1、3、关于事物发展规律的观点,他提出了很多带有辩证因素的观点。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。（老子第二章） “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”（同上第五十八章）。,运用这些朴素的辩证观点，老子提出了一系列的策略思想,例如：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之”（同上第三十六章），“夫唯不争，故天下莫能与之争”（同上第二十二章）。 他主张经常使自己处于柔弱、谦下的地位，利用矛盾转化的规律，由柔弱战胜刚强，由“不争”达到“天下莫能与之争”。,五、老子的写作特点,从诸子散文发
2、展的进程来看，老子仍属于广义的语录体。它经过了较为严格的加工润饰，完全是对思想主旨的直接阐发。全书八十一章，每章围绕一个中心，加以简略的论述。,1、它的突出特点是精警凝练，言简意赅。,第一章：道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。,浅显明白，要言不烦，但又耐人寻味,金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。（老子第九章） 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。（老子第二十七章） 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子第六十四章）,富于形象性是老子散文的
3、另一个特点,作者常常从习见的事物中引申出哲理，更善于把抽象的概念和理论化为具体可感的形象。 作者善于运用比喻来说明深奥的哲理。,作者把许多比喻排列在一起，用以形容和描写某种复杂现象。 例如第十二章连用“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣乎其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊”等一系列比喻去形容“古之善为道者”。,老子的另一个特点是文多用韵，句多排比对偶,其文句大体整齐而又富于变化,用韵也不拘一格。 如第二十八章： 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。,第十七节 孟子的生平和思想,一、孟子的生平和孟子
4、的编纂,孟子名轲，是战国中期的邹国（今山东省邹县东南）人。他的学术渊源与孔门一脉相承。,孟子注疏图,二、孟子的思想主张,他指责当时的现实是“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也”（孟子梁惠王上）。 他坚决反对当时的不义战争，认为发动战争的人“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死”（孟子离娄上）。,1、他提出了自己的仁政主张。,仁政的实质是“保民而王”。 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣。谨庠序之教，申之以教悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民
5、不饥不寒，然而不王者，未之有也。（孟子梁惠王上）,2、孟子大大发展了春秋以来的民本思想。,他不仅要求统治者“保民”、“与民同乐”，而且进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子尽心下）的思想。 在君臣关系方面，他也主张君主对臣下应当尊重：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”（孟子离娄下）他又提出国君之位也可以变置。,他甚至认为，对残害人民的暴君可以进行诛伐。 有一次，齐宣王向他提起汤放桀、武王伐纣之事，并问他：“以臣弑君，可乎？”他回答说：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残同期管家人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君。”,3、孟子
6、另一个重要思想是他的性善论,孟子认为，人人都有善良的天性，“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”（孟子公孙丑上） 其中恻隐之心又称作“不忍人之心”。孟子说：“人皆有不忍人之心。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。”（同上）,4、孟子非常重视道德修养,他还说：“吾善养吾浩然之气”（公孙丑上）所谓“浩然之气，”通过“义”的积累而养成，它“至大至刚”，“充塞于天地之间”，表现为宙高的无所畏惧的精神境界和心理状态。 孟子心目中的“大丈夫”，自觉地实行仁义之道，“得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（孟子滕文公下）
7、,当个人求生的欲望与仁义的道德准则发生冲突时，孟子提倡舍生取义。他把道德操守置于生命的价值之上。 “生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”（孟子告子上）,孟子还提出了一些可贵的文学见解，其中最重要的是“知人论世”和“以意逆志”,一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士之为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。是尚友也。（孟子万章下）,在阅读作品时，孟子要求正确把握作者的思想感情。 “说诗者不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之”（孟子万章上）。 孟子要求在阅读活动中正确对待作品的艺术手法，进而建立起作品的文本、读者和作者三者之间的联系。,
