1、,推雅推喇,非拉铁非,老底嘉,士每拿,以弗所,别迦摩,来自亚西亚七教会的 信息（一）,失去起初爱心的以弗所教会,撒狄,启2：1-7,引言 启示录这卷书是圣经里非常重要的一卷书，圣经若没有启示录，就好象一个故事没有结尾。圣经的内容是述说神、人及魔鬼之间的事，而启示录是这个故事的大高潮、大结局。,圣经是一部完整的书，是有始有终的。 圣经以创造天地开始，而以新天新地之来临为终；以首先的亚当犯罪堕落开始，以末后的亚当脱罪为终；以救恩的应许（女人的后裔）为始，以救恩的完成（被杀的羔羊）为终；以撒旦在伊甸园之活动为始，以撒旦被扔在硫磺火湖为终；以生命树之被封为始，以生命树之被释放、被享受为终。,何等奇妙的
2、生命之书！ 启一19记载着复活荣耀的主向使徒约翰所发的吩咐，要他用书信的方式，传达信息给亚细亚的七个教会：“所以你要把看见的和现在的事，并将来必成就的事都写出来。”,这七个教会可以说是代表了当时全体的基督教会，以及恩典时代历代的教会，虽然这七个教会也代表教会历史中的七个时代，但是其中全部的信息却都适用于每一个时代，因为在每一个时代中，我们都可以看见这七种不同的教会，这种情形在今天的时候似乎更为明显，我们在各国各方都可以看见忠贞的教会、传福音的教会、沉睡的教会、背道的教会、形式化的教会以及不冷不热的教会等。,在神的恩领下，我们在此将主耶稣达于七个教会的信息，按着时代简单说明，使今日的信徒得到其中
3、的教训及勉励，并与教会历史有些互相印证的了解。,一、以弗所教会的时代（主后70-170）,以弗所教会时代，乃是紧跟在使徒时代之后，主后七年左右的时候，大部分使徒皆已离世，各地教会缺乏灵性旺盛之人的带领，于是渐渐走了下坡，到主后一百年时，罗马帝国的迫害开始来临，到主后170年时，迫害更为加剧，同时，教会里面的异端也开始蔓延。,虽然如此，初期教会因有使徒们所立下的基础，所以在事奉与工作方面依然前进，对于罪恶也绝不容忍，换句话说，以弗所的教会继续为真道奋勇，努力不懈，并且受到了主的称许，看起来，这应该是一个完美的教会，但是主竟严厉的责备他说：“你把起初的爱心离弃了”。并且警告他若不悔改，灯台将被挪去
4、。,当时的以弗所教会是为主大发热心，以全副精神抵挡异端，为真道奋战，可是在不知不觉中，失去了服事神的最基本原因爱！他们进入了服事，而失去了爱，没有爱的事奉，是神所不喜悦、不赏识的。,我们今天服事主也常常走了以弗所的路，服事来服事去，将服事看成了一个工作，结果对工作大发热心，而真正对人的本身、人的需要、人的难处之关心、爱心和同情心反倒越来越少，这是不应该的，求主怜悯我们。,主在此要他们从外面的热心，回到里面的爱心去，若不悔改，主有权停止他们的事奉。 这些话语可作我们今日信仰纯正之教会的警戒。,二、以弗所教会的优点,高高在上的基督却知道地上教会的一切状况。他特别提到以弗所教会的几种光景（参帖前一3
5、）： 行为（指一般而论） 劳碌意即工作至筋疲力尽 忍耐将苦难、困难与损失变成恩典和荣耀的那种英勇。,不能容忍恶人表示以弗所信徒对真道的毫不苟且。 他们且曾试验那自称为使徒却不是使徒的：这儿的使徒不是指十二使徒，而是一个较为广泛的称呼（参林後十一13）。 看出他们是假的来说明这些假使徒不光是自欺，而是积极的欺骗别人。保罗在使徒行传二十29就已预言他离开之後，必有凶暴的豺狼进入以弗所教会，至此果然应验了。以弗所有信徒很明显的对他们的信仰十分认真，也甘心付出代价。自称为信徒的人他们也不掉以轻心，总要试验过真假才断定接纳不接纳。,这儿的忍耐（3节）和上一节的不能容忍恶人中的容忍同一个动词；在此，为着主
6、的原故，他们忍耐，任劳任怨。 乏倦与上节的劳碌是同一个字根。,然而你还有一件可取的事，主说：就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。基督徒虽然以爱为最根本的态度，但爱善同时必须恨恶。诗篇叁十六4说明不憎恶恶事乃是一件大罪。请注意，我们恨恶的是恶事，而不是憎恨罪人。 尼哥拉党的事我们我们知道的不多，启示录是唯一提起这党人的地方。爱任纽认为这异端是由教会初期所选出的七位执事之一的尼哥拉（徒六5；）所开始。亚历山太的革利免却为执事尼哥拉辩护认为他是被误解了。这当然全是猜测。,启示录的第一位注释者柏图的维克多说这一党人以尼哥拉为名义制造一异端到处扰乱人，他们宣称拜过偶像之食物，经赶鬼辟邪後可以
7、进食，犯淫乱者在第八天就可重获平安。这也是猜测。,由语源学立场看，尼哥拉的名字包含胜利和人的意思，而巴兰的意义也大致相仿。本章谈及巴兰（14节）和耶洗别（20节）两党人的所作所为似是大同小异，说不定尼哥拉党也是与该两党有相关联。当然我们也没有办法证明确是如此，但我认为将本章提及的叁党视作相关而不尽相同似乎是合理的。教会的仇敌不是外在公然攻击信仰的势力，而是教内的假师傅，他们自称不是企图摧灭基督教，而是提供一个更好更现代化的信仰。,教会里面的仇敌是最可怕的仇敌。 约翰在责备教会时总不忘道出他们的好处加以赞扬。以弗所和推雅推喇是两个受责备的教会，但他们所接受的表扬却比示每拿和非拉铁非两个不受责备的
8、教会为多。,三、以弗所教会被责备之处,以弗所教会所接受的责备只有一句话，但却是千古名言，令人难忘的一句：你把起初的爱心离弃了。 GNB 的译文是你失去了起初对我的爱，以基督为这儿爱的对象。 摩法特）译作你们失去了彼此相爱的心。,当然这爱还可以指对众人的爱。我个人以为这儿的爱是指一般的 态度，包括对神、对弟兄、对众人，正如腓力斯所译你失去了当初的爱。 离弃是一个很强的字：他们把当初的热爱完全抛弃了。以弗所教会所遭的试探也是历代信徒最容易受到的试探：我们将全副精神放在维护纯正真道上时，往往便将爱心忘得一乾二净。孰不知没有爱心，一切都是枉然。,四、基督的劝勉和警戒,1、劝勉 以弗所教会所受的责备到此
9、为止。责备虽简单却是极其严重，而悔改也是必要的。回头的步骤有三： 第一，回想是从那里坠落的。坠落在原文是个可悲的完成式：不知不觉直至完全坠落了，自己还不晓得。一个补救的辨法就是回想当初。回想的原文暗示命令式，意即不断的回想，保存在记忆里。当初他们曾经与神有亲密的同行，如今要回想当时的情形。,第二，就是悔改：悔改不能是一种藕断丝连拖泥带水的举动，断然决然的态度是必须的。 第三，基督教不是一个消极的信仰。所以要行起初所行的事，就是行当初因爱心而产生的行为。,2、警戒 如果他们拒绝悔改，责罚是必然而且绝不耽延。我要临到你那里是现在式，换言之，我正在来。在约翰的异象中，这是在他眼前正在发生的事。若不悔改，基督要把灯台从原处挪去，也就是说，整个教会要被剿灭。没有爱心的教会只能苟延残喘片时，因为失去爱心，教会根本就不存在了。有悔改的机会证明还有希望，不悔改的话，绝望是注定了。,五、怎样寻回起初的爱,1、灵性存活，顺从真理 彼前一22：你们既因顺从真理，洁净了自己的心，以致爱弟兄没有虚假，就当从心里彼此切实相爱。,2、不要只想得到别人的爱，而要努力去爱别人，为自己不能爱别人而叹息并祈求。 不要期待得到帮助，而要努力帮助别人。 例：舀出来的泉水 舀出涌出新的； 以为因水太少不舀出变臭,3、常将自己所拥有的爱分享给别人，以恩慈的心对待别人。 4、不要常生埋怨，要知道自己的不足。 例：梁木、刺,
