1、深圳市南山区教研室 茹清平,关于作文“审辩式思维”的几点思考,2017年9月15日与深圳市高三语文教师培训会,2,考场作文怎样运用审辩式思维？,为什么要重视审辩式思维？,什么是审辩式思维？,3,为什么要重视审辩式思维？,4,其一，中学生核心素养中的重要指标,审辩式思维是“科学精神”的重要表征,5,其一，中学生核心素养中的重要指标,语言建构与运用,审美鉴赏与创造,文化传承与理解,思维发展与提升,新课标“语文核心素养”强调思维发展与提升,其二，语文核心素养中的重要一环,“审辩式思维”：创新型人才重要心理特征,（1）从学科核心素养看，“思维发展与提升”是语文核心素养的重要组成部分，其最高层次是“审辩
2、与发现”。（2）从人才的能力要素看，一个优秀的创新型人才，一个有造诣的科研工作者，一定要具备很高的审辩式思维能力。,其二，语文核心素养中的重要一环,在当今的语文考试中，更应该在语文中渗透对逻辑思维的考查要求，选拔具有逻辑思维素养、批判思维能力和创新能力的考生。 摘自语文教学通讯 2015年第6期 作者 张开,高考命题导向偏重逻辑思维能力,其三，高考新课标卷考查的重点,作文题型从“全命题”逐步向“半命题”“去命题”转换，为考生留下了开放的思考空间。文体发展以客观再现、复述为主的“记叙文”和以预设观点、举例实证的传统应试“阐释文”，渐渐被自主思考、独立判断的“评论文”所代替。 “阐释文”往往或明确
3、或内在地限定考生的思想观点，要求其恪守一贯“正确”的价值立场、“高尚”的情趣，需要按照摆事实（提出论点）、讲道理（升华观点）的逻辑链条来展开全文，带有明显套路化倾向。如， 1998年高考作文（战胜脆弱）。 价值趋势“评论文”写作，题目下面给出的材料是开放的，其中思维空间开阔，考生可以基于独立人格和自由思辨而表达一己的个性思考。,其四，高考作文：青睐于审辩式思维,基本价值趋势正在自觉引导考生理性放飞基于独立人格“思想力”“评论力”思想评论体（与国际接轨）论题本身具有正反性、不确定性和多元性特质，没有定论而贵在新见。 重心变化重理性、重评论、重表达 议论文的本质是说理。 议论文的魅力在思辨。 写作
4、任务告诉读者“我”的观点，让读者信服“我”的观点。,其四，高考作文：青睐于审辩式思维,思想深刻独到.,有思想,有眼光,有个性,选材新颖别致.,语言个性有内涵,核心是具有审辩式思维,其五，作文阅卷：有审辩式思维的作文容易得高分,（1）思维高度低：缺乏思维认识的高度，在死记硬背基础上形成的套版式作文多，结构单一。对现实问题懒于思考，不能充分的展示材料内涵，核心立意不突出，文章思维认识的高度低。（2）文化涵养低：作品缺乏美感，无法运用多种写作手法，“一陈到底” ，形式僵硬，语言死板，行文毫无生气，缺乏语言美感。摘自年高考作文阅卷报告,其六，学生现状：有审辩式思维的学生偏少,13,什么是审辩式思维？,
5、14,审辩式思维（）何谓“审辩式思维”？（北京语言大学谢小庆教授） 审：仔细思考，反复分析、推究。辩：说明是非或争论真假。 学术定义：在一个人的经验范围内，有意愿对问题和事物进行全方位的、多维度的考虑。 美国学者格拉泽尔（）审辩式思维特征：搜集占有、比较辨析、评估质疑、反省包容,15,审辩式思维（）“审辩式思维”对论证的理解：对于一个理论、一个观点的论证，不是一个可以立即得到答案的实验室研究，不是一场可以决出胜负的球赛。,16,高考作文怎样运用审辩式思维？,以审辩式思维 代替 平面式思维,好东西是“憋”出来的2008年12月30日文汇报 陈鲁民 前不久，作曲家雷蕾在央视“艺术人生”节目里，谈到
6、当年她写电视剧渴望插曲，曾有“技穷”之感，好几个月都没找到感觉，写了几稿都被推翻，她甚至一度（限定语）怀疑自己究竟是不是作曲家的料，要不要改行。她回家对父亲、老作曲家雷振邦诉说苦恼。老父亲沉默良久，意味深长地说了一句话：好东西都是“憋”出来的。 回去后，她不再烦躁，静下心来，耐心地寻找感觉。两个星期后，主题曲渴望与片尾曲好人一生平安终于横空出世，一鸣惊人。再加上优秀歌唱家李娜、毛阿敏的倾情演唱，歌曲以优美深沉的旋律、如泣如诉的风格打动了无数观众的心，成了经久不衰的经典歌曲，也成了雷蕾创作生涯中的高峰。 好东西都是（限定语）“憋”出来的可以说是世界上一切（限定语）艺术作品创作的共同规律。,示例：
7、变“简单肯定或者否定”为确立观点“毋庸置疑”论证观点“留有余地”,所谓“憋”，依我管见，至少有（限定语）熬、悟、磨三层意思。 先说“熬”。 任何艺术创作，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能出精品佳作，这也就是二十年媳妇熬成婆的道理。在艺术创作上偷工减料，投机取巧，走捷径，搞瓜菜代。都只能（限定语）出次品、赝品、废品（反复句），出世快湮没更快。 “七步成诗”、倚马可待（ 与“熬”相反的，对比句）的快手不是没有，一是少得可怜，二是质量也经不起推敲。（分类句）真正（限定语）好的东西，还是要靠时间去慢慢（限定语）“憋”，靠锲而不舍，坚持不懈的常年（限定语）努力。德国汉学家顾彬批评说：“中国当代作家
8、最大的问题之一（限定语） ，是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都（限定语）能出新作， 而德国小说家四五年才写一本。” 至少（限定语）他的这几句话，还是有点（限定语）道理的。, “憋”字还有“悟”的意思。艺术创作中的“熬”，不是无意义的重复劳动，消耗时光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有进。通常是（限定语）在经过长时间的苦思冥想后，突然开悟、醒悟，恍然大悟，创作灵感如同春潮滚动，汹涌澎湃，好的作品，传世佳作，往往就会在这时候问世。 乌台诗案后的苏东坡，历经大起大落，大喜大悲，几被贬谪，几经磨难，世态炎凉让他满腔郁闷，生活困顿让他备受煎熬，这一切都（限定语）
9、让他实在“憋”得受不了。这时，他来到赤壁古战场凭今吊古，看大江东去，“遥想公瑾当年”，喜怒悲乐顿时忘怀，浩然之气充沛于胸，不由豁然开朗，参透人生真谛。于是，念奴娇赤壁怀古喷薄而出，前后赤壁赋横空出世，他一生最好（限定语）的作品就在流放地湖北黄州“憋”出来了。, “憋”字也有“磨”的意思。此处的（限定语） “磨”不是磨磨蹭蹭，而是精雕细刻、反复打磨。古人说，读书百遍，其义自见。同样道理，好的艺术作品，也需要花时间反复修改。铸剑师说，“十年磨一剑”；戏剧家说，“十年磨一戏”。著书立说也是如此，左思写三都赋，“磨”了十年，“文成，豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。曹雪芹写红楼梦，“披阅十载，增删五
10、次”，也是在“磨”。 “憋”，又好似酿酒厂的原料发酵，拳击手赛前的积蓄力量，军队战前的厉兵秣马，“憋”到火候了（限定语） ，后边的事情自然也就水到渠成了。, “憋”字还有“悟”的意思。艺术创作中的“熬”，不是无意义的重复劳动，消耗时光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；（反复），而是“熬”中有“悟”，“熬”中有进。通常是在经过长时间的苦思冥想后，突然开悟、醒悟，恍然大悟，创作灵感如同春潮滚动，汹涌澎湃，好的作品，传世佳作，往往就会在这时候问世。（折笔,技巧：双向思考，确定论域,熬：赞同，因为“熬”中有“悟”，“熬”中有进。反对：“熬”是意义的重复劳动，消耗时光；是死熬、傻熬、硬熬用“不是，也不是，
11、而是”排除异见，让自己的观点更准确。,如，关于是否赞成游学低龄化【赞成】游学是对古代传统理念“读万卷书，行万里路”的践行。平时在学校，学生们一直在“读万卷书”;到了寒暑假，正是孩子们通过游学的方式在“行万里路”的实践中积累人生经验的绝佳机会。只要具备了基本的自理能力，就可以参与游学，何须在乎年龄的高低，因为“行路”就是将在“读书”中收获的知识转化为能力的过程，是由课堂书本向活生生的世界延伸的机会。【反对】古语说得好：“读万卷书，行万里路。”先得“读万卷书”，从书中获取足够的常识和阅历，然后才能“行万里路”。没有“万卷书”的知识储备，盲目地让孩子过早地涉足万里路，只恐怕是非观尚未形成的孩子感受到
12、的不是正能量，反而是负面信息，而对于自我保护意识还没有建立的孩子，则更有人身财产的安全之虞。心急的家长们，请先让您的孩子读够了“万卷书”，再自信从容地去“行万里路”吧，何必贪一时之早，让低龄的孩子去游学中冒险呢？,技巧：双向思考，确定论域,如，关于是否赞成游学低龄化【赞成】俗语说“百闻不如一见”，在课堂上，孩子们接触知识的主要方式是被动的“闻”，老师讲，学生听。纸上得来终觉浅，而游学则是放手让孩子们主动到世界各地亲“见”亲“历”的好机会，从亲身体验中学到的既有知识，更有能让自己终身受益的能力。有条件让孩子早一点出去游学，早一点储备人生经验，何乐而不为呢？即使几十天的假期游学所学有限，但这些孩子
13、们通过自己的双眼来见识世界，感受全新的国外环境、风土人情、文化建筑这一次次“所见”就是一颗颗种子，当这一颗颗种子发芽成长后，人的心灵才会丰盈，才会有更广阔的选择视野。年龄小，可塑性强，没有成见，在一片洁净的心田播撒的希望的种子，发芽开花结硕果的几率才会更大。年龄大了反而受定势思维的禁锢影响种子的播种与成长。,技巧：双向思考，确定论域,如，关于是否赞成游学低龄化【反对】有人说“百闻不如一见”，于是支持孩子们早早地出去游学，误以为在“游”中“见”了，就一定能“学”到。此观点中有两点误解，一是“见”到不等于“学”到，不到一定年龄，不具备内化知识的能力，走马观花地见一见，不过是像看了一部逼真的4D外国
14、游览纪录片，游学效果会大打折扣；二是对于不具备独立思考和理性甄别能力的低龄游学者，有些亲“见”亲“历”甚至会有负面影响，未成形的雏鸟过早振翅，带来的极有可能是意想不到的跌撞与阴影。可见“低龄游学”不仅效果欠佳，甚至非常冒险，实在是弊大于利。,技巧：双向思考，确定论域,24阅读下面的文字，根据要求作文，不少于800字。（60分） 一位著名作家近日在自己的一篇作品中写道：“在宁夏的西海固，在贵州的偏远山区，在四川的小凉山深处，到处可以看到，大人和小孩子，只要吃饱了，就会很安详 地坐着晒太阳，甜蜜地打盹，万事不挂心，目光温和得如新生羔羊。”这位作家用很抒情的笔调描绘了一幅他很欣赏的“很穷但很快乐”的
15、画面。 你同意这位作家的抒情吗？请自拟题目，写一篇作文，谈谈你对这位作家的抒情的看法，文体自选（诗歌除外）。,技巧：双向思考，确定论域,技巧：双向思考，确定论域,【赞同作家的抒情】快乐幸福和物质无关，远离欲望和物质追求，给生活做减法，去掉生活中的虚名浮利，回归本真，简单而自然的生活中恰恰蕴含着快乐的真谛。陶渊明辞去彭泽县令，或“采菊东篱下，悠然见南山”，或“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，虽然“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”，却快乐不减，对于他来说，能宁静地生活，悠然于山水，躬耕于田间，便是幸福。自然一点，不必那么驳杂，不必那么铺张。人，立足不过方寸之地，活不过百年，为什么整日里柄柄惶惶，
16、蝇营狗苟？,【不赞同作家的抒情】因物质匮乏而被动的安详是“伪无忧”，他们的快乐，不因为“无挂”，而是源于“无知”；他们的安详，非由于“超然”，而属于“茫然”。这种高幸福感，不在于创造幸福，而在于降低需求。只有面对物欲不被羁绊才是真幸福。陶渊明在历经浮华与功名后毅然辞官归隐，在南山静享悠然，他远望南山的目光一定是温和的，他欣然采菊时一定是万事不挂心的，这才是从心灵深处散发的真快乐。而不是如西海固的村民般无物可享、无事可为，只得吃饭、睡觉、晒太阳。,技巧：双向思考，确定论域,技巧：双向思考，确定论域,【“快与慢”材料作文】我强调慢的智慧，不是要否定“快”，“慢”是相对“快”而言，并非拖拉、散漫、懒
17、惰。“慢”是一种心态，是一种智慧、随意、细致而浪漫的生活方式。这种“慢”并非是速度上的绝对慢，而是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。,慢：赞同，一种智慧、随意、细致而浪漫的生活方式。一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。反对：慢，拖拉，散漫，懒惰；速度慢。用“不是，也不是，而是”排除异见，让自己的观点更准确。,示例：不是“固执己见”而是“自我修正式思考”,人民日报三评传统文化：用历史滋养“新的时间”于传统中筑牢文化自信新春伊始，中国诗词大会节目第二季热播，能记诵2000多首诗词的女高中生惊艳大众，很多人在微信中玩起了“定制专属诗”传统诗词，以这样的形式让人们感受诗心、让时代浸润古意。公
18、众对优秀传统文化的热爱与渴慕，由此可见一斑。“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。”传统的箭，说到底是射向未来的。“文变染乎世情，兴废系乎时序”，用历史的、发展的、辩证的思维和眼光来传承发展，才能不断赋予传统文化新的时代内涵和表现形式，与当代文化相适应、与现代社会相协调。以“正考父三命,而俯”的故事，告诫领导干部要严以用权、严以律己；以王国维的“治学三境界”，勉励党员干部学习理论也要有这三种境界在习近平总书记系列重要讲话、文章中，俯拾即是、信手拈来的用典，正是对传统文化“创造性转化、创新性发展”的典型。戚戚于“故园何处”的浓浓乡愁，痛心于文物被拆的历史记忆，痴迷于古典名著的精神追求涌动
19、在现代中国人心灵深处的，是文化的“还乡”与“寻根”。对传统文化的热情“井喷”，需求增加也凸显“供给侧”的不足。当前，对于开掘传统文化，还存在“三化”的问题。一是“功利化”，忽视传统文化资源的公益性、教育性，打着弘扬传统文化的招牌赚钱牟利；二是“庸俗化”，恶搞戏说历史事实，大肆解构历史名人，任意颠覆文化常识，扭曲传统文化的精神内涵；三是“简单化”，不顾时代特征，不辨精华糟粕，对传统文化盲目推崇、照搬复制。那些既,无历史又无文化的新建古城、古镇，那些唯利是图、喊出天价的私塾、读经班，一拥而上争抢名人出生地，荧屏充斥胡编乱造历史剧，都是这“三化”的现实表现。凡此种种，非但不能满足公众的需求，反而让文
20、化失色、让传统蒙尘。应该说，传统文化植根于历史语境，原样照搬到现代社会，很可能水土不服。更何况，传统从来就不是一个僵死的概念，正如历史学家所说的，我们总是在“发明传统”。从15世纪到19世纪，西方文化的创新，也正是通过古今对话来变革政治理念、调整经济政策、重新平衡政治秩序，由文化复兴迎来全面复兴。放眼中国，学者费正清曾指出，以儒家为代表的传统思想具有“改革的能力”，能“通过重新树立其理想”，使这个古老国家生存下来。追寻传统并非一味复古，而是需要对传统扬弃继承、转化创新，把传统文化的枝丫嫁接到现代中国的植株，让传统文化进入时代血脉。,让传统文化进入时代血脉，需要激活“价值基因”。经济快速发展创造
21、了物质财富的奇迹，却也伴随着心理失衡、价值失序、行为失范等问题，而矫正价值航向、涵养价值共识，传统文化提供了丰富的思想资源。保障舌尖上的安全，市场需要注入“以义为利”的道德血液；面对庸俗的拜金主义，社会需要标注“宁静致远”的精神境界；建设山明水秀的美丽中国，政府需要树立“天人合一”的发展理念面对一些人精神苦闷、价值虚无的“现代病”“西方病”，当今中国道德的重建、价值的重塑、心灵的重整，都离不开中华传统美德、人文精神、思想理念的润泽与滋养。让传统文化进入时代血脉，需要舒展“生活场景”。传统文化既不该仅仅置于展厅，更不该胡乱堆放库房，前者只适于观赏赞叹，后者更无异于明珠投暗，而是应该真正成为融汇于
22、日用伦常中的“活的文化”。流动时代，亲亲为大，“常回家看看”承欢父母膝下；陌生人社会，,给保洁大姐、快递小哥一个笑脸；网络世界，慎独慎隐，让虚拟空间更清朗传统文化与现代生活理应如此“水乳交融”。我们不可能回到穿汉服、着唐装的时代，摆几本线装书、放几个假古董只是附庸风雅，更遑(hung )论风水堪舆、求签问卦之类。让优秀传统文化内涵更好更多地融入生活场景，转化为不可或缺的日常组成部分，才是最好的传承与发展。哲学家认为，内在的文化、意识，将我们与过去相连接，并因而拥有一种“产生新时间”的能力。无论是国家、民族还是个人，都需要回溯所从来处，开掘精神的河床、寻找心灵的原乡，最终向着更加开阔的天地奔涌而
23、去。 人民日报（ 2017年02月07日 05 版）,示例：不是“固执己见”而是“自我修正式思考”,所谓“憋”，依我管见，至少有熬、悟、磨三层意思。 先说“熬”。任何艺术创作，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能出精品佳作，这也就是二十年媳妇熬成婆的道理。 在艺术创作上偷工减料，投机取巧，走捷径，搞瓜菜代，都只能出次品、赝品、废品，出世快湮没更快。 “七步成诗”、倚马可待的快手不是没有，一是少得可怜，二是质量也经不起推敲。真正好的东西，还是要靠时间去慢慢“憋”，靠锲而不舍，坚持不懈的常年努力。德国汉学家顾彬批评说：“中国当代作家最大的问题之一，是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能
24、出新作，而德国小说家四五年才写一本。”至少他的这几句话，还是有点道理的。,示例：变“简单性”思考 为“精细化思考”,（深圳市2017年一模作文题）阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 小朱向父母坦陈了自己酝酿很久的一个想法：辞职回家和父母一起养螃蟹。父亲觉得小朱好不容易读完大学，当了大公司的网络工程师，待遇又好，工作又体面；如果回家养螃蟹，这些不都白费了？母亲则建议小朱先跟着他们到蟹塘去体验一下。小朱抓了一天螃蟹，才真正体会到父母养蟹的辛苦。不过，他仍然觉得发挥自己的专长，做“电商”卖螃蟹也很有前景；如果成为镇里第一个卖螃蟹的大学生，也是挺光彩的。 要求结合材料内容及
25、含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄漏个人信息。,示例：不是“简单性”思考，而是“精细化思考”,示例：不是“简单性”思考，而是“精细化思考”,推敲关键词句（小朱）：（1）酝酿很久的一个想法：经过了激烈的思想斗争，分析了在大公司、在家工作各自的利弊，对自己的职业倾向有了较为清晰的定位。（2）和父母一起养螃蟹：把握有利条件，便于照顾父母。（3）小朱抓了一天螃蟹，才真正体会到父母养蟹的辛苦：“父母的辛苦”，父母的不易更坚定小朱对自己未来职业的规划。（4）仍然觉得发挥自己的专长，做“电商”卖螃蟹也很有前景：对个人特点，职业兴趣，职业前景有清醒认识。（5）镇里第一个卖
26、螃蟹的大学生，也是挺光彩的：敢为“第一个”，敢拼、敢闯；“挺光彩”高度认可自己将从事的职业。,示例：不是“简单性”思考，而是“精细化思考”,推敲关键词句（父亲）：（1）小朱好不容易读完大学，如果回家养螃蟹，这些不都白费了：“跳农门”不易，回家“丢人” 。（2）当了大公司的网络工程师 ：“大公司”“网络工程师 ”做“电商”卖螃蟹又一有利条件。（3）待遇又好，工作又体面：“待遇”“体面”大多数人的择业看点。推敲关键词句（母亲）：母亲则建议小朱先跟着他们到蟹塘去体验一下：“先跟着”“体验”知行合一，再做决定。,示例：不是“简单性”思考，而是“精细化思考”,合并同类项：赞同小朱的选择（1）职业兴趣。酝
27、酿很久（不是一时冲动），“很有前景”“挺光彩”。（2）从业条件。和父母一起养螃蟹，大公司的网络工程师。（3）未来发展。镇里第一个卖螃蟹的， “电商”。（4）兼顾“孝亲”。父母养蟹辛苦，“和父母一起”，工作兼顾家庭。回应质疑的声音（1）择业观固守“传统”，还是“与时俱进”。（2）待遇观立足“当前”，还是立足“未来”。反对或辩证看待小朱的选择略,示例：不是“服从权威或他说”而是“创造性地思考”,示例：不是“服从权威或他说”而是“创造性地思考”,示例：不是“服从权威或他说”而是“创造性地思考”,苦难是一笔宝贵的财富吗？ 人们常说：“苦难是一笔宝贵的财富”。有人列举范仲淹、司马光、宋濂、高尔基、梵高、
28、居里夫人等人的事例论证这观点，言之凿凿，果真如此吗？ 我认为“苦难”变成“财富”是需要定条件的。这个条件就是你战胜了苦难并远离苦难，不再受苦。苦难才是你值得骄傲的一笔人生财富。别人听着你的苦难时，也不觉得你是在念苦经了，只会觉得你意志坚强，值得敬重。但如果你还在苦难之中或没有摆脱苦难，你说什么呢？在别人听来，无异于就是请求廉价的怜悯甚至乞讨这个时候你能说你正在享受苦难、在苦难中锻炼了品质、学会了坚韧吗？别人只会觉得你是在玩精神胜利、自我麻醉。,示例：不是“服从权威或他说”而是“创造性地思考”,示例：不是“肤浅思考”， 而是“全面深入地思考”,作文题纸屑飞扬的街道上，路人无动于衷的绕开；公交车上
29、的扒窃，人们把它当作现场版话剧来观赏,或是远远的避开；刺眼的红色交通灯下，行人若无其事的穿行刘心武在谁做一文中说：谁都觉得这事该做；谁都等着别人去做；谁都埋怨别人没做；谁都觉得这事并不难做；终于谁都不做。 生活中类似的现象屡见不鲜，你是怎样看待这类事件的？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。,谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 我和大家都不做的“事” 会是什么样“事”？这是“我”分外的事；这是公共事务；这是“大家”都理应做却没人强迫去做的事；这是“我”做了于己未必见好处，不做于己也不见损失的事；这是我做了未必更好，我不做也未必更坏的事。,谁都觉得这事该做，谁
30、都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做？“做”意味着：付出，责任，担当，损失“不做”的原因剖析（1）：自私心理（公共利益，“事不关己，高高挂起”，不愿做）懒惰心理（小事一桩， “无利不起早” 的小聪明，不屑做）侥幸心理（与己无关或联系不紧 ， “不差我一个”，怕麻烦）推诿心理（做有作秀之嫌，不做不出错，怕担当）从众心理（多一事不如少一事，好人难当，社会没有给为善者多一份掌声，社会环境冷漠。）看客心理（缺少公民意识权力，义务；缺乏“以天下为己任”的责任感，缺乏担当意识。）,谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 为什么该做、不难做的“事”最终谁
31、都不做？“做”意味着：付出，责任，担当，损失“不做”的原因剖析（2）：现在的、个人的：因为谁都知道高喊“我做”意味着接连一串的后果，损失，责任。为什么都能做的一定我做？为什么这个后果要我承担？于是，老鼠永远挂不上猫铃铛，兔子赢不了大灰狼，互相推诿的“谁做”其实是“承担”。“不做”之毒首先便缘于人们的心态：等。早过了激情燃烧的岁月，安逸在人们心中横行，等待成了人人心中的准则。没有人愿作出头之人，明明是一马当先的时候，却个个成了藏头之鸟。这样的等待之风在一句“为什么我做”之中迅速吹遍社会。,谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做？“做”意味着
32、：付出，责任，担当，损失“不做”的原因剖析（2）：现在的、个人的：偏生中国还有句流传下来的俗语叫“法不责众”。每个人都有错于是莫名的就成为了每个人都没有错。明明自己没做却又抱怨着别人没做，终是没人担着“不做”的罪名，“不做”也就不了了之了。明明是极容易的事情，在一场等待之风下，在一句“法不责众”下没人肯做，成了“不做”之殇。没人做，于是没人出错，于是没人负责。这样一个怪圈往复循环了起来。于是不合格的食品出现了，不合格的桥梁倒塌了，不治病的药物致命了。太多太多的“不做”之殇出现了。没有规定谁做，终于谁都不做。,谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 为什么该做、不难做的“事”最终
33、谁都不做？“做”意味着：付出，责任，担当，损失“不做”的原因剖析（2）：过去的、民族的：相信每个人都不会对“明哲保身”这个字眼陌生。我们遥远的祖先在从愚昧中觉醒不久之后便创造了它，甚至还把对它最好的注解写进了留给后世的道德圣经之中。于是，后代们不但将其传承下去，还不遗余力地“发扬光大”，大到“天下有道，则见;无道，则隐”的高明出仕之道，小至“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的潇洒生活，“明哲保身”渗透进了社会的方方面面，以至于最终发展成了所谓的“看”。,谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 为什么该做、不难做的“事”最终谁都不做？“做”意味着：付出，责任，担当，损失“不做”的
34、原因剖析（2）：未来的、民族的：只“看”不做是我们民族的悲哀，将导致一个民族的美德的沦丧，一个民族心灵的麻木和冷漠，一个民族集体无意识地扼杀人们的热力、善良。每一个人都是他人的外部环境，每一个人的小智小慧，虽使自己一时免受损失或暂得利益，却都将自己所置身的环境一点点推向更恶劣的境地；一个处处苟且、中庸的社会，不心疼善良，却纵容伤害，往往使英雄流血又流泪，很难建立起强大的有自我净化作用的舆论氛围；这样的社会，在紧急关头，很难站立起“挽狂澜于既倒”的人物；一个生活小事上“中庸，苟且，小智小慧”的民族，难以孕育出刚健、昂扬的民族精神，这一点，恰是一个优秀民族健康发展的最好养分。,谁都觉得这事该做，谁
35、都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 生活中，这类事还有哪些？ 大家共同承担的任务（值日，研究性学习）；公共秩序的遵守；生活中环保小事；按规则做事；力所能及的助人 如何解决这些问题？要让“好人有好报”。法律的约束力毕竟有限，但我们完全可以给善多一份赞许，多一份肯定，唤醒人们沉睡在心底的道德。要建立社会的责任制度。人人都有责任观，这个社会才能有序。要从我做起，打破以前的恶性循环。谁都觉得这事该做，谁都主动去做，谁都给做了的人掌声，终于，有人做了，大家做了，全都做了！自觉地变“天下兴亡，匹夫有责”为 “天下兴亡，我的责任”。“匹夫”相当于每一个人，有推诿之意，而“天下兴亡”不仅是“我们”的责任，其实
36、更是，或者说就是每一个“我” 的责任。,谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。 有哪些名人名言与这个题目相关？ “苟且，中庸，小智小慧，是我们的致命伤。”傅雷没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。郁达夫怀鲁迅文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己他不苟且，因为不苟且所以有品味；人懂得尊重别人他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命。龙应台文化是什么苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。林
37、则徐为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平。 宋张载,地铁上，一男子随地吐痰遭到指责后，竟不停地用污言秽语和乘客们对骂。一黑衣壮汉忍不住，拨开人群走到 “吐痰男”跟前踢去一脚，吐痰男顿时安静下来，一语不发。此时，有出来劝架的乘客指责“黑衣男”：“打人是不对的。”更多的人则认可黑衣男的做法。这段视频被上传到网络后，引起了更大范围、更多角度的讨论。对其“打人”一事是否属于“以暴制暴”进行分析从动机看，是为了控制局面；从程度上看，未及轻伤；从效果上看，“吐痰男顿时安静”，恶行明显制止。据此，可以对不同性质的“暴力”进行辨析，厘清其差异。流氓暴力有剧烈的肢体冲突，非正义，反文明；轻微暴力不
38、具私人目的，一定限度内，裹挟正义色彩。这样，从论说上就做到了由简单论证到入情入理的说服，从粗糙的表态到深入的理由阐述，从封闭的自圆其说到开放的文明交流。,按理，“黑衣男”出脚伤人，似乎应归于以暴制暴等反文明行为，可为什么更多人认可其做法呢？恐怕我们还得辨析一下“黑衣男”的“暴”。分析事情原委不难发现，“黑衣男”的“暴”并非简单的“暴”，至少是在特定情境下、特殊时间里、可控状态下的“暴”，是轻微暴力，而非流氓暴力，是一定限度内可控范围下且裹挟着正义与公道色彩的暴力。,示例：不是“自我中心”， 而是“呼应他说”,2014年苏锡常镇一模作文题目：阅读下面的材料，按照要求作文。（70分）一个人可以走得
39、很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默走下去。（席慕蓉）要求选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。，反文明；轻微暴力不具私人目的，一定限度内，裹挟正义色彩。这样，从论说上就做到了由简单论证到入情入理的说服，从粗糙的表态到深入的理由阐述，从封闭的自圆其说到开放的文明交流。,孤独的朝圣路一文（二类卷62分）：或许有人认为个体力量渺小，唯有集体协助，才能走得更远。诚然，“团结力量大”这一点毋庸置疑，但是群体
40、的力量能真正代替每个个体吗？正如卢梭所言，上帝在创造个人的时候，就已经打破了原来的模子。如此看来，每个人都是独特的，你无法找到另一个人来取代你，那么，你又如何找到另一个人陪你整个长路？,示例：不是“自我中心”， 而是“呼应他说”,2014年苏锡常镇一模作文题目：阅读下面的材料，按照要求作文。（70分）一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默走下去。（席慕蓉）要求选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的
41、范围作文。，反文明；轻微暴力不具私人目的，一定限度内，裹挟正义色彩。这样，从论说上就做到了由简单论证到入情入理的说服，从粗糙的表态到深入的理由阐述，从封闭的自圆其说到开放的文明交流。,灵魂只能独行 人生的一径长途，有一群同伴同行是不可多得的美事。红尘作伴，潇潇洒洒，共赏风月，共披荆棘。然而，没有谁和谁的生命可以随意叠加、整合，正如周国平所言：灵魂只能独行。（亮观点） 是的，有些事，我们得独自面对；有些路，我们得提着灯笼独自摸索。赫尔曼黑塞曾说：对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。可是，对于多数人来说，直接面对自我似乎是件很难忍受的事。这不禁唤起了我的思考，人们为什么如此惧怕独对自我呢？
42、（提出问题）,示例：不是“自我中心”， 而是“呼应他说”,2014年苏锡常镇一模作文题目：阅读下面的材料，按照要求作文。（70分）一个人可以走得很快，但不可能走得很远，只有一群人才能走得更远。（非洲谚语）在这人世间有些路是非要单独一个人去面对，单独一个人去跋涉，路再长、再远，夜再黑、再暗也得独自默默走下去。（席慕蓉）要求选好角度，确定立意，明确问题，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不要写成诗歌，不要脱离材料内容及含意的范围作文。，反文明；轻微暴力不具私人目的，一定限度内，裹挟正义色彩。这样，从论说上就做到了由简单论证到入情入理的说服，从粗糙的表态到深入的理由阐述，从封闭的自圆其说到开放的
43、文明交流。,逃避自我的最好途径便是借助人群。（找到“矛盾”）人群的集体性似乎在无形中彰显着一种“安全感”，以至于人们络绎不绝地向人群“取暖”。他们并不知道，“安全性”的另一面便是“扁平化”，人群将独特的个体打磨成相似的群体，如此，你虽在人群中安然，却在一步步丧失了自我。再者，如果个人对群体产生强烈的依附感，就会使精神变得慵懒，思想流于肤浅。席勒就曾尖锐地指出群体的弊端：“每个个人都是非常有智慧的，通情达理的，而在一个团体中，他们就变成了一群笨蛋。”如此，你为什么不换种姿态对待这一路独行？在今生唯一的朝圣路上，坚定地独自面对。（击破“群体”，深剖原因）,示例：不是“自我中心”， 而是“呼应他说”
44、,示例：不是“零散思维”， 而是“条分缕析”,拿来主义鲁迅 （一）中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 （二）但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！,示
45、例：不是“零散思维”， 而是“条分缕析”,（三）当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 （四）这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 （五）我在这里也并不
46、想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。,示例：不是“零散思维”， 而是“条分缕析”,（六）但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 （七）所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！ （八）譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办
47、呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。,示例：不是“零散思维”， 而是“条分缕析”,（九）他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然
48、形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 （十）总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。,交友之道（节选）张保振人民日报（2009年4月6日08版）交友之道关键是取友。世间尽管有“一见如旧识，一言知道心”的交友取友之道，但取友毕竟是取优，故不可等闲视之、草率取之。自古至今，为人称颂的取友之道，“慢热型”的居多。这种慢热型，往往是先淡后浓，先疏后亲，先远后近。初次见面，就亲热得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“见面熟”。这种“见面熟”式的朋友，当你遇到挫折，甚至将要掉进深渊时，他的双手未必来拉住你；当你一帆风顺，甚至头脑发热有点得意忘形而误入歧途时，他的双手未必来指引你。取友，就是要智可以砥砺，行可以辅弼，有了错误可以指正。司马迁在史记汲郑列传中说：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”这“六个一”，全在人生的关节点，道出了取友的最佳点。所以，对贫贱之交、生死之交，不仅终生不可忘，而且要始终一契之。,
