1、本文是我阅读马克思恩格斯选集（第一卷中）节选的1844 年经济学哲学手稿关于“异化劳动与私有财产”的笔记和自我感悟。这本书，我认为是马克思主义所有著作中最艰深的部分。在手稿中，马克思主义理论体系的各种必要的思想元素渐次出现、开始汇集、融合，日益成长为一些新的思想，并作为基础在马克思之后的论作中完善。尽管其部分手稿丢失、还不完备，但是在学术传统意义上，它开启了西方马克思主义研究的浪潮，对多个西方马克思主义流派产生了重要影响。能力所限，我仅对其中的“异化劳动与私有财产”部分进行摘抄和讨论，随心所想并无体系。1.“我们把私有财产，把劳动、资本、土地的互相分离，工资、资本利润、地租的互相分离以及分工、
2、竞争、交换价值概念等等当做前提。”（马克思，恩格斯.1844 年经济学哲学手稿，马克思恩格斯选集（第一卷）M.北京：青年出版社，2012.第 49 页）论述：这句话中的词语是马克思政治经济学理论体系的所有专业词汇，是构成马克思政治经济学的基本词语架构，也是我们搞懂他的政治经济学的最基础东西。如，土地，他并不把土地当作商品，因为商品是必须用来交换、能满足人们某种需要的劳动产品。它是实用价值和价值的辩证统一。而价值是凝结在商品中无差别的一般人类劳动，即人的脑力和体力的消耗。通过这种透过土地稀缺资源的本质区分，能够使我们认识到资本家通过占有土地对无产阶级进行剥削的方式地租。该书关于“利润”和“人的异
3、化”部分均以商品及商品拜物教为理论基础展开。资本家与工人的斗争，表象上是人与人或的斗争。我理解的是，导致斗争的历史性原因，是由商品占有所体现出来的，即资本、地产与劳动的分离。2.“工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。劳动的这种现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。”(第 51 页)论述：一，由于不占有生产资料，专业化劳动及其培训使工人不能像资本家那样，自由的调整牟取利润的领域。资本家的特征就是资本的特征，哪里有利润空间就流向哪里。而工人只有自己的技能劳动力，无法独自完成商品生产，他们
4、只能选择提供出卖劳动力给工资的雇主，而不是提供雇主的利润。二，工人生产的商品越多，生产的超过自己劳动价值的剩余价值越多，即被资本家剥夺的那部分越多。资本家在获得更多的从工人剥削来得利润作为扩大资本之后又投入更大的生产、投入更严格控制工人工作的暴力等等。工人被剥削的越严重，工作强度越大，个人越贫穷，资本家反而越强大，资本占有更多。这在某种程度上达到劳动异化。工人对自己的劳动的产品的关系就是对一个异己的对象的关系。3.“工人越是通过自己的劳动占有外部世界、感性自然界，他就越是在两个方面失去生活资料：第一，感性的外部世界越来越不成为属于他的劳动的对象，不成为他的劳动的生活资料；第二，感性的外部世界越
5、来越不给他提供直接意义的生活资料，即维持工人的肉体生存的手段。”(第 52 页)工人失去土地，没有生产劳动产品的基础，只能通过出卖自己的劳动力获得必要劳动产品，以获得生存。资本家通过提供劳动产品（替代物：工资）他得到劳动的对象，也就是得到工作，只有通过工作他才能得到生存资料。这些生存资料包括：（1）维持劳动者本人生存所必需的生活资料；（2）维持劳动者家属的生存所必须的生活资料。因此，他首先是作为被剥削劳动力的工人，其次是才是作为自己肉体的主体人，他的肉体已经出卖给资本家了。这样才能够生存。资本家对工人的劳动力的剥削是他获得剩余价值的根本来源。4“劳动这种生命活动、这种生产生活本身对人来说不过是
6、满足一种需要即维持肉体生存的需要的一种手段。而生产生活就是类生活。这是产生生命的生活。一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而自由的有意识的活动恰恰就是人的类特性。生活本身仅仅表现为生活的手段。”(第 58 页)论述：劳动者只能通过出卖劳动力获得生存。资本积累导致的生产繁荣，并不自然的成为工人待遇好转的原因。因为资本的成功，更大意义上是机器和技术本身的成功，而非工人的胜利。没有资本的积累，就没有机器的进步。而工人想与资本相联系的努力，往往淹没在与作为劳动产品的机器斗争的现实中。想要让劳动者成为资本积累的受益人，则需要新的制度安排。当然上述结论也可以佐证，对劳动关系的立法往往产生于一
7、国经济腾飞时，而非平穷时代。这不仅因为国家立法资源的相应丰富，也因为此时的劳资矛盾比彼时更为激烈。当然这样的劳动立法有可能成功，也有可能失败。失败的原因往往是她伤害了资本家和资本积累本身，并进而使劳动滑向更为苦难的深渊。有可能致使资本家对劳动者更严重的剥削。5.“因此，资本是对劳动及其产品的支配权力。资本家拥有这种权力并不是由于他的个人的或人的特性，而只是由于他是资本的所有者，他的权力就是他的资本的那种不可抗拒的购买的权利。”（第 60 页）论述：不宜认为购买的权力是资本危害性的本质。实际上，如果资本不能用来支付，它化身为货币或不动产就是没意义的。而如果它继续保持商品的状态，则一定会不断折旧而
8、损耗殆尽。资本的本质威胁，在于通过某些“利润”机制挣脱人的束缚，反而统治人的思想和生活。这是它的天性之一。6.因此，我们也看到，工资和私有财产是同一的，因为用劳动产品、劳动对象来偿付劳动本身的工资，不过是劳动异化的必然后果，因为在工资中，劳动并不表现为目的本身，而表现为工资的奴仆。（第 61 页）论述：工资就是资本家购买工人劳动力的价格或价值，这体现了资本主义的本质。货币产生之后，资本家购买工人劳动力是以货币形式支付的，货币即体现为工人满足生产需要并将其用作交换生活资料的唯一来源。工人为资本家劳动，资本家购买工人的劳动力，工资表现为工人的劳动的价格或报酬。劳动在这种工资表现过程中被模糊了必要劳
9、动和剩余劳动，劳动似乎不再是能够为劳动而劳动，而成为为工资而劳动的被动方。资本家通过对工人工资的控制实现对工人劳动力的无限剥削。7.“工资是异化劳动的直接结果，而异化劳动是私有财产的直接原因。因此，随着一方衰亡，另一方也必然衰亡。”（第 61 页）论述：在未来的共产主义社会，马克思在哥达纲领批判作过这样的描述：“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都涌流之后，只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的
10、狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”这在他所处的帝国主义发展时代的远大设想和预测。其中他描述出共产主义社会所具有最大特征就是：其一，所有社会成员共同占有全部生产资料。生产资料不再被个人或私人占有。在共产主义社会里，生产资料的占有关系彻底摆脱了私有制的束缚。生产资料和劳动产品归全社会公共所有，劳动者本身既是劳动者，又是生产资料的共同占有者。依照某种制度方式公平的共同使用生产资料，共同的获得生活资料和消费产品，这个基本前提就是私有制消失。其二，在真正的共产主义社会，人的知识和理性都达到一定高度。社会形态不同的国家将消失，没有边界。东方和西方文学、音乐、影视，只要是健康的，就
11、可以自由传播，供人们享受。人民也能自由出境旅行。每个人都能接受高质量的基础教育，培养正确的人生观、价值观和无私奉献精神。人民可以根据自己的意愿和能力，选择自己喜欢的职业，不断提升专业技能。当所有人可以免费、无偿享有全部社会财富时，饭店服务员和公司管理者便没有了阶级的区别。人不再为利益而奔波，工作也具有了非同寻常的意义。共产主义实际上是全社会的公益化。8.“异化”“劳动异化论”“资本的异化”人的异化是指自然、社会以及人与人之间的关系对于人本质的改变和扭曲。是人的物质生产与精神生产及其产品变成异己力量，反过来统治人的一种社会现象。私有财产就是人的本质力量的异化态，私有财产不再是作为生产资料形式存在
12、，而是作为一种资本存在。作为从这种异化态的自我回归的运动而存在的是更高社会形态社会主义，共产主义。9.“土地所有者的权利来源于掠夺。土地所有者也像所有其他人一样，喜欢在他们未曾播种的地方有所收获，甚至对土地的自然成果也索取地租。”（第 35 页）论述：土地作为一种稀缺资源被资本家侵占以获得原始的资本积累。资本家的第一桶金总是沾满鲜血的。无产阶级脱离土地之后，只能依靠出卖劳动力来获得生存。土地资本逐步向货币资本形态的转变。货币资本区别于土地资本之处，在于它可以用于交换生产资料的其他任一形态，并体现出更好的灵活性和改造能力。货币资本是资本的中流砥柱。当土地资本失去自身的时候，无产阶级真正成为无产阶级，而沦为资本家的异化物。资本整体实际上也发生了异变（资本拜物教）。个人总结，在读完这几段手稿之后，我的直观感受是手稿可以作为资本论的前期准备，资本论中关于货币、资本的观点许多都是从手稿中可以依迹可寻的。只是他的这些手稿既是政治经济学的凝练，也是渗透着极深刻的哲学内涵。他将许多哲学理论运用到政治经济学中来讨论资本主义社会的经济运行，如果没有深厚的哲学功底读起来会特别吃力。我的能力只是停留在考研之时所复习的马克思主义基本原理的浅层面，我还需要多加学习马克思主义哲学和政治经济学的理论观点，完善自己的知识体系。
