1、约翰沃尔夫冈歌德（ Johann Wolfgang von Goethe）,一、生平与创作二、浮士德 （Faust）,哥德自画像,歌德画像,歌德（ Johann Wolfgang von Goethe，17491832） 不仅是迄今为止德国最杰出的作家和思想家，而且也是 世界最伟大的作家和思想家之一。 同时，他还是画家、自然科学家、 美学家、政治家、教育家，并且他长年担任过魏玛宫廷剧院的经理。 他多才多艺，是一位真正的天才。,4,1.民族诗人：歌德启发了德国人民民族意识的觉醒，反映并批判了德国社会生活。 2.全世界诗人：歌德使德国文学列入世界文学宝库，成为欧洲有代表性的诗人。与荷马、但丁、莎士
2、比亚齐名。3.文艺复兴以来欧洲资产阶级思想和文学发展中具总结性的艺术大师。,“歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的，爱嘲笑的，鄙视世界的天才， 有时则是谨小慎微、事事知足， 胸襟狭隘的庸人”。 恩格斯,“真正的奥林帕斯山上的宙斯”,青年歌德,晚年歌德,一、生平与创作,（一）生平歌德（1749-1832）出生于德国中部美茵河畔的法兰克福市（现为汽车城，另一个法兰克福市位于德国与波兰交界处的奥德河畔）一个上层家庭，父亲是法学博士，母亲是市长的女儿。父亲还曾买得宫廷顾问的职务。1765年，歌德按照父亲意愿到莱比锡大学攻读法律。但对法律不感兴趣，径自学习文学、绘画、自然科学，在宫廷文学和古典主
3、义文学的影响下，学习写诗写剧本。1768因病辍学。,法兰克福牡鹿沟街上的房子，歌德出生地,出身与青少年时期,学识渊博,富有学识，为人精明，谈吐幽默,良好的教育,歌德在法兰克福的故居，人们瞻仰的圣地,法兰克福是德国古典诗人歌德的故乡，市中心有歌德的旧居，歌德1749年8月28日诞生于此，一直到1765年离开。,位于法兰克福。1749年8月28日，约翰沃尔夫冈歌德在此出生。他的故居由两座半木架房体相连，其父母在1733年购得此处房产。,当我想及一种值得希翼的幸福时，对我最有吸引力的，就是能够戴上装饰诗人的桂冠。 歌德文集第四卷P159,歌德很早就已经对文学产生了兴趣。在这方面他首先把注意力投向了克
4、洛普斯托克和荷马。14岁时，他就想参加一个田园诗协会。 歌德疯狂喜欢戏剧，在法国占领期间他频频造访法国剧院。 1755年，歌德开始接受家庭教师的教育，学习骑术、击剑等。,1765年，16岁的歌德遵从父亲意愿到莱比锡大学学习法律，但对自然科学和文学艺术有浓厚兴趣。1768年因病休学。,1770年，歌德转入斯特拉斯堡大学继续学习，受法国启蒙运动影响。在斯特拉斯堡大学，他读过荷兰唯物主义哲学家斯宾诺莎、伏尔泰、卢梭等的著作，并接受了卢梭“返回自然”的思想。在文艺理论家赫尔德尔的影响下，他倾心于荷马史诗、莎士比亚的戏剧和民歌等。,莱比锡大学,斯特拉斯堡大学,学习与狂飙时期,歌德的起居室，少年维特的烦恼
5、在这里写成。,韦茨拉尔,韦次拉尔市在德国黑森州，是拉恩-迪尔县的首府。1772年5月10日，歌德在法学学习的结业阶段作为候补官员来到了韦茨拉尔的帝国最高法院。同年5月25日，他开始在帝国最高法院实习。在经历了与夏洛特布夫之间的不幸的爱情之后，歌德于1772年9月11日离开了韦茨拉尔。 在使馆秘书耶路撒冷于1772年10月底自杀后，歌德于1772年11月6日至10日短暂地重返韦茨拉尔。耶路撒冷的自杀是歌德创作少年维特的烦恼的起因。在这部小说中，歌德将自己与他倾慕的夏洛特布夫的经历和耶路撒冷的命运这是他通过与在耶路撒冷死前不久还与此人有联系的人的谈话而探究到的融为一体。这部小说获得了巨大的成功，并
6、引发了感伤主义和狂飙突进文学运动。,歌德的书房。内有五千四百多卷书籍。,1774年，前往帝国法院所在地魏茨拉寻求发展机会。在此结识夏绿蒂，对其产生不可自拔的绝望爱情。后因友人耶路撒冷自杀，促成其写成小说少年维特之烦恼。,1775年11月，接受卡尔奥古斯都公爵邀请，前往魏玛朝廷中做官。先任枢密顾问，后升至内阁大臣，主持魏玛公国的政务。整整十年间，忙于政务，很少进行文学创作。热心于各种社会改良工作，从反叛的作家变成封建小朝廷的官吏和宫廷文人，但内心充满矛盾。因不得不在许多方面对外妥协、对己克制而痛苦。他曾一度对政务厌倦，埋头于自然科学研究，发现了人的腭间骨。,1775年，受魏玛公爵奥古斯都的邀请，
7、歌德来到只有十万人口的魏玛公国。他先后任枢密使顾问和内阁大臣，被授予贵族头衔，满怀热望的开始了他的政治生涯。,歌德家的书房,歌德家的楼梯,歌德家后花园,歌德家的天文钟,歌德书桌,歌德家的厨房,魏玛时期,1786年9月，他因不能忍受令人窒息的环境，改名换姓，独自一人逃离魏玛，来到意大利。从此对古代艺术发生浓厚兴趣，接受美术史家温克曼的观点，认为古代艺术体现了一种纯朴、宁静、和谐的理想的美。意大利之行使歌德转入“古典”主义，并恢复了创作热情，完成了一些早已着手的作品，有埃格蒙特、伊菲格尼亚在陶里斯、托夸多塔索以及浮士德的部分场景。他在意大利生活了两年。1788年4月返回魏玛，但不再参与政务，只担任
8、艺术和科学总监。,缇士拜恩的画“歌德在意大利”,1786.9，歌德改名换姓只身跑到意大利。在意大利逗留了两年，遍访古代文化遗迹，陶醉在古代文化艺术氛围之中。这也正迎合了歌德疲倦的心境。歌德逐渐形成了他的颂扬道德感化力量、崇尚中庸和谐的人道主义和改良主义思想，在文学上热衷于颂扬道德感化、完善、田园风情，追求宁静、和谐的风格，也逐渐形成了他的古典主义的文艺思想。,歌德在意大利游记中描述了他的意大利之旅。1786年他在罗马结识了画家缇士拜恩，1787年他同缇士拜恩和其他人到那不勒斯旅行。同年缇士拜恩的著名油画“歌德在意大利”诞生了，画中描绘了在罗马的丘陵地带的旅人歌德。歌德也在那里认识了安格莉卡考夫
9、曼。,1789年法国大革命爆发，歌德始而欢呼、继而憎恨、诋毁，显示其政治上的两重性。法国大革命与歌德主张的“合乎自然、和平的发展、进化”的社会理想和主张淳朴、宁静、克制、和谐的艺术理想发生了矛盾。,1788.6，歌德回到魏玛，不再参与政事，埋头于写作和学术研究。魏玛的歌德故居坐落在德国魏玛市弗拉恩普兰大街的拐弯处，是一幢米黄色的3 层楼房。1782年大公把这所房子租给歌德，1792年它最终被送给了歌德。 从1782 年到1832 年，歌德在这里生活了50 个年头。,从1794年起，歌德与席勒密切合作。十年内，两人合写了许多警句和谣曲，并各自完成了一些重要作品。通过两人的合作，德国文学发展到前所
10、未有的高峰，形成了德国古典文学的丰收期。此间，歌德完成了长篇教育小说威廉麦斯特的学习时代(1795-1796)、田园诗赫尔曼与窦绿苔（1797）以及浮士德的第一部（1808）等。,歌德与席勒的墓,（二）创 作,歌德是18世纪后期至19世纪初期德国最伟大的诗人、作家和思想家，是德国“狂飙突进”文学运动和“古典文学”的主要代表。他的创作把德国文学推向一个前所未有的高峰，并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献。,创 作分期,1、创作早期（1775年以前），也是“狂飙突进”运动时期。创作剧作铁手骑士葛兹封伯利欣根，书信体小说少年维特之烦恼等。 2、第二时期（1775-1794），史称“魏玛十年”，“熟练人
11、生”时期。创作为数不多但十分精美的诗，如猎人的晚歌、流浪的夜歌、魔王、渔夫等谣曲。作品减少了早期的激情，流露出宁静、安详、克制的韵味。,“魏玛十年”，哥德主要忙于主持魏玛公国的政务，很少进行文学创作，作品风格趋于宁静、克制。后化名离开魏玛，前往意大利。,魏玛十年（1775-1786 26岁45岁）,魏玛公爵Carl August与歌德,魏玛的歌德故居,3、第三时期（1794-1805），德国古典文学时期。和席勒合作的十年。1796年共同写作上千首批评性的警句，1797年竞相写作歌谣。歌德创作了教育体小说威廉迈斯特的学习时代、叙事诗赫尔曼与窦绿苔、浮士德第一部。,近两年的意大利之行使他获得新生，
12、“找到了自己”，形成了新的社会观点（反抗精神有所节制，人道主义精神有所增强，）和文艺观点（“高贵的单纯和伟大的宁静”，古典理想） 。1788年他回到魏玛，在公爵宽容下，歌德再次成了艺术家。对法国大革命，起先热情欢呼，继而憎恶嘲讽。,“古典时期”（17861805， 45岁56岁）,歌德在罗马平原上1786-1788,在意大利，歌德完成了哀格蒙特(1788)、叙事伊菲格涅亚在陶里斯(1787)、长诗赫尔曼与窦绿苔（1797）等作品。,4、第四时期（19世纪以后），走向世界时期。在席勒去世（1805年）和拿破仑战争时期，他的创作活动几乎停止，转而对阿拉伯、波斯和中国文化发生浓厚兴趣。1814年前后
13、，65岁的歌德艺术青春再度焕发，写了不少优秀的诗篇（西东合集），完成了浮士德第二部，长篇小说亲和力、威廉麦斯特的漫游时代，自传诗与真等，为世界文学宝库立下丰碑。,晚年的歌德以顽强的毅力写下了一些重要作品： 诗集西方与东方合集（1819） 自传诗与真（1811-1814） 威廉曼斯特的漫游时代（1829） 浮士德第二部（1831）,1832年3月22日歌德因病去世，享年83岁。左图为歌德之墓，右图为歌德纪念馆。,一、爱情 1、关于爱情 2、歌德和女人二、友谊 1、珍贵的友谊席勒 2、其他三、自然 1、自然科学研究,生活侧面,爱情是歌德人生苦旅中最不堪回首的往事，也是他终其一生孜孜追求的目标。爱情
14、曾经给予他不尽的欢乐和幸福，但爱情给予他更多的却是痛苦和不幸，是不尽的苦恼和忧伤。相恋相爱失败痛苦创造成功成名，就是依照这样的人生轨迹，歌德在他每一次的相恋相爱中演绎出一部情真意切的故事，又在每一次失望失败痛苦中创造出一部激人心扉的巨著名篇。,格力琴,1765安娜卡特丽娜勋考普夫又称安内特,安内特歌集恋人的情绪,1771.10弗里德莉克布里翁,1772.9夏绿蒂布夫,1770苏珊娜冯克勒滕斯伯格,初恋,马克西米利安娜冯拉罗歇,莉莉勋纳曼,1775年4月与之订婚，秋天解除婚约,亨利埃特冯吕特维茨,1775.11夏洛特冯施泰因,克里斯蒂安娜福尔皮乌斯,1788年7月与之同居，1789年12月25日
15、生一子，名为奥古斯特，1806年与之结婚,玛利安娜冯维勒莫,乌尔莉柯冯勒夫茨沃,克洛娜施罗特,克里斯蒂安娜弗里德里柯威尔翰米娜弗罗曼，即米娜海尔茨利普,亲和力中奥蒂莉的原型,萨克森-魏玛-埃森纳赫的安娜阿玛利,歌德和女人,少年维特的烦恼,约翰克里斯托弗弗里德里希冯席勒，（1759.11.101805.5.9），通常被称为弗里德里希席勒，德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。席勒是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。,席勒故居里的鲜花与席勒塑像。席勒名作威廉退尔诞生于此,珍贵的友谊席勒,卡尔路德维希冯
16、科内博尔（诗人、翻译家） 卡尔奥古斯特大公 约翰彼得埃克曼（诗人） 约翰戈特弗里德冯赫尔德（诗人、思想家） 弗里德里希冯缪勒菲力克斯孟德尔颂(德国浪漫乐派音乐家),你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 歌德,其他好友,自然科学研究,歌德是一位名副其实的自然研究家。他熟悉他所处时代的自然科学中除数学以外的几乎所有领域。他毕生坚持的自然研究与文学创作活动之间有密切的互动关系。有论者指出，真正了解歌德的人都会承认，歌德的思想大厦，就其基础和形成而言，大部分都源于歌德关于自然的思想，源于歌德与自然的关系，源于歌德的自然研究。,上图为歌德纪念币下图为歌德科学与艺术奖章,宗白华评价歌德,就人类全
17、体讲，他的人格与生活可谓极尽了人类的可能性。他表现了西方文明自强不息的精神，又同时具有东方罗乐天知命宁静致远的智慧。生命与形式，流动与定律，向外的扩张与向内的收缩，这是人生的两极，这是一切生活的原理。歌德曾名之宇宙生命的一呼一吸。而歌德自己的生活实在象征了这个原则。他的一生，他的矛盾，他的种种逃走，都可以用这个原理来了解。 歌德之人生启示,歌德一生曲折而漫长，他有一种强烈的求实探索精神，永不满足，好学不倦，所以直到晚年都能与时俱进，保持朝气。歌德的思想始终充满矛盾。诗人官僚，叛逆妥协，超拔鄙俗，扩展自我收缩自我,诗歌的发展是与他的生活和思想的变化密切相连的。在莱比锡所写洛可可风格诗远不能显示其
18、个人特点，而到斯特拉斯堡后诗情迸发，他改造民歌，写大自然、讴歌爱情，形象、语言节奏均为德国诗歌前所未有，其中普罗米修斯（1773-1774），是狂飙突进运动的最强音。而歌德到魏玛之后所作的诗，随其生活与思想的变化趋于平静，以对自然与人生的深入观察替代了之前热情的歌颂。歌德与席勒合作许多谣曲中有不少名篇，而在晚年的西东合集（1819）里则蕴藏着深刻的智慧。,1诗歌,普罗米修斯(片段 钱春绮译),宙斯，去把你的天空布满云雾，而且象敲掉蓟草头的儿童一样，对橡树和山顶逞威风吧却不许你碰一碰我的大地，我的小屋，它非你所造，我的炉灶，为了炉火，你对我嫉妒。在太阳下面，还有谁比你们群神更为可怜！,你们仅仅靠
19、着供奉的牺牲和祈祷的声息保持尊严，若没有孩童和乞丐，那些满怀希望的傻子，你们就要饿死。我坐在这里，照我的样子造人，造出跟我相似的种族：去受苦，去流泪，去享受，去欢乐而且不尊敬你，象我一样。,歌德曾以极大的兴趣研究阿拉伯、波斯、印度和中国的文学与哲学，神游于东方世界，写出大量诗歌，后来收集在西东合集中。他看到了好逑传、玉娇梨、花笺记等中国小说和中国诗歌作品的译本之后，大为赞叹，甚至摹仿中国诗歌的风格写了14首抒情诗，题名中德四季晨昏吟咏，并预言“世界文学的时代已快来临”。,西东合集（1819）,用希腊六音步诗体写成，是一篇牧歌式的叙事诗，叙述了一个发生在半天之内的故事：一个富家出身的青年，同一位
20、因法国革命的动乱而逃亡的少女相爱的故事。诗中表现出惧怕革命带来混乱和向往封建宗法制的田园牧歌式生活的倾向。,赫尔曼与窦绿苔（1797）,2.戏 剧,歌德一生写有各种剧本70多部。 铁手骑士葛兹封伯利欣根（1773）这是最能体现“狂飙突进”精神的历史悲剧。歌德把历史上的一个没落骑士写成一个争自由的革命英雄，用以体现狂飙突进精神。取材于16世纪宗教改革、农民战争时期的德国史实。剧中所描写的分崩离析、充满暴力压迫和阴谋诡计，矛盾重重、动荡混乱的社会，使人联想到18世纪的德国，激起人们对封建统治的仇恨。,葛兹反封建、争自由的倾向体现了“狂飙突进”运动的精神。他同情农民的悲惨遭遇，相信善良和正义，希望皇
21、帝能统一德国，建立中央集权政体。但有没落骑士的局限性：他以个人力量反抗封建主，实际是维护骑士的独立地位；他被迫参加农民起义，力图把起义限制在温和的范围之内，他成为农民起义的领袖，但不同意农民的革命方式，终于背弃起义农民，被俘牺牲。在艺术上，学习莎士比亚而不遵守“三一律”，描绘农民起义的宏大场面，情节复杂，人物众多，语言生动，为此后德国现实主义历史剧创作奠定了基础。,写16世纪尼德兰人民的反对西班牙侵略的斗争和埃格蒙特亲王被处决的历史事件。剧作中的埃格蒙特虽然不是一个伟大的英雄形象，只是一个同情人民的贵族，在对敌斗争中的态度游移不定，但他呼唤着反抗和斗争，激起人们对暴政的憎恶，对民族压迫的仇恨和
22、对自由的渴望。,历史剧埃格蒙特（1775-1787）,标志着歌德从“狂飙突进”到“古典主义”的转变。在歌德笔下，阿伽门农的女儿伊菲格尼亚成了真善美的化身。当国王因向她求婚遭到拒绝而意欲杀死她的弟弟时，她不祈求神的恩宠，也不诉诸武力和使用计谋，而是用自己高贵的人性和纯真的感情来启发国王身上善的因素，感召国王的人性。剧作表现了歌德以纯洁人性消除邪恶，以道德感化统治者以完成社会改良的思想，达到自我与世界、个人与规律的和谐，体现了人道主义的理想。全剧结构和语言完整、洁净，与之前剧作大不相同，标志着歌德创作风格和思想的转变。,伊菲格尼亚在陶里斯（1775-1789）,剧作以16世纪著名意大利诗人塔索的身
23、世为题材，写他从一个敢于揭露宫廷腐败的反抗者变成一个自我克制、安于现状的庸人。塔索为作者自况，表达自己在现实克制与理想激情中的冲突；他把个人矛盾的两方面用两个人物代表：精明强干的大臣安东尼奥和多情善感的诗人塔索，包含着作家本人的体验。歌德曾说“这个剧本是我的骨头中的一根骨头，我肉中的一块肉”。,历史剧托夸多塔索（1789）,3小说、自传及其他,少年维特之烦恼（1774）书信体的中篇小说。（蓝色燕尾服、黄色背心、棕色皮靴）维特的烦恼：爱情烦恼 天性 封建观念 生活烦恼 才能 封建制度这不只是一部伤感的爱情小说，它具有更重要的社会意义。它反映了狂飙突进时期知识青年的思想特征，揭露了封建制度压抑人性
24、和才能的罪恶，反映了处于前进状态的资产阶级在现实面前的无能为力（自杀就是无能为力的体现）。,维特题材来源,歌德受到感伤主义思想的影响歌德与夏绿蒂、马克西米丽安娜韦茨拉尔公使馆秘书耶鲁撒冷的自杀,书信体小说少年维特的烦恼（1774年）取材于作者及友人的经历、事件，以维特致其恋人绿蒂、友人威廉信和部分日记连缀而成，用细腻、抒情的笔触描写主人公的遭遇和情感。能诗善画的平民青年维特在明媚的五月来到一个偏僻的山村，他与天真的儿童和纯朴的村民接近，“心灵中充满了不可思议的欢欣” ；同时在一个乡村舞会上爱上了美丽温柔的乡村姑娘绿蒂。但后者已订婚，维特从“天国”跌落现实，痛苦地离去。维特到一个公使馆当秘书，试
25、图从实际工作中得到了一些慰藉；但看不惯官场刻板作风，又受不了贵族阶层的歧视，愤然辞职，重回乡下。乡下也物是人非，乐园不再：绿蒂已婚，其夫愈加因循守旧；可爱的儿童、纯朴的村民、美丽的大树，一个个都遭遇不幸 。维特在绝望中自杀。,少年维特的烦恼,绿蒂的原型,前东德拍摄的同名电影（1976年）导演:艾格古恩特演员:汉斯小沃尔夫，希尔玛鲍曼,“烦恼”恋爱（爱上了已订婚、后来又结了婚的绿蒂）、社交（贵族阶层的排挤歧视）、 事业（就职的公使馆刻板的作风） 理想（“自由、平等、博爱”的启蒙理想与庸俗鄙陋、令人窒息的现实环境的冲突维特是德国“狂飙”青年的典型，思想敏捷，才华横溢、热情奔放，崇尚自然。他的自杀既
26、是因为失恋，也是对庸俗鄙陋、令人窒息的环境的绝望的抗争，充满时代精神，引起了广泛共鸣。维特的性格的缺陷：敏感、感伤有余，激情、意志不足。小说使青年歌德一举成名，也使德国文学第一次获得了世界声誉。,少年维特的烦恼,小说重版作者加的卷头诗,维特出版以后，一时间出现了一股“维特热”，不少青年因失恋模仿维特穿青衣黄裤自杀。 歌德塑造维特，表达他的被压抑的情感和反抗的声音，但不希望读者也像维特那样自杀，毕竟生命只有一次。因此在小说的第二版歌德写下了维特与绿蒂的卷头诗（郭沫若译）：青年男子谁个不善钟情？妙龄女郎谁个不善怀春？这是人性中的至洁至纯，为什么从此中有惨痛飞迸？可爱的读者哟，你哭他，你爱他，请从诽
27、毁之前救起他的名声；请看，他出穴的精灵在向你目语：做个堂堂的男子，不要步我后尘！,53,勃兰兑斯的论述,这篇描写炽热而不幸的爱情的故事，其重要意义在于，它表现的不仅是一个人孤立的感情和痛苦，而是整个时代的感情、憧憬和痛苦。主人公是出身市民阶级的青年人；他在艺术上有天赋，为消遣而画画，职业是公使馆的秘书。歌德不由自主地使这个青年具有他年轻时期的看法、感情和想法，赋予他以他自己的全部丰富卓越的才智。这就把维特变成了一个伟大的象征性人物；他不仅代表了时代精神，而且代表了新时代的才智。他的宏富伟大的程度几乎和他的命运不相称。,少年维特之烦恼思想主题,维特热爱大自然；热爱象征纯真的自然人性的绿蒂。他身上
28、有一种要求不受任何束缚、按照自己的自由意识行动的反叛意识。维特在封建秩序和封建观念的重压打击之下，始终未能实现自我价值和人生理想而悲愤悲观，终于自杀。他的自杀是对令人窒息的社会进行的孤独而消极的反抗，也是他憎恨社会又找不到出路的必然结果。,“维特热”,少年维特的烦恼的出版就像一块巨石扔进当时一潭死水似的沉寂的社会，激起层层波澜。整个德国都为这位才智横溢、愤世嫉俗的小说主人公维特的悲剧命运流下同情的泪水。 一时间，身穿蓝燕尾服、黄背心，脚蹬长统靴的“维特装”成了青年男子的时尚；年轻女子则爱穿女主人公绿蒂的服式；社会上维特式的自杀也不鲜见。许多人，尤其是妇女，对小说中美妙的爱情描写大为赞叹。于是小
29、说的各种改编本、抄袭本、讽刺摹拟本等大行其道。,“狂飙突进”运动作家对维特表示热烈欢迎。已成为文坛宿将的启蒙运动作家一方面赞扬歌德的才能，另一方面也对小说有所责难。天主教会则对维特的激烈反对和恶毒攻讦，封建统治者把维特视为“淫书”，认为这种狂热的激情将导致道德沦丧，因而怒不可遏，他们对维特大加挞伐，并诅咒小说的作者“该遭天雷轰”。当时德国的一些邦国还对维特下了禁令，说小说在为自杀辩护并鼓励整个德国，并越过国界蔓延到欧洲各国，乃至遥远的东方古国中国。,中国的“维特热”,1922年郭沫若首次将少年维特的烦恼翻译成中文，在小说的扉页附了歌德的这首短诗，一时间在中国也兴起了一股“维特热”，大家争相阅读
30、这部小说。在中国翻译出版的外国文学作品中，少年维特的烦恼的中译者和中译本最多，有20余种。最著名的译本有郭沫若1922年的译本和杨武能1981年的译本。,马斯奈歌剧维特（1892）,根据歌德小说少年维特的烦恼改编，全剧围绕维特对夏绿蒂的爱情展开情节，把维特的痴情、留恋和绝望都淋漓尽致地表现出来。歌剧片由著名导演彼特维格尔执导，2000年出品。维特第一次看见夏绿蒂就爱上了她。他知道夏绿蒂已经有了未婚夫，仍然紧追不舍。夏绿蒂用“责任”拒绝了他。激情与理智构成了全剧的矛盾冲突。,少年维特之烦恼为何激起强烈反响,歌德：“这主要是因为它的出现适逢其时的缘故，就像爆炸一只地雷只需一点导火索那样，之所以这样
31、强烈，是因为在青年世界中早已埋下炸药，而引起的激动这样大，是因为每一个抱有过度要求无法平息的激情和想象的苦恼的青年人，现在一下子爆发出来。” （诗与真第13卷）,少年维特之烦恼的主题,“这本书描写了一颗丰满的心和日常生活习俗的矛盾。这颗心渴望广阔无垠的天地，渴望自由，这就使现实生活显得像一座监牢，社会上把人隔开来的一堵堵墙，仿佛是牢房的墙。维特说过社会只不过是在这些墙上画了画，使每个人感到面前有通向广阔天地的美好前景，墙本身却从来没有拆除。因此，头和墙相撞，长时间发出抽泣，陷入深沉的绝望之中，只有一刻子弹穿过胸膛才能把它消除。拿破仑在和歌德会面时，责备他把恋爱故事和对社会的反抗掺和在一起，这种
32、责备是没有道理的，因为两者是不可分地联系在一起的，只有把它们联系在一起，才能表达这本书的主题思想。” 勃兰兑斯 十九世纪文学主流（第一册）,少年维特之烦恼的艺术特色,A、小说采用维特致友人与绿蒂的书信以及日记片段的方式写成，让主人公面对面的向读者诉说自己的遭遇和感受，展露自己的抱负与情怀。B、内心刻画极为细致。C、通篇充满浓郁诗意和感伤情调，哀婉凄艳，受理查生和卢梭影响，写法接近感伤主义。D、四季变化与情感变化一致，情景交融，寄情于景。,分别完成于1796和1829年，是在歌德创作中地位仅次于浮士德的重要作品，是一部描写一个人的成长发展过程的教育小说。主人公迈斯特是富商之子，他不满周围平庸狭隘
33、的市民生活，希望从事有益的工作，实现远大的抱负。他离开家庭到处漫游，最后认识到人应该对社会有益，决定当医生。,威廉迈斯特（学习时代和漫游时代）,威廉迈斯特是德国中产阶级进步青年的形象，他漫长的生活经历反映了德国进步人士对社会理想的探索过程。通过主人公曲折的经历，认识到人生没有什么奇迹可寻，完成一个人应尽的义务，完成自己的日常生活和工作，就是生活的意义。体现了德国古典时期的思想：先培养一个高尚的人，然后才能建立一个理想的社会。,写作时间长，写作中都停顿一较长时间；都分成两部，把作者一生经验、认识和理想置于其中；主人公都在摆脱束缚进行更高的追求；两个第一部都在一定程度上反映现实、第二部则更多象征寓
34、意、结构松散；两者都有些部分可独立出来作一中篇看，如学习时代里的竖琴老人和迷娘的故事，浮士德中浮士德与玛甘泪的爱情悲剧。 浮士德的主人公的无限追求是扩张，而威廉迈斯特的主人公不断克制自己、培养个性，终成一个完整的人投入现实生活。,威廉迈斯特与浮士德二者形成对应,长篇小说亲和力，写一对主人夫妇与一对客人夫妇发生爱情的分化和遭遇，反映出作者所受浪漫主义思潮的一些影响。,亲和力（1809）,歌德自传著作丰富，是了解和研究诗人生平思想和创作变化的重要文献，其中诗与真（1811-1814）最有名，次为意大利游记（1816-1817）。歌德中年以后还写有大量富于智慧结晶的简短语录，有助于读者对歌德著作的理
35、解。,诗与真（1811-1814）等自传,歌德的矛盾性,恩格斯曾经非常精辟地分析了歌德一生中的思想矛盾：“在他心中经常进行着天才诗人和法兰克福市议员的谨慎的儿子、可敬的魏玛的枢密顾问之间的斗争；前者厌恶周围环境的鄙俗气，而后者却不得不对这种鄙俗气妥协，迁就。因此，歌德有时非常伟大，有时极为渺小；有时是叛逆的、爱嘲笑的、鄙视世界的天才，有时则是谨小慎微、事事知足、胸襟狭隘的庸人。”,二、浮士德（Faust）人类精神进化的百科全书,浮士德是歌德代表作，从1773到1775年动手写出了浮士德片段，1797年在席勒鼓舞下重写浮士德，1808年完成第一部，1831年即逝世前一年写完第二部。创作时间长达近
36、60年，全诗共12110行。它是歌德生活实践和艺术实践的概括，熔铸了他在欧洲资本主义上升时期和德国现实生活中全部的体验。,浮士德插图,浮士德在西方文化史上的地位,歌德与其替身浮士德一生生活的内容，就是尽量体验这近代人生特殊的精神意义，了解其悲剧而努力，以解决其问题，指出解救之道。所以，有人称浮士德是近代人的圣经。 宗白华美学与意境P66 人民出版社1987版浮士德是“一部灵魂的发展史，一部时代精神的发展史”。 郭沫若,浮士德同荷马的史诗、但丁的神曲、莎士比亚的悲剧并列为西方文学史长河上的具有划时代意义的雄伟的里程碑。,浮士德电影海报,浮士德（ Faust）是歌德以毕生心血（17701831）来
37、完成的一部史诗性巨著。浮士德的原型1480 年出生在德国威登堡附近的一个山区小镇上。他到处流浪，兴趣广泛，从神学到科学无所不包，曾是威登堡大学的神学博士。他尤其痴迷于炼金术，1540年死于一次炼金试验的爆炸中。他生前死后德国民间就有许多传说，后来，人们把许多流传于民间的故事、传闻都附会到他身上。如传说他为了得到世俗的快乐和权力，将自己的灵魂卖给了魔鬼。文艺复兴时期英国剧作家马洛的浮士德博士的悲剧中借这个故事抗议对求知者的迫害，同情求知者的遭遇。歌德受到相关传说和马洛剧作的启发，创造性地运用了民间传说的素材,使浮士德成为一个性格极为丰富复杂的形象，也使故事富有一种高度哲理性和艺术性统一的美。共分
38、两部。,浮士德,一幕序曲两个赌赛终生追求 五场悲剧,书斋悲剧 爱情悲剧政治悲剧 艺术悲剧事业悲剧,浮士德是一部巨型诗剧，由两大部分构成。前面还有三个部分：献诗、舞台序幕和天上序曲，然后是悲剧第一部，这部分共分二十四场，不分幕；第二部分分成五幕。献诗：作于1797年6月24日。作者重新执笔，想最终完成此诗时，写作此诗，作为献词，追叙往事，不胜感慨系之。献诗与剧情无关。,舞台序幕,作于1797年1800年。模仿印度诗人迦梨陀娑的戏剧沙恭达罗的序幕而作。登场人物有三个。剧团团长乃是一般商人，着眼于生意经。小丑志在娱乐观众，同时也是长于世故的靡非斯特之流的现实主义者。而剧团诗人抱着为艺术而艺术的宗旨，
39、乃是跟浮士德相似的理想家，和小丑形成对立。序幕的作用还在于唤醒观众，这是演戏，制造布莱希特的“间离效果”，从而打破舞台上制造的幻觉。舞台序幕亦与剧情无关。,天上序曲,作于1797年。这是全剧的开端，也是全剧的总纲目。三位天使长赞美天主的创造事业，恶魔靡非斯特登场。他认为天主创造的人类是软弱的、目光短浅的，他自信像浮士德这样的追求者，最终必将堕落，灵魂被他劫往地狱。而天主却认为，“人在奋斗时难免迷误”，但也坚信，“善人虽受模糊冲动驱使，总会意识到正确的道路。”天主认为，不管魔鬼怎样引诱浮士德，最终他必然得到拯救。为此，他们打赌，由魔鬼去引诱浮士德，这样就引出整个诗剧，就是浮士德追求真理的生活历程
40、。,（一）五个探索阶段及其意义（二）浮士德形象分析（三）“作恶造善的力之一体”（四）艺术特色,（一）五个探索阶段及其意义,诗剧浮士德没有首尾连贯的情节，以主人公浮士德的思想发展为线索，写他探索真理的一生。其间他主要经过五个阶段：学者生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和改造大自然。浮士德形象中所概括的历史经验实际上是资产阶级进步人士思想探索的历程。,情节、结构,A、两个赌赛：天帝（人） 靡非斯特（有限、无限） 浮士德B、五个阶段的追求 知识 （中世） 个人思想 爱情 （文艺复兴） 自强不息 不断求索发展 社会为线 政治 （启蒙）索 古典美 （古典） 事业 （理想）资产阶级近代精神对资产阶级精神
41、探索的文化批判,1、学者生活阶段,通过浮士德的学者生活阶段，歌德回顾了文艺复兴以来资产阶级思想家的觉醒过程。心焦欲燃，大声疾呼要冲决牢笼，要了解自然秘密的老学者形象，体现了文艺复兴、宗教改革到“狂飙突进”运动的反封建精神。他翻译圣经新约约翰福音，把“泰初有道”译为“泰初有为”，显示了他不满足于抽象的思索而想进入现实生活。 P30页：“你还要问，为何你的心/在你胸中惴惴不安？/为何有一种难说的苦情/将你的生命活动阻拦？/天主给自然创造人类，/你却避开生动的自然，/让人和动物的骸骨包围，/禁锢在霉气和烟雾里面。”（浮士德）,思想的线索而今也已寸断，一切的学问久已使我恶心，让我在这感官的世界的深处，
42、疗慰我这燃烧着的一片热情！在那颠扑不破的魔术被覆之中，我希望有奇妙的光景已经预定，我要跳身进时代的奔波，我要跳身进事变的车轮，苦痛、欢乐、失败、成功，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。你听呀！快乐不是我所贪图我要献身于酩酊，于最苦的欢情，于失恋的憎恨，于爽心的沉沦。,我的胸心，已经解除了智的烦闷，无论有怎样的苦痛它都欢迎。我要在内心，在自我中深深领略，领略尽全人类所赋有的精神，至崇高的、至深远的，我都要了解，要把全人类的苦乐堆积在我寸心，我的小我更扩大成为全人类的大我，我便和全人类一起最终消磨！ 浮士德 董问樵译,中年学者浮士德厌倦旧的书本知识，自杀未遂。魔鬼靡非斯特和他订约，魔鬼充当浮士德
43、的仆人，尽量满足他的愿望。但是在浮士德满足的那一刻，浮士德的灵魂就永远为魔鬼所有。,2、爱情生活阶段,浮士德走出书斋之后，从“小世界”到“大世界”，从德国市民社会（酒馆里的酗酒、斗殴），走向宫廷，走向古代，走向大自然。诗中的背景也从德国现实出发，往后追溯到三千年的古代世界，展望了人类的未来。在这样广阔的天地中，诗剧描写了浮士德的思想发展。玛甘泪的悲剧使浮士德认识到个人狭隘的爱情生活不是人生的理想。魔女的丹房 “瓦尔普吉斯之夜”,浮士德与葛丽卿,订约后，浮士德返老还童，恢复青春，与少女葛丽卿恋爱。葛丽卿因用药过度，误杀母亲。哥哥与浮士德决斗而死。葛丽卿神经错乱溺死婴儿，被关进死牢。浮士德悲痛欲绝
44、。,3、政治生活阶段,从小世界转入大世界宫廷生活的经历使他认识到：在朝廷做官不过是供帝王享乐，最多只能维持摇摇欲坠的封建王朝，而不可能有什么建树。实践证明了启蒙主义者关于开明君主的政治幻想的破产。“母亲之国” 宝鼎 海伦和帕里斯的幻影,4、追求古典美阶段,在与海伦的悲剧中，我们看到那种企图用古典美来陶冶现代人以求实现人道主义的理想的幻灭。瓦格纳 人造人何蒙古鲁士海伦 欧福良（影射英国诗人拜伦）,5、改造大自然阶段,最后，浮士德发动群众，以集体劳动改造大自然，建立理想的人间乐园。浮士德终于找到了人生的真理（建立在假想的基础之上）。从此可以看到18世纪启蒙思想家关于“理性王国”的蓝图，也可以听到1
45、9世纪空想社会主义者的声音。总之，这部诗剧以史诗的规模总结了文艺复兴以来三百年间资产阶级精神发展的历史。,浮士德的需要结构图示,自我成就,美,社会活动,情欲,知识,（高）需要强度（低）,98,歌德谈浮士德,人们还来问我在浮士德里要体现的是什么观念，仿佛我懂的是什么而且说得出来。从天上下来，通过世界，下到地狱，这当然不是空的，但这不是观念，而是动作情节的过程。此外，恶魔赌输了，而一个一直在艰苦的迷途中挣扎、向较完善的境界前进的人终于得到解救，这当然是一个起作用的可以解释许多问题的好思想，但这不是全部戏剧乃至每一幕都以这种观念为依据。歌德谈话录,（二）浮士德的基本主题,这部诗剧以史诗的规模探讨了人
46、生理想和如何实现理想的问题。浮士德上天入地，探索人生真理的过程，既是对文艺复兴以来三百年间资产阶级精神发展历史的史诗性的总结，也是歌德个人一生思想不断发展、变化的写照。,（三）人物形象分析,1.浮士德：资产阶级先进知识分子的代表作为一个理想的探索者，他的一生经历了漫长而复杂的道路，在他的探索过程中，表现出一种不断追求、勇于实践的精神，体现了资产阶级的积极进取。浮士德思想的核心是资产阶级的人道主义，肯定人的精神力量和向上、向善的要求。浮士德的性格充满着矛盾，他的前进道路贯穿着辨证的精神。浮士德的两难境地：怎样使个人欲望的自由发展同社会、道德的约束协调一致。,绘画：浮士德,浮士德曾这样说明自己的性
47、格特征：“有两种精神居住在我的心胸，/一个想要同别一个分离！/一个沉溺在迷离的爱欲之中，/执扭地固执着这个尘世，/别一个猛烈地要离去风尘，/向那崇高的灵的境界飞驰。”这种矛盾性正是上升时期资产阶级的两重性的体现，作为一个革命阶级，它具有进取的一面，作为剥削阶级，它又有平庸的一面。,歌德通过靡非斯特用“海盗、走私、战斗”三位一体的方法开拓事业和无情地摧残山上老夫妻的行动，谴责了资本主义原始积累的残酷性。如704页中，浮士德说：“你要想一切法子，/前去招募大批民伕，/用酒饭和严规加以鼓舞，/出钱、诱骗或者压制！/你要每天前来向我汇报，/进行开掘的沟道掘了多少。”693页靡非斯特说：“我们回来得急急忙忙，/没和平解决，务请原谅！/我们敲门，我们开门，/始终不给我们开门；/我们去摇，我们再打，/朽烂的门竟然倒下；/我们大叫，进行威胁，/他们却是毫不服帖。？可是我们并不犹豫，/我们立即将他们驱逐，/老夫妇没受多大苦痛，/一吓之下，就此寿终。/那里舵着一个外乡佬，/想来交手，被我们打倒。/就在短促的恶斗期间，/炭火被打翻，四面飞散，/烧着了麦草。烈火逞威，/变成三人的火葬薪堆。”,
