1、齐公孙【译文】齐襄公派遣连称、管至父（都是齐国大夫） ，瓜熟季节（大约当夏历七月）前往，说：“至明年瓜熟季节派人替换戍防。 ”一周年戍守，齐侯通知替换戍防的信息不到达；请齐后派人替换，不允许；所以谋划作乱。僖公（襄公之父）的同父又母的胞弟叫夷仲年（夷是其字，仲是排行，年是名）生下公孙无知（襄公堂弟） （春秋时诸侯的庶子叫公子，公子之子叫公孙） ，得到僖公宠信，贵族享受的待遇级别如正妻所生长子，襄公贬低他（不让他再享受原先的礼遇） 。连称和管至父投靠他作乱（以：连词） 。连称有同祖父的妹妹（即堂妹）在诸侯国君的宫里（表示做国君的妾） ，不得宠。使她伺其间隙探听消息，公孙无知说：“事成，我以你为诸
2、侯正妻。 ”冬十二月（此为周历，当夏历十月） ，齐侯游乐于姑棼，随即田猎于贝丘。发现大野猪，随从说：“是公子彭生（襄公派其杀鲁桓公，以掩盖他与其妹，亦是鲁桓公之妻私通之事，后彭生也被杀） 。 ”襄公怒，说：“彭生竟然敢出现！”射他。野猪像人一样站立著大叫。襄公害怕，坠落车下，伤了脚，丢失鞋子。返回，令侍人费其找鞋，没有得到，鞭打他，见血。走出来，遇见造反者（即公孙无知的党徒） ，胁迫捆绑他。费说：“我哪里会抵抗你们呢？”脱下衣服让人看自己的背， （众人）相信了他。费请求先入宫作内应。把襄公掩藏起来，费与叛乱者打斗，死在门内。石纷如（襄公的小臣）堂前的台阶下（按，叛乱者从外入内，徒人费战死于大门
3、口，石之纷入继而战死于堂前，表示叛军即将入室） 。随即进入，杀孟阳（也是小臣，装襄公）于床，说：“不是君主，不像。 ”发现襄公的脚在侧室门下，随即杀他，而拥立公孙无知。去私【参考译文】晋平公问祁黄羊：“南阳这个地方没有长官，谁可以任用？”祁黄羊回答说：“解狐适合。 ”平公说：“解狐不是你的仇人吗？”祁黄羊回答说：“ 您问的是谁可任用，不是问我的仇人是谁。”平公（称赞）说：“ 好。 ”就任用了解狐。过了一段时间，晋平公又问祁黄羊说：“国家没有掌管军事的官，谁可以任用？”祁黄羊回答说：“祁午适合。 ”晋平公说：“祁午不是你的儿子吗？”祁黄羊回答说：“ 您问的是谁可任用，不是问我的儿子是谁。 ”晋平
4、公（又称赞）说：“好。 ”就任用了祁午。国人都称赞这件事。孔子听到了这件事，说：“祁黄羊的建议真好啊！他荐举外人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子。祁黄羊可以称得上是大公无私了。 ”墨家有个大师腹(黄享)住在秦国，他的儿子杀了人。秦惠王对腹(黄享)说：“先生您的年纪已经很大了，又没有别的儿子，我已经下令给司法官不杀他了。希望先生您在这件事上听从我的话吧。”服(黄享)回答说：“墨家的法律规定：杀人者处死，伤人者受刑。这样做为的是严禁杀人、伤人。严禁杀人、伤人，这是天下的大理。大王您虽然赐给我恩惠，命令司法官不杀我的儿子，但是我腹(黄享)却不可不执行墨家的法律
5、。”腹(黄享)没有应允惠王，最终杀了自己的儿子。儿子是人们所偏爱的，墨家大师腹(黄享)忍心杀掉自己心爱的儿子去遵行天下大理，可算得上公正无私了。孙武练兵翻译孙武，是齐国人。拿孙子兵法觐见吴王阖闾。阖闾说：“先生的十三篇文章，我都已经看过了，可以用来试一试训练士兵吗？”孙武回答说： “可以。 ”阖闾问道：“ 可以用来试一试妇女吗？” 孙武说：“可以。 ”阖闾于是答应了他。传出宫中美女一百八十人。孙武把她们分为两队，用吴王的两个宠爱的妃子来做队长，命令她们都拿着长戟。下令问：“你们知道心与左右手心手背吗？”妇女们都说：“知道。 ”孙武说：“ 向前，就是目视前方；向左，视左手；向右，视右手；向后，视
6、后背。 ”妇女们都说：“ 遵从号令。 ”命令要求已经下达，就设了兵器再三重申明白要求。于是击鼓命令向右，妇女们都大笑。孙武说：“要求不明确，命令不熟悉，是做将领的罪责。 ”再数次重申命令然后下达向左的鼓号，妇女们又大笑。孙武说：“ 要求不明确，命令不熟悉，是做将领的罪责；既然已经明了但却不按照法令做的，是队长兵士的罪。 ”竟下令处死左右队长。吴王从台上观看，见到将要杀他的爱妃，非常惊骇，立即派人下令说：“寡人我已经知道将军能用兵了。我没有了这两个妃子，吃饭也没有了滋味，希望不要杀她们。 ”孙武说：“ 臣既然已经接受命令做了将军，将军在外，君主的命令有的可以不接受。 ”就按照律令下令杀了两个队长
7、。再任命后面的人做队长。再击鼓命令。妇女们前后左右蹲跪起立都符合准则要求，没有敢再出声的。于是孙武派人向吴王报告说：“士兵已经训练整齐，大王可以下来观看，只要大王想用她们，即使赴汤蹈火仍然可以。 ”吴王说：“将军停下来回你的馆舍，寡人我不想去看了。 ”孙武说：“打网址是喜好言谈，不能实际运用。 ”自始吴王阖闾知道孙武能够领兵，最后命令他为将军。向西大败楚国，进入楚国都成郢，向北对齐国晋国展示兵威，在诸侯中间声威大震，孙武在这里面立下了大功起了很大作用。田 横 翻 译汉王刘邦消灭了项羽，立为皇帝，（以为）让彭越做梁王。田横害怕被杀，带领他的（徒属）部下五百多人逃入海中，居住（在）岛上。汉高祖刘邦
8、听到这件事，认为田横兄就平定了 齐 国 ， 齐 国 的 贤 士 大 都 依 附（ 焉 ） 他 们， 如 今 他 在 海 中 而 不加以收揽（收：收降、收揽）的话，以后恐怕会作乱。就派使者（使 1：派，使 2：使者）赦免田横之罪并且召他入朝，田横于是（因）推辞（辞）说：“我烹杀（ 亨 ： 同“烹”）了陛下的使者郦生，现在听说郦生的弟弟郦商是汉朝将领并且很有才能，我非常害怕，不敢奉诏(进京)，请允许我（请）做平民百姓，守在这海岛上。”使者回来报告，高祖就（乃）下 诏 给 卫 尉 郦 商说 ： “齐 王 田 横 将 要 （ 即 ） 到 京 ， 敢冒犯(田横的)随从人马的人将遭到灭族的下场（人马从者敢
9、动摇者致族夷：人马从者，定语后置，随从的人马；动 摇 ， 冒犯 ， 其 宾 语 是 “人 马 从 者 ”， 放 在 “动 摇 ”之 前 ， 故 该 句 还 是 宾 语 前 置 句 ； 族夷 ： 灭 族 ） 。”接 着 又 派 使 者 持节（ 符 节 ， 古 代 用 来 做 凭 证 的 东 西 ）把皇帝下诏指示郦商的情况详细地告知（具告以招商状，状语后置）田横，说：“田横来京，最大可以封为王，最小也可以封为侯；不来，将（且）派军队加以诛灭。”田横于是和他的两个门客一块乘坐驿站的马车（传：z hun）前往洛阳。（离洛阳）不到三十里，到尸乡驿站的马圈，田横告诉（谢）汉使说：“作为人臣拜见天子应该沐浴
10、。”停下来留宿。（ 田 横 ） 对 他 的 门 客 说 ：“我田横起初和汉王都是面朝 南 （ 南 面 ） 称 孤 的 王 ， 而 现 在 汉 王 做 了 天 子 ， 而 我 田 横却（ 乃 ） 成 了 流 亡 的 贼 寇 ， 而 要面朝北（北面）称臣侍奉他，这本来（固）就是莫大的耻辱了。更何况（且：况且，更何况）我 烹 杀 了 人 家 的 兄 长 ， 与 他 的 弟 弟 来 并 肩 侍 奉 同 一 个 主 子 ，即 使 （ 纵 ）他害怕皇帝的命令，不敢动我，难道（独）我于心就不羞愧吗？并 且 （ 并 且 ） ，皇帝陛下召我来京想见我的原 因 （ 所 以 ），不过是想见一下我的容貌罢了。如今皇帝
11、就在洛阳，现在我 割 下 我 的 头 颅 ， 快 马 飞 奔 三 十 里 的 功 夫 /时 间 ， 我 的 容 貌 （ 形 容 ） 还 （ 尚 ）不 会 改 变 ， 还（犹）（是）能够看的。”就自刎了，命两个门客捧（奉）他的头，跟随使者飞驰入朝，奏知汉高祖。汉高祖说道：“哎呀！能有此言此行，真是了不起呀！（这句是意译补 充 出 来 的 ， 字 面 意 思 是“有 原 因 呀 ！ ”） 从 平 民 百 姓 起 家 ， 兄 弟 三 个 人 相 继 为 王 ，难 道不是贤能的人吗！”汉高祖为他流下了眼泪。然后高祖封（拜：授给官职）田横的两个门客为都尉，并且派两千名士卒，按照（以）诸侯王的丧礼安葬了田
12、横。安葬完田横以 后 （ 既 ： 已 经 ，以 后 ） ， 两 个 门 客在 田 横 墓 旁 挖 坑 （ 此 句 可 以 做 这 样 理 解 ：穿 孔 于 其 冢 旁 ） ，都自刎，倒 在 坑 里 ， 追 随 田 横 死 去 。 汉 高 祖 听 说 此 事 ， 大 为吃惊，认为（以）田 横 的 门 客 都 是 贤 才 。 高祖听说田横手下还（尚）有五百人在海岛上，派 使 者 召 他 们 进 京 。 进 京 之后 ， 这 五 百 门 客 听 到 田 横 已 死 ， 也 都 自杀 。 由 此 （ 于 是 ） 才 知 道 田 横 兄 弟 是 能 够 得 到 贤 士 拥 戴 的 人 。刘 宽 翻 译刘
13、 宽 字 文 饶 ， 弘 农 郡 华 阴 县 人 。 刘 宽 曾 经 乘 牛 车 出 行 ， 有 一 个 丢 失 了 牛 的 人 ， 就 指 认 刘 宽 的 驾 车 牛 为 他丢 失 的 牛 。 刘 宽 没 有 说 什 么 ， 卸 下 牛 交 给 他 步 行 而 归 。 过 了 一 会 ， 指 认 的 人 找 到 了 丢 失 的 牛 后 将 刘 宽 的牛 送 还 ， 叩 头 谢 罪 说 ： “我 对 不 起 您 这 样 的 长 者 ， 任 您 怎 么 样 处 罚 。 ”刘 宽 说 ： “事 物 有 相 似 之 处 ，事 情 也 允 许 有 错 误 ， 劳 累 你 来 把 牛 归 还 我 ， 为
14、 什 么 还 要 道 歉 呢 ？ ”州 里 的 人 都 很 钦 佩 他 的 不 计 较 。 延 熹 八 年 ， 朝 延 征 召 他 ， 授 官 尚 书 令 ， 后 升 任 南 阳 太 守 。 先 后 主 管 过 三 个 郡 ， 他 和 气 仁 慈 多 行 宽 恕 ，即 使 在 匆 忙 之 时 ， 也 从 未 有 语 言 、 神 情 急 躁 。 刘 宽 一 向 认 为 若 以 刑 罚 来 整 治 百 姓 ， 百 姓 就 会 只 求 逃 避 刑罚 而 没 有 了 羞 耻 之 心 。 属 吏 犯 了 过 错 ， 只 用 蒲 草 做 的 鞭 子 施 刑 处 罚 ， 只 是 为 表 示 羞 辱 ， 终
15、归 不 对之施加严刑。政务有了功绩，推让给下属。有时出现了灾异，则引咎自责。每次巡视属县，都只是住在乡间客舍中，看见老年人就与他们谈农事和乡土之事，以示关切；对年轻人则用孝顺父母顺从兄长的教诲加以鼓励。人们被他的道德和行为所感化，风俗人心一天天地改善。熹平五年，代许训担任太尉。灵帝很爱好学术文艺，每次召见刘宽，常让他讲解经书。刘宽曾经在座位上显出醉酒入睡的样子，灵帝问：“太尉是醉了吗?”刘宽仰起头回答说：“臣不敢醉酒，但深感责任重大，内心忧虑如醉。”灵帝很重视他的说法。刘宽性宽厚，好饮酒，不喜欢洗澡，京城人把这作为笑谈。曾经招待客人，派仆人去买酒。隔了好久，仆人醉醺醺地回来了。客人忍不住，骂说
16、：“畜生。”刘宽即刻派人去探视这个仆人，怀疑他定会自杀。并对身边的人说：“他是个人啊，骂他是畜生，还有什么样的污辱比这更厉害呢？所以我害怕他会去死。”夫人想试试让刘宽发怒，待他准备上朝，已穿好官服的时候，让侍女送上肉汤，故意打翻沾污了官服。侍女匆忙收拾，刘宽神情不变，缓缓地对侍女说：“汤烫伤你的手了吗?”他的性情气度如此。国内的人都称他是长者。王充翻译王充，字仲任，会稽上虞人，他的祖先从魏郡元城迁徙到元称。王充年少是就成了孤儿，乡里人都称赞他孝顺。后来到京城，到太学（中央最高学府）里学习，拜扶风（地名）人班彪为师。喜欢博览群书但是不死记章句。家里穷没有书，经常去逛洛阳集市上的书店，阅读那里所卖
17、的书，看一遍就能够背诵，于是精通了百家之言。后来回到乡里，住在家里教书。会稽郡征聘他为功曹（官职名），因为多次和上级争论，和上级不合而辞职离开。 王充擅长辩论，开始的话好像很诡异，最后却又实在的结论。他认为庸俗的读书人做学问，大多都失去儒家了本质，于是闭门思考，谢绝一切庆贺、吊丧等礼节，窗户、墙壁都放着刀和笔。写作了论衡八十五篇，二十多万字，解释万物的异同，纠正了当时人们疑惑的地方。 刺史（官职名）董勤征聘他为从事（官职名），改任治中（官职名），自己辞职回家。他的朋友同郡人谢夷吾上书推荐王充有才学，汉肃宗特地下诏派遣公车（朝廷征聘贤人特定的车马）去征聘他，因为得病没有去。当时年近七十，体力和脑
18、子都衰弱了，于是写作了养性书十六篇，倡导节制欲望，守住原神。永元（汉和帝年号）年间，病死在家中 顾恺之翻译顾恺之字长康，是晋陵无锡人。顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重他，认为是自古以来还没有人像他这样。顾恺之每当画成人像后，有时几年也不点眼睛。人们问他其中的原因，他回答说：“四肢的美丑，本来就不缺少妙处，传神写照，正在眼睛里。”顾恺之经常推重嵇康的四言诗，於是给他画了肖像，常常说：“手挥五弦容易，目送归鸿困难。”他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。他又给谢馄画像，画在石洞里，说道：“这位老兄应该安置在丘壑中。”他打算给殷
19、仲堪画像，殷仲堪眼睛有毛病，极力推辞。顾恺之说道：“你正因为眼睛是这样，如果是明白地点画瞳子，用飞白往上拂描，使它就像轻云遮蔽月亮，岂不是很好吗!”殷仲堪这才听从了他。顾恺之曾经把一柜子画在柜子前封好题字后，寄放在桓玄那里，都是他非常珍爱的。桓玄竟然打开柜子后面，窃取了画，再像原来一样缄闭好了归还顾恺之，骗他说没有打开过柜子。顾恺之看到封题还跟原来一样，但是遗失了画，说妙画通灵，变化离去，就好像凡人登仙，没有一点奇怪的神色。循吏崔伯谦译文如下：崔伯谦，字士逊，博陵人。父亲文业，任 巨鹿太守。伯谦小时候父亲去世家中贫困，用心侍奉母亲。高祖征召他到晋阳，补授相府功曹，称赞他说：“清廉奉公，真是好佐
20、吏。”升瀛州别驾。世宗授为京畿司马，慰劳说：“你在瀛州施展才能，治理得很太平，我府中事务繁多，因此将此职授你。”族弟崔暹当时受到皇上宠幸而显要，伯谦和他同在朝廷为官，若非遇到婚丧大事，绝不到他家中去。后来任济北太守，遍行恩德，把鞭子改为熟皮制作，不忍心见罪人流皿，表明耻辱而已。有当朝权贵从郡中经过，询问太守政绩如何。那人回答说：“太守用恩德教化我们，从古未有。所以老百姓作的歌谣说：崔太守，能治政，换皮鞭，施威德，民不争。”客人说：“既然是恩德教化，为什么又说有威严呢？”回答说：“官吏害怕威严，百姓蒙受恩德。”征召到邺时，百姓都哭着挤在路上。因为弟弟崔让在关中任职，不能再在内做官，任南巨鹿太守。
21、事情无论大小，一定要亲自过问。百姓中有因家贫体弱而不能诉讼的，都说：“我们有白胡子太守作主，不用发愁决断不了。”后来任银青光禄大夫，去世。晋公子重耳之亡全文翻译： 晋国的公子重耳，在遭受迫害的时候，晋献公派兵到蒲城去攻打他。蒲城民众想要抵抗，重耳不允许，说：“倚仗君父的命令而享受养生的俸禄，才得到属下人民的拥戴；有了属下人民的拥戴，就同君父对抗起来，没有什么比这再大的罪过了。我还是逃走吧”于是（重耳）就逃往狄国。随从他一起逃亡的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄国人攻打咎如的时候，俘获了这个部落的两个姑娘叔隗季隗，把她俩送给晋公子重耳。重耳娶了叫季隗的姑娘，生了伯鲦和叔刘；把叔隗嫁给了
22、赵衰，生了赵盾。（重耳）要（离开狄国）到齐国去，对季隗说：“等待我二十五年，（如果我）不回来你再改嫁吧。”（季隗）回答道：“我已经二十五岁了，再等二十五年后改嫁，就该进棺材了，让我等着你吧。”（重耳在狄国）住了十二年才离开。（重耳和他的随从）经过卫国，卫文公没有以礼相待。（他们）从五鹿经过，向乡下人讨饭吃，乡下人给他们土块。重耳大怒，想要用鞭子打那个人。狐偃（劝他）说：“（这是）上天赏赐的（土地）呀。”（重耳）磕头致谢，收下土块，装在车上。重耳来到齐国，齐桓公（把本族的一个女子）嫁给他为妻，还给他八十匹马。重耳对这种生活很满足。（可是，他的）随从们认为这样呆下去不可以，将要出走，（就在）桑树底
23、下暗中商量（动身的事）。（不料）采桑叶养蚕的女奴在桑树上，（偷听了他们的话）把这件事报告给姜氏。姜氏（怕泄露计划就）杀了她，并且对重耳说：“您有远大的理想，那偷听计划的人，我已经将她杀了！”重耳说：“没有这回事。”姜氏说：“（您还是）走吧，怀恋享乐和安于现状，是足可以摧毁一个人的名声的！”重耳还是不肯走。姜氏和子犯定下计策，把重耳灌醉打发他上路。（重耳）醒过酒来（大怒），拿起长戈就去追赶子犯。到了曹国，曹共公听说重耳的肋骨连在一起，想要趁他裸体（的时候）看看。（有一次重耳）洗澡时，（曹共公）走到身边观看重耳的骈胁。（曹国大夫）僖负羁的妻子（对她丈夫）说：“我看晋国公子重耳的随从人员，都能够担负
24、辅佐国君的大任；如果用他们做国家的大臣，（晋公子）重耳一定能返回他们晋国为君；回晋做了国君之后，一定能在诸侯中称霸；在诸侯当中称霸，就要讨伐对他无礼的国家，曹国恐怕就是第一个。您何不早些表示您和其他曹国人有所不同呢？”（僖负羁听了妻子的话）就派人（给重耳）送去一盘晚餐，把一块壁玉藏在晚餐里。公子重耳接受了晚餐而退回了墨玉。到了宋国，宋襄公赠给重耳八十匹马。到了郑国，郑文公也没有以礼相待。（郑国大夫）叔詹劝谏（文公）说：“我听说上天所赞助的人，常人是不能赶上他的。晋公子身上有三件不寻常的事（可以看出天意来），上天或者要树立他（为君）吧？您还是以礼接待吧！同姓的男女结婚，他们生的孩子不会旺盛，晋公
25、子重耳，父母都姓姬，而他却一直活到今天，这是其一；（晋公子）遭遇流亡在外的灾难，上天却不让晋国安定下来，大概是（上天）正替重耳开辟一条路，使他有机会回去做国君），这是其二；晋公子有（狐偃、赵衰、贾佗）三个足以胜过一般人的贤士跟随他，这是其三。晋国和郑国是同等地位的国家，晋国的公子路过郑国，我们本来就应好好地接待。何况（晋公子）又是上天所赞助的人呢？”（郑文公）不听（叔詹的劝告）。（重耳）到了楚国，楚成王设宴款待他，并问道：“公子如果回到了晋国，那么拿什么来报答我呢”（重耳）回答说：“美女、宝玉和丝绸，那是您已有的；（美丽的）鸟翎、兽毛和（名贵的）象牙、牛皮，那是楚国土地上出产的；那些流散到晋国
26、的，不过是您剩下来的罢了。还叫我拿什么东西报答您呢？”楚成王说：“话虽然这么说，可是您到底怎样报答我呢？”（重耳）回答兑：“如果托您的福，（使我）能回到晋国，（如果遇到）晋、楚两国发生战争，（双方军队）在中原遭遇，（为了报答您的盛情款待，我一定指挥晋国军队）退避九十里；如果（仍然）得不到您退兵的命令（的话），那么我只好左手拿着马鞭、硬弓，右边佩带着箭袋弓囊，来陪您较量一番了。”（楚大夫）子玉请求（楚成王）杀了重耳。楚成王说：“晋公子重耳志向远大而不放纵自己，说话文雅而又有礼貌；他的随从态度庄重并且待人宽厚，忠诚并且能勤奋效力（于重耳）。（现在）晋国国君（晋惠公）众叛亲离，不得人心，国外的诸侯和
27、国内的臣民都憎恨他。我听说姬姓的（各国中），唐叔一支的国运长久，衰落得最迟。或许将由晋公子重耳来振兴吧？上天让重耳振兴晋国，谁能够把他毁掉呢？违背天意，必然会有大灾祸。”于是把重耳送到秦国去了。秦穆公送给重耳五名女子做姬妾，（秦穆公的女儿）怀赢也在其中。（有一次，怀赢）捧着盛水的器具，给重耳浇水洗手，重耳洗完了，就挥手让怀赢离开。（怀赢）生气地说：“秦、晋两国是互相匹敌的国家，你凭什么看不起我？”公子重耳怕（秦穆公知道后生气），（连忙）脱去上衣，拘囚自己表示谢罪。（后来）有一天，秦穆公设宴款待重耳。子犯（对重耳）说：“我比不上赵衰那样善于言辞，让赵衰陪您去吧。”（宴会上）公子重耳朗诵了河水，秦
28、穆公朗诵了六月。（这时）赵衰说：“重耳（赶快）拜谢（秦伯的）赏赐！”重耳下了台阶，向秦穆公作揖，叩头。秦穆公也走下一级台阶辞让。赵衰（又）说：“您提出辅佐周天子的使命要重耳担当，重耳怎么敢不拜谢（您的厚意）呢！”鲁僖公二十四年，春天，周历正月。秦穆公派兵护送晋公子重耳回国。到了黄河边上，子犯拿了一块宝玉献给公子重耳，并说：“我牵马执缰服侍您走遍了天下各国，（一路上）得罪您的地方太多了。连我自己尚且知道有罪，何况您呢？让我从此走开，到别国去吧。”公子重耳说：“我要是不同舅舅一条心，就请白水作证。”说着把那块宝玉扔到了河里，以示求河神作证。（重耳在秦军的护送下）过了（黄河（进人晋国国境，接着）围困
29、令狐，攻入桑泉，又拿下臼衰。同年二月，初四日，晋怀公的部队驻扎在庐柳，秦穆公派遣公子絷到晋国部队（劝说他们退兵）。晋军后退，驻扎在郇城。十一日，狐偃同秦、晋两国的大夫在郇城签订盟约。十二日，重耳接管了晋国军队。十六日，（重耳）进人曲沃城。十七日，（重耳）到（祖父）武公的宗庙朝拜。十八日，（重耳）派人到高梁杀死了晋怀公。召公谏厉王【翻译】周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说：“老百姓忍受不了暴政了！“ 厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意，不敢交谈。周厉王颇为得意，对召穆公说：“我能消除
30、指责的言论，他们再也不敢吭声了!“召公回答说：“你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河流如果堵塞后再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事，让三公六卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行
31、而不违背道理。老百姓有口，就像大地有高山河流一样，社会的物资财富全靠它出产；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样，人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论，政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行，以为失误的就设法预防，这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达，他们考虑成熟以后，就自然流露出来，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那赞许的人还能有几个呢？“周厉王不听，在这种情况下老百姓再也不敢公开发表言论指斥他。过了三年，人们终于把这个暴君放逐到彘地去了。冯谖客翻译齐国有位名叫冯谖的人，生活贫困，养活不了自己，他让人转告孟尝君，说愿意到孟尝君门下作食客。孟尝君问：“
32、 冯谖有何爱好？”回答说：“没有什么爱好。 ”又问：“他有何才干？”回答说：“没什么才能。 ”孟尝君笑了笑，说道：“好吧。 ”就收留了冯谖。 那些手下的人因为孟尝君看不起冯谖，所以只给粗茶谈饭他吃。过了没多久，冯谖靠着柱子，用手指弹着他的佩剑唱道：“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿没有鱼吃啊！ ”手下的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“就照一般食客那样给他吃吧。 ”又过了没多久，冯谖又靠着柱子，弹着剑唱道： “长铗啊，咱们还是回去吧，这儿出门连车也没有！”左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。孟尝君说：“ 照别的门客那样给他备车吧。 ”于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，并且说道：“ 孟尝君
33、把我当客人一样哩！ ”后来又过了些时，冯谖又弹起他的剑唱道：“ 长铗啊，咱们还是回去吧，在这儿无法养家。 ”左右的人都很讨厌他，认为这人贪心不足。孟尝君知道后就问：“冯先生有亲属吗？” 回答说： “有位老母。 ”孟尝君就派人供给冯谩母亲的吃用，不使她感到缺乏。这样，冯谖就不再唱丁。 后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？ ”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？” 左右的人说：“ 就是唱那长铗归来的人。 ”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！” 他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道： “我被琐事搞得精疲
34、力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道： “愿意去。 ”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？ ”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。” 冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁” 。 冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？” 冯谖说：“
35、都收了。 ”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道：“您曾说 看我家缺什么，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是仁义罢了，所以我用债款为您买了仁义。 ”孟尝君道：“ 买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓， 视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼万岁，这就是我用来为您买义的方式啊。 ”孟尝君听后很不快地说：“ 嗯，先生，算了吧。 ” 过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。 ”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百
36、里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的义，今天才见到作用了。 ” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。 ”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“ 现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。 ”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧
37、。 ”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国. 齐闵王果然听到这一消息，君臣上下十分惊恐。于是连忙派太傅拿着千斤黄金，驾着两辆四匹马拉的绘有文采的车子，带上一把佩剑，并向孟尝君致书谢罪说：“由于我不好，遭到祖宗降下的灾祸，又被身边阿谀逢迎的臣下包围，所以得罪了您。我是不值得您帮助的，但希望您顾念齐国先王的宗庙，暂且回国都来治理国事吧。 ”冯谖又告诫孟尝君道： “希望你向齐王请求先王传下来的祭器，在薛建立宗庙。 ”（齐王果然照办。 ）宗庙建成后，冯谖回报孟尝君：“现在三个洞已经营造好，您可以高枕无忧了。 ” 孟尝君在齐当了几十年相国，没有遭到丝毫祸患，这都是冯谖计谋的结果啊！秋水【译文】
38、秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法， 听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。 ”海神说：
39、“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天
40、地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自
41、得吗？”兼爱白话圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。
42、反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他
43、自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么会做出不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家象自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就象自己一样，谁会害人？所以盗贼没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就象自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就象自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家
44、族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，象这样，天下也就治理了。译文：谋攻第三孙子说：战争的原则是：使敌人举国降服是上策，用武力击破敌国就次一等；使敌人全军降服是上策，击败敌军就次一等； 使敌人全旅降服是上策，击破敌旅就次一等；使敌人全卒降服是上策，击破敌卒就次一等；使敌人全伍降服是上策，击破敌伍就次一等。所以，百战百胜，算不上是最高明的；不通过交战就降服全体敌人，才是最高明的。所以，上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。攻城，是不得已而为之，是没有办法的办法。制造大盾牌和四轮车，准备攻城的所
45、有器具，起码得三个月。堆筑攻城的土山，起码又得三个月。如果将领难以拟制焦躁情绪，命令士兵象蚂蚁一样爬墙攻城， 尽管士兵死伤三分之一，而城池却依然没有攻下，这就是攻城带来的灾难。所以善用兵者，不通过打仗就使敌人屈服，不通过攻城就使敌城投降，摧毁敌国不需长期作战，一定要用“全胜”的策略争胜于天下，从而既不使国力兵力受挫，又获得了全面胜利的利益。这就是谋攻的方法。所以，在实际作战中运用的原则是：我十倍于敌，就实施围歼，五倍于敌就实施进攻，两倍于敌就要努力战胜敌军，势均力敌则设法分散各个击破之。兵力弱于敌人，就避免作战。所以，弱小的一方若死拼固守，那就会成为强大敌人的俘虏。将帅，国家之辅助也。辅助之谋
46、缜密周详，则国家必然强大，辅助之谋疏漏失当，则国家必然衰弱。所以，国君对军队的危害有三种：不知道军队不可以前进而下令前进，不知道军队不可以后退而下令后退，这叫做束缚军队；不知道军队的战守之事、内部事务而同理三军之政，将士们会无所适从；不知道军队战略战术的权宜变化，却干预军队的指挥，将士就会疑虑。军队既无所适从，又疑虑重重，诸侯就会趁机兴兵作难。这就是自乱其军，坐失胜机。所以，预见胜利有五个方面：能准确判断仗能打或不能打的，胜；知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者，胜；全国上下，全军上下，意愿一致、同心协力的，胜；以有充分准备来对付毫无准备的，胜；主将精通军事、精于权变，君主又不加干预的，胜。以上就是预见胜利的方法。所以说：了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险；不了解对方但了解自己，胜负的机率各半；既不了解对方又不了解自己，每战必败。
