1、立身处世,1 “立身”字面意思什么？深沉含义又是什么？ 明确：字面意思就是“使身立”，（使动用法），也就是说让自己站稳；其深沉含义就是要解决人自己内心的矛盾，也就是如何认识自我，超越自我的意思。 2 “处世”的字面意思是什么？又有什么深沉含义？ 明确：字面意思就是“处于世”，（省略介词），也就是说，在社会上生活；其深沉含义就是要解决人自己与他人的关系，正确认识人生和社会，寻求实现自我价值的途径。 3 那么“立身”与“处世”是什么关系？ 明确：如果说“立身”就是“修身”的话，那么，“处世”就是“齐家平天下”；也就是说，“立身”是前提基础，“处世”是目的。,原 文 子曰：“吾十有五而志于学，三十而
2、立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”,疏通文意,词 语 有：同“又” 而:表承接，就 志:动词,立志 立：站得住 惑：迷惑 天命：指不能为人力所支配的事情 耳顺：指对那些于己不利的意见也能正确对待 逾：越过 矩：规矩,译 文 孔子说：“我十五岁就立志于做学问；三十岁学有所成，可以在社会上立足了；四十岁我已通达事理，不再被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁我对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；到了七十岁，我就能随心所欲地做事，而绝不违背礼义，逾越规矩。”,【评析】在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁
3、是学习领会的阶段；五十、六十岁是安身立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是思想和言行融合的阶段。在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，是一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范。,疏通文意,原 文 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”,疏通文意,词 语 侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍 盍：何不。合音词 轻裘:轻暖的皮衣 敝：使破 而：表转折，却,译 文 颜渊、季路侍立在孔子身旁。孔子说：“何不各人说说自己的志向？”子路说：
4、“我愿意把我的车、马、衣服、皮衣，同朋友共同使用，就是用坏了也毫不怨恨。”,原 文颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”,疏通文意,词 语伐：夸耀 善，劳：形作名 施：表白 劳：功劳 安：使安逸 信：使信任 怀：使怀念,译 文 颜渊说：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路问孔子道：“希望听听老师您的志向。” 孔子说：“（我的志向是）对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们归依怀念我。”,讨论：对于子路、颜渊及孔子的志向你怎么看待，你认为他们的区别在于哪里，体现了他们各自怎样的理想？,子路：他在这里表达
5、的是一种“公有”的思想，是一种与民同乐的志向；重在“处世”，追求自我价值的实现，同时也表现了他胸襟广阔、仗义疏财的品格。,颜渊：他的志向其实是道德修养的自我完善。是把提高自身修养当作一种理想。重在“立身”，追求认识自我超越自我。 既表现了一种高尚的奉献精神，也表现了他为人比较谦虚谨慎的处世方式和生活态度。,孔子：孔子立志所推行的“大道之行也，天下为公”的大同思想。孔子讲的是以仁复天下，是圣者之事，这自然就更难得了。,原 文 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”,疏通文意,词 语 托六尺之孤：“六尺”形容个子未长高。孤：死去父亲的小孩叫孤，托孤，受君
6、主临终前的嘱托辅佐幼君。 寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握国家政权和命运。,译 文 曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”,评析： 孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人，他可以“托孤”，可以“寄命”，在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人。,疏通文意,原 文 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”,疏通文意,词 语 弘：广大 毅：强毅 而 ：表并列，并且 而 ：表承接，才,译 文 曾子说：“读书人不能没有远大的抱负和坚强的意志，（
7、因为）他责任重大而且路途遥远。以（实现）仁作为自己的使命，责任不也很重大吗？（为实现仁）奋斗终身，死而后已，路程不也很遥远吗？”,评析：“任重道远”“死而后已”点出了读书人崇高的历史使命和必须付出的艰辛，也成了历代有志之士的人生鞭策。这段话气势磅礴，一字千钧，令人荡气回肠。历史上许多忠贞有为之士，为国家、民族立千秋功业，永垂史册，正是这种思想影响和鼓舞的结果。,疏通文意,原 文子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 子曰：“岁寒，然后知松柏之后彫也。”,疏通文意,词 语 焉：怎么 闻：名声，名望 三军：军队的统称 匹
8、夫：古代平民中的男子，泛指普通老百姓 彫：通“凋”，凋零,译 文孔子说：“年轻人是可敬畏的，怎么知道后一代不如现在的人呢？一个人如果到了四五十岁时还默默无闻，那就不值得敬畏了。” 孔子说：“一个国家的军队，可以使它失去统帅；一个普通的老百姓，却不能强迫他改变自己的志向。” 孔子说：“到了一年之中最寒冷的季节，这样才知道松柏是最后凋谢的。”,评析：这就是说“青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代新人胜旧人”。社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的。,疏通文意,评析：孔子在这里强调了人的骨气：一个人一旦立定了志向，任何力量也动摇不得，改变不了。一个真正的仁人志士
9、，他的生命可以被剥夺，他的肉体可以被消灭，但他的信仰不能被改变，他的意志不能被征服。孔子的这种思想鼓舞一代又一代的人立志图强、勇敢有为，是我们民族精神的思想基础。,原 文 子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”,疏通文意,词 语 何如：怎么样 斯：那么，就，连词。 达：通达，显达 闻：有名望,译 文 子张问：“读书人怎么样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在诸侯国做事，一定有名望；在卿大夫家做事，也一定有名望。”,原 文 子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。
10、夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”,疏通文意,词 语 是：这 而：表连词，不译 下人：下，动词，处在之下 。对人谦恭有礼,译 文 孔子说：“这叫闻，而不是达。所谓达，就是品质正直，遇事讲礼，善于揣摩别人的话语，观察别人的脸色，考虑如何谦恭地对待他人。这样的人，在诸侯国做事必定会通达；在卿大夫家做事，也必定通达。至于闻，只是表面上追求仁德，而行为上却违背仁德，以仁人自居而不疑惑。这样的人，仅仅是在诸侯国做事骗取些虚名，或在卿大夫家做事骗取些虚名罢了。”,讨论：孔子认为达者必须具有什么条件，他与“闻者”的区别在于哪里？,达者：质直而好义 察言而观色 虑以下人 闻者：色取仁而行
11、违 居之不疑,孔子认为所谓“闻”的人，其实是只会做一些表面文章，在装点门面上花工夫，既无好义行仁之心，又无质直谦虚之态，只会沽名钓誉，自以为是。,两者的区别：“闻”是虚假的名声，并不是显达；而“达”则要求士大夫必须从内心深处具备仁、义、礼的德性，注重自身的道德修养，而不仅是追求虚名。,原 文 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”,疏通文意,评析： 这是孔子论读书人应该有的胸怀和志向。孔子认为留恋家室，贪图舒适、享乐，是没有出息的。志存高远，发奋求知，艰苦创业，经邦济世才是读书人应有的境界。,译 文 孔子说：“如果一个读书人留恋安逸、贪图享受，那他就不配做一个读书人。”,词 语 而：表假设，如果
12、怀：留恋 居：名词：安逸的生活,小结：这几章都是讲立身处世的道理。人的一生应该有崇高的目标，要做一个高尚通达，令人信任、可以托付重任，对他人、对社会都有用的君子。要达到这个目标，必须规划好人生的每一个阶段，做好每一个阶段应该做的事情。此外，还要有坚定不移的志向和吃苦耐劳、坚忍不拔的毅力。,内容小结,孔子把自己的人生分为哪几个阶段？每个阶段的人生任务如何？这对我们今天的人有什么启发？,孔子把自己的人生分为“志于学”、“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“从心所欲”六个阶段。 每个阶段的人生任务分别是：学习前人；立足社会，学习创业；不受利诱，通达事理；把握命运规律，走进必然王国；辨别各种是非
13、，泰然处之；从心所欲，进入自由王国。 这可以帮助我们充分认识到人生漫长艰辛奋斗的历程，增强自身的责任感。,启发： 1.我们每一个人都必须对自己的人生做一番思考，有一个人生计划，这样才能使自己有明确的目标、正确的方向，不至于浑浑噩噩、虚度年华。 2.从孔子的人生规划可以看出，人生目标的核心是“做人”，先学会做人、再学会做事，是每一个阶段的基本任务。 3.人生是一个自然发展的过程，因此，每一个阶段性的小计划都必须完成，人生的大目标才能实现。这就要求我们要脚踏实地，一步一个脚印，从小事做起，做好每一件事，尽可能落实自己的计划，一步一步向自己的目标逼近。,曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己
14、任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 请你谈谈对“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”的理解。,这句话的意思含有两层意思：第一，读书人应该从自己做起，把实现“仁政”当作自己终生努力的责任；第二，实现“仁政”社会不是一蹴而就的事，需要读书人毕生努力，甚至要几代人为之不懈地奋斗。 把实行仁德作为自己的责任，的确责任重大；为之奋斗一生，的确路途遥远。这正所谓任重道远。这样的积极入世的人生态度，这样的以天下为己任的伟大人生，是值得我们学习并终生追求的。,1、吾十有五而志于学： 2、然后知松柏之后彫也：,通“又”,通“凋”,通假字,字词归纳,1、吾十有五而志于学 2、敝之而无憾 3、老者安之，朋
15、友信之，少者怀之4、虑以下人 5、士而怀居,动词：立志,使动：使破,词类活用,使动：使安逸 使信任 使怀念,动词：处在之下,名词：安逸的生活,字词归纳,1、三十而立，四十而不惑 2、七十而从心所欲，不逾矩 3、愿无伐善，无施劳 4、士不可以不弘毅 5、四十、五十而无闻焉 6、色取仁而行违 7、士而怀居,自立，迷惑,逾越，规矩,重要实词,夸耀，表白,远大，意志,名望，名声,外表，趋向、求,留恋,字词归纳,而,吾十有五而志于学 士而怀居 敝之而无憾 任重而道远 死而后已，不亦远乎 察言而观色 为仁由己，而由人乎哉,承接：就 假设：如果 转折：却 并列：并且 承接：才 连词，不译 选择：还是,重要虚
16、词,字词归纳,之,焉知来者之不如今也 与朋友共，敝之而无憾 愿闻子之志 老者安之 居之不疑 为之难，言之得无讱乎,主谓间，不译 代词：它们 结构助词“的” “他们”的意思 指代“仁人” 指前文的“仁”这件事,重要虚词,字词归纳,给下面一段文字加上标点符号：,堂上练习,方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。”子路曰：“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城，城门开，子路随而入，造蒉聩，蒉聩与孔悝登台，子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蒉聩弗听，于是子路欲燔台，蒉聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨，子路曰：“君子死而冠不免
17、。”遂结缨而死。,子路在都城外，听到这个消息立刻赶去。遇到子羔出韂城门，对子路说：“卫出公逃走了，城门已经关闭，你可以回去了，不要白白的为他遭受灾祸。”子路说：“吃着人家的粮食的人不能逃避人家的灾难。”子羔最终离开了。有使者要进城，城门打开了，子路随着他们进入。造访蒉聩，蒉聩与孔悝在台上。子路说：“您怎么可以任用孔悝？请让我捉住他杀了。”蒉聩不听，于是子路要放火烧台子，蒉聩很害怕，就让石乞、壶黡攻击子路，击断了子路的帽带。子路说：“君子可以死，帽子不能掉下来。（只有有身份者才能带冠，平民只将发髻包在布巾中，所以士大夫称为“衣冠”，而平民则称为“布衣”。所以冠对于一个君子来说是很重要的。）”随即系好帽带就死了。,翻译,民无信不立。 言必信,行必果。 不学礼，无以立。 人而无信,不知其可。 过，则匆惮改。 人无远虑，必有近忧。 居处恭，执事敬，与人忠。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。,孔子立身处世格言,君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人长戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。见善如不及，见不善如探汤。,孔子立身处世格言,
