续，已是午夜。,习惯了在夜深人静时仍然思考问题、埋首苦干的李兆基，在他麦当劳道惠苑的公寓书房内接到林高演完成使命的报告，他轻轻的放下电话，移步回房，默默地俯瞰着瑰丽如珠宝流转的本市晚色，这位名成利就的香江大亨有着无穷的思念，无尽的感触，无言的叹息。思念的是已逝去的友人，和把臂同游、把盏共欢的知己畅叙日子。感触的是十年人事几番新，从前，谁也想不到会有今日，世事难料，谁又敢说明天会怎么样？叹
37、息的是人生的成败得失所牵引起的喜怒哀乐，局外人如何可以猜想得到？,1下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()A李兆基旗下具有实力潜力的美丽华酒店，是当年李兆基跟好友杨志云及何善衡、和添、洗卫坚等合力创办的，但现在却面临着解体的危险。B杨志华有五个儿子，在他去世后，美丽华酒店由长子杨秉正管理，但是他与其余四兄弟一样都想放弃美丽华，但是其母却有些不舍。C美丽华集团名下物业，大约共有楼面一百六十万平方英尺。杨家想出让美丽华酒店的股权，其目的是想套取现金，让各兄弟的事业发展更有自由度。,D李兆基在收购美丽华酒店时，长江实业和中信泰富也在部署收购，一旦联手收购成功，美丽华就可能被改组分拆，李兆
38、基内心的为难不能向人道说。E本文边叙边评，叙评结合，在叙述李兆基承购收购美丽华酒店的事件中，高度评价和赞颂了李兆基在生意场上重情重义的品性。答案CE,解析A“美丽华酒店，是李兆基跟好友杨志云合力创办”错，原文是“美丽华酒店是何善衡、何添、杨志云、洗为坚等在当年合力创办的”；B“但是他与其余四兄弟一样都想放弃美丽华”错，参见原文“兄弟们都有放弃美丽华之想，但他舍不得父亲遗下的事业”；D“可能”欠妥，原文是说“到时将美丽华改组分拆势所难免”。,2李兆基购买美丽华有哪两个方面的考量？请结合材料概括。答案生意上，美丽华处于黄金地段，有发展前景，并且股价相当便宜。感情上，重情重义，想照顾故友的下一代，不
39、愿看到老友的事业美丽华被分拆、化整为零。,3文中“杨老太的这番心意，李兆基当然明白”，那么李兆基明白“杨老太”的什么心意？请简要概括。答案身经百战，艰难创下的基业有着深厚的情感，千般不舍的情感。对美丽华解体的万般无奈之情。希望李兆基不要解散重组美丽华，成就杨家上下两代人的心意。,4有人认为传记的最后三段可以删去，你有怎样看法？谈谈你的理由。答案示例一：不可删去。理由：这三段是作者对李兆基的评价，先叙后评，叙评结合，符合评传的基本特征及要求。这三段表达了李兆基对故友的思念，对人事的感触，对成败得失的认识，既总结了全文，又是对李兆基为人处世的总结和升华。这三段是作者对李兆基的有力评价和高度赞叹，也
40、是作者借对李兆基评价，表达了对人生世事的看法，提升了文章的主旨。整齐的句式，强烈的反问，增强了文章的气势。,示例二：可删去。理由：文本叙述李兆基接到林高演完成使命的报告，已经完整的叙述完了李兆基收购美丽华的事件。文本以“这位名成利就的香江大亨有着无穷的思念，无尽的感触，无言的叹息”结尾，有戛然而止的意味，给读者留下想象的空间。结尾三段对李兆基的评价使文章显得过于直白，不够含蓄。结尾两个问句，让读者感觉沉闷，与李兆基收购美丽华的风格不配。,一天，忽然接到彦修先生一封信，说他与牧惠正在着手编选粹的第三辑，因为看到我的几篇杂文，希望我能再多选一些寄给他看看。我那时所写有限，搜罗起来也不过五六万字，便
41、一起寄了去，心中并无奢望。不料时隔未久，他又写信约我去他家一谈。,彦修先生家朴素得不能再朴素，就像他的衣着朴素得不能再朴素一样。一件已经嫌紧的中山装，我总疑心还是“文革”前的旧衣。后来一次天热时去，一件圆领汗衫已经有好几个破洞，但他依然穿着。一把蒲扇，还是我大学时代在上海用过的那种。若在街上见到，绝想不到他是著名的学者、杂文家、出版家。这样的装束，一下子拉近了我们的距离，虽是第一次见面，却像相识久已。,谈到我的那些文章，他的话很简洁，没有客套，开门见山。记得是那么几层意思：一是告诉我，他和牧惠都读了；二是他们两人都觉得可以收入选粹第三辑；三是要我最后校核一下，是否有增删，但告诉我后面的二十九则
42、“杂说”一篇也不要删，只是限于体例，丁聪先生的图无法收入，是个遗憾。然后就问我什么时候可以交稿。说完后，虽没有端茶送客，却也没有更多的闲话。,那时，出版社编辑丛书大致都要找一位德高望重的人当主编，再找一位年轻些的当副主编。主编是借重其声望，副主编则是实际操盘者。像彦修先生这样不担虚名，勤于实事，从遴选作者到审读稿件，到同作者谈话，再到最后定稿，事必躬亲的主编，可谓稀有。因为他做事认真，所以最不能忍受他人的马虎。上个世纪八十年代，刊物如雨后春笋，但编辑多为新手。新手自有新手的好处，譬如勤快、敏锐、胆大，但也有毛病，那就是马虎、自负，但又学养不足，不当改的乱改，甚至改出笑话。这一点让彦修先生很是恼
43、火。,那时我所在的瞭望周刊，有一个副刊珍珠滩。珍珠滩有一个杂文栏叫“枥下谈”，取“老骥伏枥，志在千里”之意，是专为一些年事已高的名家所设。“枥下”谐音“历下”，也含“历下此亭古，济南名士多”的意思，以名家汇聚为号召。创办之初，请几位老前辈座谈，其中就有李锐、李普、彦修、黎澍四位。第一次收到彦修先生来稿，欣喜之余，也令我吃了一惊，因为他在稿纸上方作了如下申明：“对稿件如有一字之改动，请与作者联系”。这样的申明我还是第一次看到。于是“谨从命”，我把编辑过程中的每一处改动都写信告诉彦修先生，无非是几处衍字或笔误。,经过几次这样的告知，彦修先生大概觉得我这个编辑还靠谱儿，所以下一次寄稿时解除了这条“禁
44、令”，并告诉我是因为被有些编辑改怕了，不得已出此策以应之。这件事让我很是感慨：一个能对自己的文章如此认真的人，必定对别人的文字也同样尊重；反之，一个随意删改他人文字的人，对自己的文字也必定不会认真。这对于编辑，当是不可移易的金科玉律。,对文字的态度，也是他为人处世的态度。彦修先生是那种方正坚守，绝不苟且的人，因此他也不齿于无原则、无节操的风派。人民日报(海外版)有一个栏目叫“望海楼随笔”，我的一篇怀师刊发在那里，其中讲到刘大杰先生在“文革”中修改自己的中国文学发展史的事，觉得强制学者修改著作，从施之者言，是极大的愚蠢；从受之者言，是极大的悲哀。大杰先生是受害者，又何必苛求于他呢？此文彦修先生读
45、后给我一信，后来又读到他更为详尽的批评文章，认为“学者、文人、思想家、理论家，还有政治家，不管古今，都应当有所为，有所不为”。,彦修先生责以大义，我是赞同的，“文革”中那些栽赃陷害、见风使舵、曲意迎合的事令人不齿，但对刘先生当时的处境，我觉得彦修先生毕竟有些隔膜，何况就是在复旦，刘先生也未能见谅于许多前辈。因此我未作任何辩解或争论。不料两年以后，又收到彦修先生一信，说是读到一些文章，知道了刘先生当时的处境，文人处此际会，实也大难，还是要多谅解些才好。因此他将前次对我文章“不妥当的评论收回作罢，并致歉意”。彦修先生的为人处事，真称得起前辈风范。(选自杂文选刊2015年4期),相关链接曾彦修，四川
46、宜宾人，1919年生，1938年加入中国共产党。曾任南方日报第一任社长、人民出版社原总编辑，是新中国成立以来最具影响力的报人和出版人之一。2015年3月3日4点43分，在北京协和医院去世。曾彦修是中共罕有的好人，1957年曾自划右派完成单位指标。百度文库,在我一生经过的一些大事中，我的原则是：一切按具体情况处理。明知其错的我绝不干。为此要付出多大代价，我无条件地承担就是。世界上很多事情，常常都会有例外的，唯独有一件事情，我以为绝不能有例外，那就是：良心。曾彦修,1下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()A这篇传记的开篇写到，“同他见面，完全是一次意外的惊喜”，这里的“惊喜”源于曾彦修
47、先生在编辑当代杂文选粹第三辑时看中了“我”几篇杂文。B在“我”第一次与曾彦修先生见面，双方交谈完稿件事宜后，曾彦修先生“虽没有端茶送客，却也没有更多的闲话”，这里表现了作者对对方待客的不满。C为了更好地刻画传主曾彦修先生的形象，这篇人物传记成功运用了多种艺术手法，既有对传主语言的直接描写，也有对传主外貌和衣着的细致描绘。,D作为新中国成立以来最具影响力的报人和出版人之一，年事已高的曾彦修应约在珍珠滩栏目座谈并为之写稿，是其“老骥伏枥，志在千里”的写照。E在曾彦修先生看来，“学者、文人、思想家、理论家，还有政治家，不管古今，都应当有所为，有所不为”，这表现了他对刘大杰先生胡乱修改著作的不满。答案
48、AD,解析B“表现了作者对对方待客的不满”理解错误，这里表现的是曾彦修先生生活的随意。C.“对传主外貌和衣着的细致描绘”错。E.“这表现了他对刘大杰先生胡乱修改著作的不满”理解错误，表现的是其不齿于无原则、无节操的风派。,2文中写了“我”与曾彦修交往的哪几件事？请简要概括。答案曾彦修约“我”编辑当代杂文选粹丛书；曾彦修给瞭望周刊投稿的特别说明；曾彦修对怀师一文和刘大杰先生的评论。(意思对即可)3从文本看，曾彦修是一个什么样的人？请分点概括。答案衣着朴素，生活简朴；不担虚名，勤于实事；尊重他人，做事认真；方正坚守，绝不苟且。(任选三点作答即可),4你如何理解曾彦修的世界上唯有“良心”绝不能有例外？请结合文本并联系现实加以探究。答案“明知其错的我绝不干”，曾彦修是个有良心的好人。他收回对“我”文章的批评，表达自己对刘大杰的理解，做到体谅他人、知错就改；在多灾多难、政治运动不断的20世纪，曾自划右派完成单位指标，宁愿自己蒙冤，人格风范实属罕见。可见，良心是道德情感的基本形式，是个人自律的突出表现，曾彦修用自己的良心给人们做出了榜样。如今物欲横行的社会，一些人丧失了基本的价值观，这正需要我们聚集正能量，心怀坦荡，关心他人，承担责任以塑造自己的良心，进而塑造全社会的良心，做一个有良心的人。,
