1、第五章 中国宗教概述,内容提示本章重点介绍中国四大宗教的基本常识，主要内容包括：中国四大宗教的起源、传播和发展简况，四大宗教的基本教义、尊奉的主要对象、宗教经典、特殊称谓、宗教建筑常识以及宗教著名景观等。,第一节 宗教信仰概述 第二节 佛 教 第三节 道 教 第四节 伊 斯 兰 教 第五节 基督教,“宗教”一词源于印度佛教。佛教以佛陀之言为“教”，佛弟子之言为“宗”，二者合称为“宗教”，意为崇尚、奉行佛陀及其弟子的教诲。宗教是一种社会历史现象。原始宗教经历了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和神灵崇拜等渐进的发展过程，成为一种自发、自在的宗教。进入阶级社会以后，自发的原始宗教逐渐演变、发展成为有组织
2、、有目的的人为的宗教。此时宗教产生了具有人格化的崇拜对象，建立了相应的宗教机构，而且宗教理论和教规、仪式日趋完备。它的存在和发展，客观上符合统治阶级的政治需要。因此，受到了统治阶级普遍的提倡和支持，并不断发展、演变、向外传播。,第一节 宗教知识简述 一、宗教的产生,本土道教,中国是一个多种宗教并存的国家，宗教信仰具有民族性和务实性的特点，中国公民依照宪法享有宗教信仰自由。,二、中国宗教信仰的特点,1、多种宗教并存 2、对外来宗教的兼容并蓄中国佛教“八大禅宗”的产生、藏传佛教的传播等都集中反映了外来宗教本土化的过程，表现出中国传统文化对外来文化的兼容并蓄。 3、显著的民族性、地方化 4、汉族宗教
3、信仰的务实性为适应中国儒家学说以伦理纲常为治国之本的国情，汉族在宗教信仰上强调务实性，特别体现在公益事业方面,要求信徒立功德、行善事、忠君孝亲、戒杀生等。,三、中国的宗教政策,1、宗教信仰自由 2、国家依法对宗教事务进行管理 3、坚持独立自主、自办教会的原则 4、我国实行政教分离的原则,第二节 佛 教,一、佛教的产生,佛教是以信仰“佛”为中心的宗教，公元前6世纪由古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）净饭王的太子乔答摩悉达多所创。后世佛教徒尊称其为“释迦牟尼”，意即释迦族的圣人，简称为佛陀、佛。佛是梵音，意为觉悟者，即自觉、觉他、觉行三觉圆满的智者。,释迦牟尼生活在约相当于中国春秋时期。佛教界“八相
4、成佛”的传说扼要地概括了释迦牟尼的一生:即兜率来仪相、兰毗尼花园降生相、四门游观相、逾城出家相、雪山修道相、菩提树下降魔成道相、鹿野苑初转法轮相和娑罗林下涅相。大意是说释迦牟尼从兜率宫降临人世。 80岁时，释迦牟尼在据尸那迦娑罗林下圆寂。,四大圣迹,出生地兰毗尼花园,成道地菩提伽耶,初转法轮地鹿野苑,涅槃地拘尸那迦,佛教，就是指佛的言教，或者也可称为佛法，它包括佛、法、僧“三宝”。 佛即指释迦牟尼佛，是佛教的教主。 法指佛所教导的教义，即佛法。 僧即信奉佛教的信徒。 佛、法、僧三宝具备，才构成完整的佛教。,二、佛教的发展,（一） 佛教在印度发展的四个阶段：（1）原始佛教：释迦牟尼创教及其弟子传
5、教阶段（2）部派佛教：分裂为大众部佛教和上座部佛教（3）大乘佛教：大众部佛教大乘佛教：革新发展。上座部佛教小乘佛教：因循守旧 （4）密乘佛教：大乘佛教吸收印度教及民间信仰诸神而形成的特殊的宗教形态,部派佛教,生肖对应的本命佛 属鼠本命佛：千手观音菩萨 属牛本命佛：虚空藏菩萨 属虎本命佛：虚空藏菩萨 属兔本命佛：文殊菩萨 属龙本命佛：普贤菩萨 属蛇本命佛：普贤菩萨 属马本命佛：大势至菩萨 属羊本命佛：大日如来 属猴本命佛：大日如来 属鸡本命佛：不动尊菩萨 属狗本命佛：阿弥陀佛 属猪本命佛：阿弥陀佛,认为世界上只有一个佛（释迦牟尼） 主张修行重在自我解脱，即自觉 众生修行的最高果位是罗汉,自称接受
6、法身佛大日如来深奥的教旨和其密传亲授的教义 以高度组织化的咒术、仪轨和世俗信仰为特征,认为十方世界都有佛 修行的果位分为罗汉、菩萨、佛三个等级修行的最终目的，不仅是自我解脱，同时还要普度众生，最终目的在于成佛,三大教派的区别,三、佛教的向外传播,中国佛教包容了三大体系： 北传佛教（大乘佛教） 南传佛教（小乘佛教） 藏传佛教 全面继承了印度三个时期的佛教。,北传佛教,中国，朝鲜，日本，越南,汉语系佛教,南传佛教,斯里兰卡，缅甸，泰国，老挝，柬埔寨以及中国云南（少数民族地区）,巴利语系佛教,藏传佛教,中国（藏、蒙、裕固、纳西等少数民族地区）以及不丹、锡金、尼泊尔、蒙古、俄罗斯（布里亚特地区,藏语系
7、佛教,路线,语言,地区,佛 教 的 外 传,佛教在中国的传播,（一）南传佛教以小乘佛教为主的佛教教派从古印度向南传入斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等南亚、东南亚国家，并进入中国云南傣族等少数民族地区，主要影响了中国的傣族、布朗族等少数民族。南传的上座部佛教至今保持着精进修学等早期佛教传统，重视禅定并遵守早期佛教的戒律；崇拜佛牙、佛塔、菩提树等佛祖纪念物。,南传佛教传入中国,云南上座部佛教（小乘佛教）主要分布在西双版纳、德宏、思茅、临沧和保山等地州，为傣、布朗、德昂、阿昌等族和部分佤族群众信仰。信教人数约70余万人。上座部佛教对傣、布朗、德昂、阿昌等民族的文化、政治生活和习俗都有深刻影响。傣
8、族每个男子都要遵俗在少年时期当一次和尚，37年后还俗。有些人成为终身僧侣。没当过和尚的男子被人瞧不起。,（二）藏传佛教藏传佛教于公元7世纪传入西藏，因其经典属于藏语,故又称藏语系佛教。它主要影响我国西藏、青海及内蒙古地区。1.藏传佛教的主要教派藏传佛教现在有四大教派，即宁玛派（红教）、萨迦派（花教）、噶举派（白教）和格鲁派(黄教)。由于清朝政府的册封和扶持，格鲁派成为西藏地区执掌政权、势力最大的教派。上述藏传佛教四派加上当地原始宗教苯教（因该派僧人穿黑色僧衣，俗称黑教），合称西藏五大教派。,2.藏传佛教的活佛转世制度藏传佛教早期大小活佛的继承均采取世袭制。13世纪宁玛派首先设立转世制度。格鲁派
9、创立后，规定喇嘛不许娶妻，所以，活佛转世制度更为流行。按照藏传佛教的说法，活佛圆寂后，其灵魂转移，化身为另一肉体的人，即转世灵童。 此外，藏传佛教信奉咒术，而且对喇嘛异常地尊崇，这些都是藏传佛教的重要特点。,3.达赖和班禅,“达赖”意为“大海”，“喇嘛”意为“上师”。在藏传佛教中被认为是“观音菩萨”的化身。“班禅”意为“大学者”，无量光佛转世。达赖和班禅即活佛中地位最高者。,（三）北传佛教北传佛教以大乘佛教为主，也包括密宗佛教，从古印度向北经过中亚细亚陆路传入中国，再由中国传入朝鲜、日本、越南等国。它是中国佛教的主体部分，因其经典主要属于汉语，亦称为汉语系佛教。汉族地区佛教的传播与发展大致经历
10、三个阶段，形成了众多的教派。,伊存授经 西汉哀帝元寿元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存向中国博士弟子景卢口授浮屠经，佛教开始传入中国。史称这一佛教初传历史标志为“伊存授经”。,佛教在中国的传播,融合阶段,两汉之际、魏晋、南北朝时期为译传阶段。中国先后译出大量的佛教经典，研究佛教的风气成为一时之盛,汉语系佛教在中国的3个发展阶段,创造阶段,译传阶段,隋唐两代是中国佛教的创造阶段和鼎盛时期。中国僧人分别以一定的印度佛教经典为依据，开宗立派，创构了自己的理论体系,宋元明清四朝中国佛教处于融合阶段。佛教在这900年间空前广泛、深入地与中国的文化全面结合。精英佛教停滞衰退，而大众佛教取得长足发展,天台
11、宗,法相宗,禅宗,华严宗,律宗,鼎盛时期的八个宗派,三论宗,净土宗,密宗,四、佛教的教义：,四圣谛：苦、集、灭、道 “苦谛”是佛教对世界和人生本质的认识。 “集谛”是佛祖对造成人生痛苦和烦恼原因的分析。 “灭谛”是佛祖为点化芸芸众生所指出的理想境界。 “道谛”是佛祖为众生指明解脱痛苦、到达理想境界的道路。 八正道:正见解、正思想、正语言、正行为、正职业、正精进、正意念、正禅定 十二因缘（三世两重因果）,五、佛教的经典和标记 （一）经典,佛教经典被称为藏，概括全部佛教典籍。 佛教经典大致分为经、律、论三个部分，称为三藏。 三藏均通晓的高僧被尊称为三藏法师，三藏合编在一起称大藏经。,（二）标记,“
12、卍”（或卐）字符是佛教的标记，古代曾被看作火或太阳的象征，梵文意为“吉祥之所集”。唐朝武则天时定此字读音为“万”。法轮，比喻佛法，意思是佛说法圆通无碍，运转不息，能摧破众生的烦恼。,佛祖释迦牟尼,佛为梵文音译，意思是“觉悟者”。小乘只认释迦牟尼为佛，非最高阶层的佛；大乘则把觉行圆满者都称为佛。佛像一般供奉在寺庙正殿即大雄宝殿。寺庙中最常见的是释迦牟尼佛，有的寺庙供奉三尊佛，或多尊佛。,六、佛教的供奉对象 （一）佛,三身佛：卢舍那*报身佛 毗卢遮那*法身佛 释迦牟尼*应身佛毗卢遮那意即“遍一切处”，就是他的光明普照万方，故而密宗又将毗卢遮那译为“大日如来”。大乘义章说：“显法成身，名为法身。”即
13、说他是以佛法成身，体现了人格化的真理(佛法)。“卢舍那”又译作“净满”，是报身佛，表示证得了佛法真谛获得佛果而显示佛的智慧的佛身。释迦牟尼佛是应身佛，是表示随缘教化，济度世间芸芸众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。 三世佛： 横三世佛：药师佛 释迦牟尼 阿弥陀佛 竖三世佛：燃灯佛 释迦牟尼 弥勒佛,悲华经中说过去有个转轮圣王，大太子是观世音菩萨，二太子是大势至菩萨，三太子是文殊菩萨，八太子是普贤菩萨。后来转轮圣王修行成佛，即西方极乐世界阿弥陀佛，观世音和大势至成为父亲的左右胁侍。,菩萨地位仅次于佛，是能够悟佛道、发愿普渡众生的候补佛。四大菩萨大悲观世音 大智文殊大德普贤 大愿地藏,（二）菩萨,
14、文殊，据说是释迦牟尼的左胁侍，极具智慧，以大智闻名。其塑像多手持利剑，骑在狮子身上。文殊菩萨的道场在山西五台山。,普贤，据说是释迦牟尼的右胁侍，遍具众德，以大德闻名。普贤菩萨的道场在四川峨眉山。,观音：常见的形象是左手持净瓶、右手持杨柳枝。,地藏，一般为坐像，僧人装束，右手拿锡杖，左手拿如意宝珠。地藏菩萨的道场在安徽九华山。,十六罗汉和十八罗汉 五百罗汉,（三）罗汉,佛教的护法神有四大天王、韦驮、哼哈二将、伽蓝神关羽等。,（四）护法神,南方增长天王手持宝剑。 东方持国天王手持琵琶。 北方多闻天王手持雨伞。 西方广目天王手持蛇类动物。 他们分别掌管风、调、雨、顺，护国安民。其位置在天王殿内大肚弥
15、勒佛的四周。,四大天王：,韦驮,传说中南方增长天王的八大神侍之一，居四大天王的三十二神侍之首。,常站在弥勒佛像背后。如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。,哼哈二将,民间的哼哈二将两位神将原先祇是一位金刚力士，本是佛国护法的二十诸天之一的密迹金刚。封神演义上说郑伦原为商纣王的部将，拜昆仑度厄真人为师。真人传给他窍中二气，将鼻一哼，响如钟声，并喷出两道白光，吸人魂魄。后来被周文王擒获改邪归正，却又
16、被纣王的部下大升斩死。陈奇也是商纣王的部将，曾受异人秘传，养成腹中一道黄气，张口一哈，黄气喷出，见之者魂魄自散。后来被哪吒刺死。在姜子牙封神时敕封郑伦、陈奇镇守西释山门，宣布教化、保护法宝，这就是民间所流传的哼哈二将。,相传隋代天台宗创始者智者大师，曾在荆州玉泉山入定；定中曾见关帝显灵，率其鬼神眷属现出种种可怖景象，以扰乱智者。经过智者大师的度化之后，关帝乃向智者求授五戒，遂成为正式的佛弟子，并且誓愿作为佛教的护法。从此以后，这位千余年来极受国人敬重的英雄人物，乃成为佛教寺院的护法神。,七、汉地佛教寺院,我国的第一座佛寺建于东汉河南洛阳白马寺，被誉为“中国第一古刹”。,（二）汉地寺院主要殿堂,
17、山门因寺院多建在山里，故称“山门”。又因寺院外一般有三个门，中间大，两侧小，所以又称“三门”，象征三解脱，指：空门、无相门、无作门。三门殿两侧各有一尊金刚力士像，即哼哈二将，把守山门。,天王殿,供奉的主尊是大肚弥勒佛，弥勒佛周围常有四大天王像，后面有护法将军韦驮像。,大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，是寺院的正殿，也称大殿，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。 供奉的佛像多少各寺庙有所不同。一些南传佛教寺院只供释迦牟尼一尊佛像，而我国内地寺院有一尊、三尊、五尊、七尊的区别，较常见的是一尊或三尊。,大雄宝殿,
18、法堂：是僧众举行受戒、传法、集会等活动的场所，在寺院中是仅次于大殿的建筑。堂内正中是高台法座，供讲经说法用。,藏经楼：是寺庙收藏佛经的地方,伽蓝殿：多在大雄宝殿东侧，供奉保护寺院（即伽蓝）的伽蓝神像。,祖师殿：主要是禅宗寺院设立，多在大雄宝殿的西侧，供奉禅宗祖师菩提达摩和慧能、百丈禅师两位法师。,陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也!”。在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场， 矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能，并列为“东方三圣人”。,百丈禅师中国佛教史上的大革命家。今天之所以有佛教，佛
19、法能够流传，就是马祖道、百丈师徒二人建立了丛林制度，建立了禅堂，设立了百丈清规。,丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。 精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。 烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。 留众以老成为真情。执事以尽心为有功。 语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。 学问以勤习为入门。因果以明白为无过。 老死以无常为警策。佛事以精严为切实。 待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。 凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有理。 遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。,罗汉堂：较大寺院设立，供五百罗汉像。,公元一世纪左右，塔随佛教一起从印度传入中国。印度圆形佛塔一经传入，便与中国的木结构的亭、台、楼、阁等
20、建筑形式相结合，产生新的形象、新的风格。其功能也逐渐扩大，从单纯的存放佛舍利，发展到藏经、供佛像，甚至成为风景区内的登高观景地。目前，中国的塔多是唐、宋、辽、金、元等时期的历史古迹。,八、中国的佛塔,从塔的平面来看，有方形、圆形和多边形等；从建筑使用的材料来看，有木塔、砖塔、铁塔、石塔、琉璃塔等，从塔的造型来看，有楼阁式塔、密檐式塔、覆钵式塔、金刚宝座式塔等。 1、楼阁式佛塔：西安大雁塔、杭州六和塔、山西应县木塔 2、密檐式佛塔：河南登封嵩岳寺塔、西安小雁塔、云南大理千寻塔 3、覆钵式佛塔：北京北海白塔、五台山白塔 4、金刚宝座式佛塔：内蒙古呼和浩特市的慈灯金刚宝座塔、北京真觉寺的金刚宝座塔。
21、,底部为石质基座，上面是梁、柱、斗拱，门窗具全的木结构或砖木混合结构的塔身，塔顶为缩小的窣堵坡，塔身自下而上层层收缩变窄、减低，层与层间有出檐，有的檐下建有回廊，塔心有空有实。著名的山西应县木塔和西安大雁塔。应县木塔平面八角形，塔身九层，是现存的唯一木结构的辽代古塔，也是中国现存木结构建筑中最高的一座。,楼阁式塔,大雁塔,应县木塔,密檐式塔：多为砖石结构，一般底层的塔身很高，以上各层骤变低矮，各层檐紧密相接，檐与檐之间不设门窗。塔身越往上收缩越急，形成极富弹性的外轮廓曲线。著名的密檐宝塔有河南登封县嵩岳寺塔（中国现存最早的砖塔以及唯一的十二边形平面的塔），西安的小雁塔，云南大理三塔中的千寻塔，
22、北京的天宁寺塔等。,嵩岳寺塔,千寻塔,楼阁式塔的建造，来源于中国传统建筑中高大多层的楼阁，故名。在佛教传入中国以前，楼阁在中国已经很普遍，当与印度传来的窣堵坡相给合，便产生楼阁式塔。 它是中国古塔中出现时间最早、体量最大、数量最多、分布最广的一种。这类古塔多用木、石、砖、铁、铜、琉璃等材料建造。楼阁式塔有如下主要特征： （一）同楼阁一样，楼阁式塔的层间距离较大，塔内的楼层数目，一般与塔层相等。有的内设暗层，楼层数目多于塔层。 （二）每层均有门、窗、立柱、额枋和斗拱，内有楼梯、楼板，外有平座、栏杆。 （三）除石刻和铜、铁楼阁式塔外，一般均可攀登远眺。,密檐式塔是中国古塔中体量较大的一种。跟楼阁式
23、塔相比，一般有如下特征：（一）同楼阁式塔相反，密檐式塔的檐层数目多于塔内的楼层数目。（二） 塔身的第一层和塔下的须弥座，都比较高大。具有佛教内容的雕刻图案等，都集中在这里。（三）第二层以上的塔身比较矮小，塔檐紧密相连，一般不设门窗。有的虽有门窗，但仅作采光、通风之用。（四）塔内一般为实心，不能登临眺望。从辽、金时起，密檐式塔的建造多在北方，南方仍以楼阁式塔为主。著名的密檐式塔有北京天宁寺塔、河北昌黎源影塔、辽宁北镇崇兴寺双塔等。,楼阁式与密檐式塔的区别,覆钵式塔：又叫藏传佛教的瓶形塔，其外形与印度的窣堵坡极象。塔的下部是一个高大的基座，上面是半圆形的塔身和一圈圈向上收缩的细高的塔颈，塔顶为华盖
24、上方的微缩铜质窣堵坡。塔的全身刷成白色，故称“白塔”。中国最早的一座是北京妙应寺白塔，它是由尼泊尔工匠设计的。其次还有北京北海公园中的白塔等。,金刚宝座式塔,是从印度传进来的又一种塔形。其基座是一个长方形的石质高台，台上建五座小塔，中央的塔较大，四角上的塔较小。现存最早的一座是北京西郊真觉寺金刚宝座塔、北京碧云寺的金刚宝座式塔、西黄寺的清静化域塔、玉泉山的锥子塔和内蒙古呼和浩特的五塔寺等。,（一）称谓 沙弥：已受十戒，未受具足戒，年龄在七岁以上，未满二十岁时出家的男子。 沙弥尼：受过沙弥十戒后未满二十岁出家的女子 比丘：和尚 比丘尼：尼姑 法师：凡能演讲佛经的出家比丘称为法师 住持：又称方丈、
25、住职。原为久住护持佛法之意，是掌管一个寺院的主僧。 居士：旧时出家人对在家信佛的人的泛称,九、中国佛教常用称谓、礼节、宗教节日和仪式,合十：原为印度的一般敬礼，佛教徒亦沿用。两手当胸，十指相合。 绕佛：绕佛是经行，就是缓慢的散步，可以收到修学当中不昏沈、不掉举的效果。 顶礼：指跪下，两手伏地，以头顶着所尊敬的人的脚，是佛教徒最高的敬礼。,（二）礼节,1、节日 佛诞节：农历四月初八 盂兰盆节：农历七月十五亦称中元节（道教）农历7月15日中国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。也有说法中元节是在农历7月14日。节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。,（三）宗教节日
26、和仪式,佛诞节,水陆法会：略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。该法事是由梁武帝的六道慈忏（即梁皇忏）和唐代密教冥道无遮大斋结合发展起来的。 焰口施食：焰口：饿鬼道中鬼的名字，是放焰口这一法事的施食主要对象，后来逐渐等同于“放焰口”这一法事名字。,2、仪式,（一）汉传佛教名胜 四大石窟：甘肃敦煌石窟、麦积山石窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟。 四大名山：山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山。,十、中国的佛教名胜,五台山地处山西省五台县，是文殊菩萨的道场，也是我国最大的佛教道场。规模最大的五座寺院是显通寺、塔院寺、菩萨顶、罗寺和殊像寺。,普陀山：是浙江舟山
27、群岛中的一个小岛，是观世音的道场。普济寺、法雨寺和慧济寺三座寺院规模最大，称“普陀三大寺”。,峨眉山：位于四川省峨眉山市西南，是普贤菩萨的道场。著名寺庙有：报国寺，伏虎寺，万年寺，普光寺等。,九华山：位于安徽省青阳县西南，是地藏菩萨的道场。化城寺是九华山的开山寺。,天台宗浙江省天台山国清寺。 三论宗江苏省南京市郊栖霞山栖霞寺。 法相宗陕西西安的慈恩寺、大雁塔和长安县的兴教寺。 华严宗陕西长安县的华严寺和户县的草堂寺。 律宗江苏扬州的大明寺。 密宗陕西西安的大兴善寺和青龙寺。 净土宗山西交城西北石壁谷的玄中寺、陕西长安县的积香寺、江西庐山的东林寺。 禅宗禅宗派系众多，祖庭多达十几处，居各派之首。
28、,八宗祖庭,藏传佛教最著名的寺院是达赖喇嘛的驻地布达拉宫。黄教六大宗主寺：西藏日喀则的扎什伦布寺，拉萨的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺，青海的塔尔寺，甘肃夏河县的拉卜楞寺。酥油花、绘画和堆绣被誉为藏传佛教艺术的“三绝”。喇嘛教著名庙宇在汉族地区有北京的雍和宫和河北承德的外八庙。,（二）藏传佛教名胜,冈底斯山又名“凯拉斯”，意为“雪山”。海拔6714米的主峰冈仁波齐峰，是西藏人乃至世界佛教徒心目中的神山之王，印度人心目中的宇宙中心。印度教把此山看做是大梵天神的驻锡地。佛教徒把它视为世界的中心须弥山的象征，其山顶为释迦牟尼之居。苯教认为，冈仁波齐是苯教众神的居住之地，是雪域藏地的灵魂，是天神下凡和升天的天
29、梯。,大昭寺（世界文化遗产）,罗布林卡（世界文化遗产）,藏语为“宝贝园林” ,西藏人造园林中规模最大、风景最佳、古迹最多的园林。,拉萨三大寺:（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）,色拉寺坐落在拉萨北郊山下，是藏传佛教格鲁派三大寺之一。建于明永乐十七年(1419)。色拉，藏语为“野玫瑰”。寺内保存着上万个金刚佛像，大多为西藏本地制作。,色拉寺,扎什伦布寺：历世班禅“坐床”之所,塔尔寺,酥油花,堆绣,塔尔寺艺术三绝,壁画,拉卜楞寺,第二节 道 教 一、道教的产生和传播,（一）、原始道教阶段 道教是中国本土宗教，创立于东汉后期四川张陵的五斗米道（有张修之说）和河北巨鹿张角创立的太平道，奉老子为教主，以道德经为
30、主要经典。,（二）道教的理论化阶段东晋葛洪总结神仙方术的理论形成了比较完整的道家修炼体系；南朝陆修静和寇谦之创立了南北天师道，还完善了道教的教规、仪范；陆修静的再传弟子茅山道士陶弘景主张儒道释三教合流，为道教构建了一个整齐有序的神仙谱系，对后世道教的发展影响极大。自此，道教形成了一套较为完整的理论体系。,（三）、道教两大派系的形成阶段,道教的两大流派,二、道教的教义,“道”原是我国先秦“诸子百家”中重要的哲学思想，道家的创始人李耳在其所著老子一书中，用“道”来解释和说明宇宙万物的变化，认为“道”是超越时空、无所不在的力量和永恒的存在，是天地万物的根源。老子的哲学思想本身与宗教并无渊源，是道教创
31、始人张陵首先用道家的哲学思想来阐述自己所创立的宗教，把道家的理论作为其教义的基本要素，并奉老子为教主，从而使道家哲学思想宗教化。,道家与道教区别： 道家：先秦诸子百家中以老庄为代表的学派，把“道”作为最高哲理范畴，主张尊道贵德，效法自然，以清净无为法则治国修身。道教：在汉代黄老道家理论的基础上，吸收古代神仙家的方术和民间巫术鬼神信仰而形成的一种宗教。有其经典、教义、信仰、仪式活动、宗教传承、教团组织、科戒制度、宗教活动场所。,1、道是世界的本原，道为最高信仰道教认为“道”是超越时空、永恒存在的万物之源，是万物的阴阳之宰。天地万物都由“道”所派生，以“道”或“道德”为核心，依“道”而行，法“道”
32、而行。“德”是道的表现，是道的行动。南北朝以后“道”又进一步人格化，演化为至高无上的元始天尊，并产生了道教的三清尊神等。,2、追求长生不老，肉体成仙（乐生、重生、贵生）。道教是四大宗教中惟一乐生、重生、贵生的宗教，认为“天地之大德曰生”，“天大地大，有生乃大”，提出世间万事万物之中，人是最为尊贵的，生是最为快乐的。所以，道教追求长生不老、成仙得道。而且道教认为，只要诚心悟道，可以肉身成仙。为此，道教提出了一整套修炼的方法，如内养、外养和房中术等，希望通过修持，得道成“仙”，实现长生不老的梦想。3、善恶报应和承负4、泛神思想,福建泉州清源山老君岩 我国现存最大的道教石雕,三、道教的经典和标志,（
33、一）经典道藏是道教经书总集的名称，流传至今的主要是明朝正统年间编撰的正统道藏和万历年间的万历续道藏。,（二）标记：八卦太极图,道 教 的 标 记,道教的标记为八卦太极图。“太极图”两条黑白的“阴阳鱼”。白鱼表示为阳，黑鱼表示为阴。白鱼中间一黑眼睛，黑鱼之中一白眼睛，表示阳中有阴，阴中有阳之理，说明了阴阳交感生万物的道理。阴阳分化则为两仪生四象，再由四象生八卦，八卦代表自然界的事物，说明阴阳运动衍生万物（大干世界，从宏观天体到微观粒子，无不是一分为二又合二而一的，并且都处在不断地运动变化之中。 太极和八卦组合成了太极八卦图，成为道教的标记。,用“一”代表阳，用“-”代表阴，用三个这样的符号，组成
34、八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gn)代表山，巽(xn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。,四、道教供奉的神像,道教的神仙世界，大致上可分“神”和“仙”两大系列。（一）神“三清”、“四御”、“三元”、日月五星、四方之神等等，另外还有许多流行于民间的神也被道教供奉。,1、三清,三清是玉清、上清、太清的合称，是道教 信奉的三位住在“三清境”的最高尊神。玉清指元始天尊（又称天宝君）上清指灵宝天尊（又称太上道君）太清指道德天尊（又称太上老君）,2、四御,“御”指帝王，四御为道教天界尊神中辅佐“
35、三清”的四位尊神，所以又称“四辅”，地位仅次于三清，分别是：昊天金阙至尊玉皇大帝（天公）：总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。中央紫微北极大帝：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。 勾陈上宫天皇大帝：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。 承天效法后土皇地祇（地母）：简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。,三清：太清道德天尊、玉清元始天尊、上清灵宝天尊 四御：玉皇大
36、帝、紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝、后土皇地祇,3、四方之神,指青龙、白虎、朱雀、玄武，源于古代二十八宿的传说。古人以太阳经行之黄道为参照，将恒星分为二十八宿 ，每七宿一组，分别以此四灵命名。,4、三官,也称三元，指上元天官、中元地官、下元水官。天官赐辐，地官赦罪，水官解厄。在道教神系中，有几位出现时间比三清尊神还早，且神阶很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教最早敬奉的神灵，亦称“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。,6.民间神祇,雷公、风伯、龙王、关帝、文昌帝（文曲星，功名）、门神、灶神、城隍（冥界的地方官 ）、土地、妈祖（海员、旅客信奉）、财神、药王等，各地都有供奉这些神的
37、祠庙。,（二）仙,仙或神仙指神通广大、长生不死者。道家所说的仙包括仙人和真人。仙人：八仙、天妃娘娘(妈祖) 、九天玄女等。,八仙,五、道教的宫观,山门 灵官殿 三清殿 四御殿 三官殿,山门殿实图,白云观 北京最大的道观，中国著名道观之一,灵官殿,灵官殿主要供奉道教的护法镇山神王灵官，往往是进入道教的宫观山门内的第一座殿。王灵官是道教中地位最高的护法镇山神将，和韦驮相似，又叫五显灵官，镇守道观山门的灵官一般就指这位王灵官，其形象一般为方脸膛，黄袍金甲，左手持火轮，右手执钢鞭。,灵官殿,根据新搜神记的记载，王灵官本名叫做王善，是宋徽宗时候的人。但有的也说是唐太宗时的王恶。三教搜神大全卷四，说他：幼
38、孤不读，有管力，性刚暴质直。市中有不平者，直与分忧。锄硬挞横，国人服其公，且惮其武。曾经焚烧一江怪古庙，忽怪风大作，适逢萨真人相助作法反风而灭妖，境界以安。玉帝封他为豁落王元帅，赐金印，掌监察之职。老百姓赞曰；“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人。” 由于王灵官曾被封为“玉枢火府天将”，人们又把他看成是火神，所以有的灵官像就是一副火神的模样，火神庙中也供奉着灵官。,灵官殿实图,纯阳殿,供奉吕洞宾吕洞宾姓吕名岩，字洞宾，号纯阳子，自称回道人。唐河中府永乐县人氏。幼年已有仙道志，慕清虚恬淡，不好华饰富荣。後赴长安应举，於一酒肆中遇锺离祖师，被以黄粱一梦感化，遂归道门，赐号纯阳子。乃潜心修道，弘扬道法。
39、後於鄂州黄鹤楼白日飞升。全真道尊为五祖之一。亦为传说中八仙之一。,四川峨眉山纯阳殿,六、道教礼仪,在道教中，讲人心方寸，天心方丈，方丈是对道教丛林最高领导者的称谓，亦可称“住持”。,（一）称谓道教出家人，男的称道士，女的称道姑。方丈，道观首领，实为荣誉职务。住持，道观中地位仅次于方丈者，往往是掌管一观实际事务的首领，也称监院，俗称当家的。道士的一般打扮是：衣服从内到外一律圆领，外穿蓝色大褂或道袍，头戴偃月冠、一字巾，脚上穿高筒白布袜、青布双梁鞋。,丘祖殿,供奉丘处机丘处机(1148-1227)，金、元之际全真道长。字通密，号长春子。登州栖霞人(今属山东)人。金大定年间，学道于全真教祖师王重阳，
40、与另外六弟子被称为全真七子。王重阳死后，他隐居溪(今宝鸡东南)、陇州(今陇县)等地，潜心修炼，渐有声名。曾一度被金世宗召至中都(今北京)传教。后还乡，隐居栖霞山。金兴定三年(1219年)，成吉思汗西征途中，遣使相召。他率弟子往见于阿姆河畔营帐，进言敬天爱民为本，清心寡欲为要，被尊称神仙。东归后，受命在燕京太极宫主管天下道门，使全真道得到较大发展。,丘祖殿,北京白云观丘祖殿,金庸小说历史真相 丘处机赴阿劝诫成吉思汗,金庸先生在射雕英雄传中讲述过这样一件事情：暮年成吉思汗年老体衰，他闻听“全真七子”之一的丘处机有养生长寿秘诀，便派人下诏请丘处机前往汗帐，想向他讨教长生之术；丘处机欣然应命，率领门徒
41、不远万里前往西域大雪山，向成吉思汗进谏治国之本。那么，历史果真如此吗？ 在小说中，为了突出郭靖的大侠形象，金庸将丘处机的“西行”处理得并不突出。然而在真实的历史中，丘处机师徒这一路却颇不平凡。他们历经磨难，甚至付出生命，最终得以面劝成吉思汗体恤百姓，解救万千黎民苍生。可以说，丘处机的贡献恐怕要比郭靖大得多。,被传活了岁,丘处机，自号“长春子”，是著名的“全真七子”之一。1217年，他成为全真教第五任掌门。当时，由于战乱纷繁、民生疾苦，很多人为寻找心灵寄托纷纷加入全真教，全真教在北方声名大振。而年届七旬的丘处机鹤发童颜、碧眼方瞳，于是外界纷纷传说他精通“长生不老之术”和“治天下之术”。这些传言也
42、传到了率军西征花剌子模国的成吉思汗耳朵里。此时的大汗已是耳顺之年，感到精力日衰、老之将至，身边人又向他进言：丘处机行年300余岁，肯定有长生之术。这样的神仙应该赶紧请来。于是，1219年，成吉思汗写下一封言词谦虚、恳切的诏书，派刘仲禄前去邀请丘处机。 起初，接到诏书的丘处机颇感为难，全真教一向主张清心寡欲、清静无为，不希望与乱世的政治有任何瓜葛。为此，他曾先后拒绝过金和南宋的邀请。但丘处机审时度势，认为蒙古统治者很有可能一统天下。为了全真教的发展，他最终决定应诏。同时，他也想借机为民请命，劝蒙古大汗少杀无辜。,弟子命丧西行途中（1）,1219年腊月，丘处机带领尹志平、李志常等18位弟子从山东启
43、程西行。次年2月20日，他们抵达当时蒙古统治下的燕京（今北京），当地官吏、士庶、僧道纷纷前往卢沟桥迎接这位大汗请来的神仙。而求丘处机题字签名的平民更是络绎不绝，他们希望有了丘处机的墨宝做护身符，就能免受蒙古大军的烧杀抢掠。 此时，率军西征的成吉思汗却越行越远，丘处机眼见在燕京见不到成吉思汗，便上书陈情表表明自己年事已高，并无治国才能，盼望能等大汗东返后陛见。刘仲禄以为丘处机是在讲条件，就建议选一些漂亮女孩随行，没想到这一下子激怒了丘处机。刘仲禄慌忙派人将情况告知大汗。成吉思汗则再次下诏恳切催促丘处机西行。1221年2月8日，丘处机不顾年迈体衰，踏上万里征途，向塞北高原挺进，开始了一年多的西行之
44、旅。,弟子命丧西行途中（2）,当丘处机到达成吉思汗四弟斡辰的驻地贝加尔湖时，斡辰也想向他请教延年益寿之事。没成想，正当丘处机准备向他讲授之时，突然风雪大作，斡辰大惊，认为是自己想抢在大汗哥哥前面得知长生秘术引起了天怒，于是只好作罢。 西行途中的艰苦更不必说，他们时常要受到沙尘暴、流沙的袭扰。艰难的时候，车子陷到流沙里，马儿停滞不前，人想挪动一步都很困难。丘处机的随行弟子之一赵九古甚至病死在了西行路上。,相处一载，神仙传道 （1）,1222年初夏，丘处机终于到达了大雪山(今阿富汗兴都库什山)，见到了成吉思汗。成吉思汗见丘处机果真是仙风道骨，十分高兴，便开门见山地向他讨要长生之术和长生不老药。丘处
45、机显然早有心理准备，他说：“世界上只有卫生之道，而无长生之药。”短命之人皆因“不懂卫生之道。”而卫生之道以“清心寡欲为要”，即“一要清除杂念，二要减少私欲，三要保持心地宁静。” 在后来二人朝夕相处的日子里，丘处机还不断以身边小事来劝诫成吉思汗。一次，成吉思汗打猎射杀一只野猪时突然马失前蹄，可野猪却不敢扑向成吉思汗。事后，丘处机便入谏说：“上天有好生之德，陛下现在圣寿已高，应该少出去打猎。坠马，正是上天告诫陛下。而野猪不敢靠近，是上天在保护着陛下。”成吉思汗对此十分信服，告诉左右人说：“只要是神仙的劝告，以后都照做。” 成吉思汗过桥时，桥一下子被雷劈断了。丘处机便说，这是上天在警告不孝顺父母的蒙
46、古人。于是，成吉思汗就诏告国人，听从神仙的指示，要尽孝道。丘处机还多次劝导成吉思汗，治理天下之术以“敬天爱民”为本，应该体恤百姓疾苦，保护黎民生命。,解救数万黎民百姓（2）,到1223年春，丘处机已在成吉思汗身边呆了一个年头。由于不适应高原气候，加上思念故土，丘处机决定东归。3月，大汗依依不舍地与丘处机辞别，并赐给他许多金银财宝，却遭到谢绝。于是，成吉思汗下诏免除全真教徒的赋税，并派人率骑兵五千护送他返乡。 归心似箭的丘处机仅用了4个月就走完了来时的路。成吉思汗也传来圣旨，询问他归途是否顺利、现在住得合不合适，并说：“朕常念神仙，神仙勿忘朕！”后来，成吉思汗又赐给丘处机虎符玺书，并命燕京行省将
47、原金朝的御花园赏给全真教建造宫观。从此，丘处机得以弘扬全真教、广建道观，掌管天下道教，取得了相当于蒙古国国师的地位。凭着虎符玺书，丘处机还解救了大批中原人，使两三万被蒙古掠夺为奴的人重获自由。,虽然丘处机开出的这些“秘方”并非成吉思汗真正所需，也没有完全得到他的认可，但还是在一定程度上减轻了蒙古统治者对汉人的残酷杀戮。康熙帝曾对此赞道：“一言止杀，始知济世有奇功。”,解救数万黎民百姓（3）,解救数万黎民百姓（4）,1227年，丘处机病死，时年79岁。他死后，弟子李志常编撰长春真人西游记，记述了这段不平凡的旅程。由于丘处机的足迹遍及今蒙古、吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、阿富汗等国，该书
48、也成为后人研究13世纪中亚历史与文化的第一手资料，并相继有俄文、法文、英文译本问世。,如果丘处机当时没有路过牛家村 （1）,1 、若当时丘处机没有路过牛家村那麽秘密跟踪他的那些金兵就不会死在郭顶天和杨铁心他们两家人的院子里了，同样，完顔洪烈也不会见到包惜弱而对她念念不忘了。那些金兵会轻松死在丘处机手里，而郭，杨两家不会受到余后的波及了。 2 、郭、杨两家不受波及，李萍不会流失大漠，郭靖和杨康将会平安的出生在牛家村。江南六怪自然也就不会前往大漠。 3 、没有六怪和郭靖相助，铁木真就会死在扎木合他们手上，蒙古各部落也就不能统一。 4、 蒙古既然不能统一，也就自然不会有什么西征。火药就不会传入欧洲。
49、 5 、没有火药，铁甲骑士在欧洲的统治不会动摇。因此黑暗的中世纪将延长1000年，也就不会有文艺复兴。,如果丘处机当时没有路过牛家村 （2）,6 、没有文艺复兴，自然也没有大航海。美洲将始终是游牧的印第安人家园。 7 、同样，西班牙人不会将铁炮传入日本。长筱会战是武田方获胜，日本战国时代将一直持续不能统一。 8 、完顔洪烈没有包惜弱，只能全心参加权力斗争。金国因此会内乱。 9 、没有蒙古，金国又内乱，因此宋不但不会灭亡，反而会统一。宋朝注重商贸，因此资本主义萌芽将在中国首先出现。 10 、因此到今天，中国将是最发达、最文明的国家，远远领先于日本、欧洲、美洲。 所有的一切，都怪丘处机这小子，没事干吗去走什么牛家村嘛。,（二）仪式,道士们除了自身念经、修心外，还有一项工作就是斋醮科仪，也即作法事。斋醮，是道教中较为常见的祭祷仪式，意思是供斋醮神，祈告神灵消灾赐福。大致程序是先设坛摆供，而后焚香、化符、念咒、诵经、赞颂。仪式进行中还有烛灯、音乐相配合。 建醮，即作道场。每年清明、农历七月十五和十月初一要做道场，为羽化（即死去）的道士超度亡灵。寻常信徒百姓为了祛病延寿、祝寿庆贺或超度亡灵，也可以出资请道士作道场。,
