1、佛教常识答问(一)一、 什么是佛教?佛教，广义地说，它是一种宗教，包括它的经典、仪式、习惯、教团的组织等等；狭义地说，它就是佛所说的言教；如果用佛教固有的术语来说，应当叫做佛法 Buddha Dharma。二、 “法”是什么意思?“法”字的梵语是达磨 Dharma。佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。”这就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。例如水，它保持着它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解；反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。佛经中常见到的“一切
2、法”、“诸法”字样，就是“一切事物”或“宇宙万有”的意思。照佛教的解释 ，佛根据自己对一切法如实的了解而宣示出来的言教，它本身也同样具有“任持自性、轨生物解”的作用，所以也叫做法。三、佛是神吗?不，佛不是神。他的名字是悉达多 Siddhrtha，他的姓是乔达摩 Gautama。因为他属于释迦 Skya 族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。释迦牟尼的时代，约当公元前六世纪中叶，正是我国春秋时代，与孔子同时。他是当时迦毗罗卫国Kapilavastu 国王的长子，父亲名净饭 Suddhodana，母亲名摩耶，在树下休息的时候，生下了悉达多王子。四、为什么称他为佛呢?佛的意义是什么?佛字是“
3、佛陀”的简称，是 Buddha 的音译如果用今天的汉语音译，应当是“布达”，佛陀的意义是“觉者”或“智者”。“佛陀”是印度早就有了的字，但佛教给它加了三种涵义：正觉对一切法的性质相状，无增无减、如实地觉了；等觉或遍觉不仅自觉，而且能平等普遍地觉他，使别人觉悟；圆满觉悟或无上自觉觉他的智慧和功行都已达到最高的、最圆满的境地。五、除释迦牟尼外，有没有另外的佛? 佛教认为过去有人成佛，未来也会有人成佛，一切人都有得到觉悟的可能性，所以说：“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”六、如来佛是不是释迦牟尼，还是另一人?“如来”这个名词是从梵语 tathgata 译出来的。“如”字就是“真如”tath
4、ta，即一切法事物的真实状况，它又包含“如实”Yathbhtam 的意义。佛经对“如来”的解释是：“乘真如之道而来”，又说“如实而来”。“如来”是一个通用名词，它是“佛陀”的异名。如释迦牟尼佛，可以称释迦牟尼如来；阿弥陀佛，可以称阿弥陀如来，药师佛可以称药师如来。七、阿弥陀佛和释迦牟尼佛不是一个人吗?不是。阿弥陀佛是另外一个世界上的佛。阿弥陀佛是梵语Amitbha 的音译，意义是“无量的光明” 。八、“南无佛”是什么意思?为什么读起来是“那摩佛”? “南无”是梵语 Namo 的音译，念成“那摩”，是保持原来古代的读音。现代广东、福建一部分地区，仍保持这个古音，它的意义是“敬礼”。今天印度人相见
5、，互道“那摩悉对”，就是说：“敬礼了”。九、“转法轮”是什么意思?“转”Cakra，是印度古代战争中用的一种武器 ，它的形状象个轮子。印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，他出生的时候，空中自然出现此轮，预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法。佛的法轮出现于世，一切不正确的见解、不善的法都破碎无余，所以把说法叫做转法轮。佛初转法轮处是鹿野苑 Srnth，在今天波罗奈城 Benares。经过近代的发掘，鹿野苑发现了不少有价值的文物。有阿育王的石柱，有公元四世纪石刻的佛初转法轮像等等，并且发掘到古代塔寺的遗址。鹿野苑现有佛寺、博物馆和图书馆，都是近几十年来陆续兴建起来的。佛初转法轮处的
6、鹿野苑，和佛诞生处的蓝毗尼园、佛成道处的菩提伽耶、佛逝世处的拘尸那伽 Kusinagara，是佛教四大圣迹。值得指出的是：近代学者们对这些圣迹以及其他一些古迹的发掘和修复，主要都是根据我国古代高僧法显、玄奘等的记载。十、“三宝”是什么?佛陀是佛宝，佛所说的法是法宝，佛的出家弟子的团体-僧伽 sangha 是僧宝。称之为宝，是因为它能够令大众止恶行善、离苦得乐，是极可尊贵的意思。佛初转法轮， 乔陈如等五人都归依佛，出家为弟子，于是形成了僧伽。所以说，从那时起开始具足了三宝。十一、什么叫做归依?归依的意思是：身心归向它、依靠它。归依三宝的人是佛教徒。“归依”也可以写成“皈依”，“皈”与“归”的读音
7、和意义相同。十二、什么叫做“涅槃”?这里可简单解释为“逝世”。十三、舍利是什么?舍利 Sarra 就是遗体，但这个名称一般只用于佛和有德行的出家人的遗体。十四、塔是作什么用的?答：“塔”又称“塔波”，是梵语 Stpa 省略的音译，完整的音译是“ 堵波”，意义是“高显”或“坟”。塔一般是藏舍利的。也有不藏舍利而作为标帜纪念之用的。十五、佛涅槃的年代，有没有不同的计算?关于佛涅槃的年代，东南亚佛教徒一般认为是公元前 545年，所以 1956 年和 1957 年各国都举行佛涅槃二千五百年盛大纪念。我国关于佛涅槃年代有很多不同的说法，一般公认的年代是公元前 486 年，与南传佛历相差 59 年。佛的涅
8、槃日，我国一般认为农历二月十五日是佛涅槃日，四月初八日是佛诞生日，十二月初八日是佛成道日。南方各国则以公历五月月圆日相当于我国农历四月十五日为佛节日Vaiskha，认为佛诞生、成道、涅槃都在这一天。十六、释迦牟尼和婆罗门、刹帝利的关系怎样?释迦牟尼是公开宣布反对婆罗门教义的，所以一生遭到婆罗门攻击的事很多。但是也有不少婆罗门教徒和学者改变了原来的信仰而归依了他。婆罗门人受了佛教的刺激，就有了摩奴法典的出现。这部法典一方面固然是为了维护种姓制度，一方面也可能作了一些修正。在摩奴法典里攻击佛教的文句虽不明显，但后出的述记氏法论则把攻击佛教的态度明白地表示出来。至于佛和刹帝利的关系，你知道，佛是出身于刹帝利种姓的。当时佛所游化的那些国家的国王们，如摩揭陀国的频毗娑罗王，拘萨罗国的波斯匿王等，都是他的信徒和有力的支持者，后来阿育王更大弘佛法。应当说，新兴国家的刹帝利对佛是极其尊重信仰的。值得注意的是，佛经中提到四姓时，改变了原来以婆罗门为首的次序即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗，而把婆罗门放在刹帝利之后，这是违反传统习惯的，由此也可以看出他贬抑婆罗门地位的态度。
