1、中国园林中的石雕小品 01 目录 01 目录 02 园林石 03 石狮子 1 04 石狮子 2 05 栏板 06 望柱 07 台基 08 柱础 09 脊饰 10 漏窗 11 脊饰 12 照壁 13 门楼 14 门墩 15 桥 16 舫 17 花台 18 花钵 19 石碑 20 石塔 21 经幢 22 石像生 23 石柱 24 日晷 25 其它 26 参考书目 摄于苏州狮子林 02 园林石 中国古典园林以自然写意山水园的独特风格著称于世。山是中国古典园林的骨架，是园景营造的重点。所以古典园林中最重要的境就是 “ 山景 ” ，也可以称之为“石景”。无石不成园，石头是园林中最基本的造园要素之一。 中
2、国园林中最著名的 “ 四大名石 ” 分别是：灵璧石、太湖石、昆石、英石。每种石头都有其独特的形态和纹理，以其自然之美、空透之美、朴拙之美、丑怪之美被历代造园大家和文人雅士所称颂。 石之所以被人们如此热爱，正是由于 “石 “的身上寄托了深厚的哲理意蕴，游赏者从 “石 “的身上可以唤起义理的玄想，由形而下的实体激发起形而上的神思，从而获得广阔而丰厚 “意 “的空间。 因此，说起中国古代园林中的点景，天然的园林石肯定是摆在首位的。 摄于同里静思园 摄于苏州狮子林 摄于苏州留园 摄于成都武侯祠 03 石狮子 1 说起中国园林中的石雕，最常见的便是石狮子，而古时宅院门前的镇宅石狮广为人们所熟知。 有趣的
3、是，狮子并不是中国的本土动物，那它是如何被民间所认可并成为吉祥瑞兽的呢？那恐怕要追溯到汉代了。 具考证，汉武帝时，张骞出使西域，打通了中国与西域各国的交往。 后汉书 .西域传 ：“章帝章和元年（公元 87年），安息国（今伊朗）遣使献师（狮）子、符拔。”这件事情在当时的国都洛阳引起了不小的轰动，也让国人第一次认识了狮子。而随着佛教在汉代时传入中国，作为文殊菩萨坐骑的狮子，更是被视作为神灵之兽、百兽之首，逐渐在帝王陵寝中出现。 石狮子真正走向民间，成为守卫大门的神兽，这种习俗大约形成于唐宋之后。当时唐朝京城有许多由国家建造的“坊”（中国最早的带围墙和坊门的“住宅小区”）。而坊门多制成牌楼式，工匠们
4、在坊门的石制柱脚上雕刻出狮子、麒麟、海兽等动物，既美观又取其纳福招瑞吉祥寓意，之后用石狮子等瑞兽来护卫大门逐渐在民间流行。 摄于天台国清寺 摄于成都武侯祠 04 石狮子 2 石狮子除了放在大门处镇宅，也常作为装饰见于栏杆扶手顶端，形式多样，姿态万千。 民间流传石狮子有以下作用： 其一，避邪纳吉。古人认为石狮子是可以驱魔避邪，用以镇宅、避邪、禁压不祥和保护平安。表现了人们祈求平安的心理要求。 其二，预卜洪灾。在民俗传说中，说狮子有预卜灾害的功能。说如遇有洪水泛滥或陆地沉没等自然灾害，石狮子的眼睛就会变成红色或流血，这是征兆灾害就要来临了，人们可以采取应急避难。在这里石狮子俨然成了灾难的预言家。
5、其三，彰显权贵。古代在宫殿、王府、衙署、宅邸多用石狮子守门，用狮子作各种装饰，显示主人的权势和尊贵。 其四，艺术装饰。雄狮的外形威猛，形态庄严，而带着小狮子的雌狮又睿智慈祥，符合中国人的审美习惯，也符合古人男主外女主内的社会分工。 摄于成都武侯祠 摄于苏州狮子林 05 栏板 栏板是栏杆的重要组成部分，是整个栏杆的各个构件中雕饰最为突出的一个构件。由于其多用花纹雕刻作为装饰，非常漂亮华丽，所以也被称为华板。 栏板位于望柱和望柱之间，为上窄下宽形式。 栏板的样式随着栏杆的不断发展而变化，寻杖栏板是其中较为常见的，按照雕刻样式又可以分为透瓶栏板和束莲栏板两种。 皇家园林的栏板多用龙纹装饰，中心雕刻行
6、龙在花丛追逐，四周用卷草与龙纹装饰。中心用高浮雕，四周浅浮雕，中心突出，主次分明。 民间园林中的亭榭栏板有的用竹纹、植物纹，形式多样，较为细致。 寺庙祠堂的栏板亦有较为讲究者，有的浮雕风光，其中的山水植物、城关楼阁、房舍牌坊等都刻画细致，极为富有情趣。 摄于南京明孝陵 06 望柱 在古代祭祀山川时，立一木制的牌，以表达式其位，称为望柱。古时候望柱也称石柱，又称碣、表、标、华表等。 作为栏杆的构件之一，望柱位于栏板与栏板之间，用于支撑栏杆。 望柱分柱身和柱头两部分。柱身各面常有海棠花或龙纹装饰。柱头的装饰，花样繁多，常见的有龙纹、风纹、云纹、狮子、莲花、葫芦。 摄于南京明孝陵 07 台基 台基是
7、为保证建筑物建成后不会沉降塌陷，在建造房屋前先制作的一个平整坚硬的基础，一般用加工好的条石将土台包砌起来，形成石制台基。 石制台基上通常有压栏石、角柱石和石间柱等装饰件。在皇家园林和寝陵中经常会看到在这些条石上雕有装饰，一般为“螭首”的形象。 摄于天台国清寺 08 柱础 柱础是中国建筑构件一种，俗称磉盘，或柱础石，它是承受屋柱压力的垫基石。 关于柱础的雕饰，宋 营造法式 中说明 :“ 其所造花纹制度有十一品 :一曰海石棉花；二曰宝相花；三曰牡丹花；四曰蕙草 ;五曰方文；六曰水浪；七曰宝山；八曰宝阶；九曰铺地莲花；十曰仰覆莲花；十一曰宝装莲花。或于花纹之间，间以龙、凤、狮兽以及化生之类者，随其所
8、宜分布用之 ” 。 柱基雕饰即体现了工匠的高超技艺，同时也展现出了屋主人的情操和愿望。 09 脊饰 脊饰是江南园林建筑最富有艺术表现力的部分 ,造型多变 ,翼角轻盈 ,成为江南古建筑玲珑秀丽风格的因素之一。 中国传统建筑屋顶上的脊饰从凤鸟到龙蛇及其他飞禽走兽 ,从神佛仙道凡到渔翁村姑 ,从日月星辰到山川万物 ,可谓包罗万象 ,无所不有。 这些装饰文化与远古的图腾崇拜、生殖崇拜、宗教文化与民族民俗文化交融 ,呈现出多姿多彩的文化特色。 10 漏窗 漏窗，俗称花墙头、花墙洞、漏花窗，是一种满格的装饰性透空窗。计成在 园冶 一书中把它称为“漏砖墙”或“漏明墙”，“凡有观眺处筑斯，似避外隐内之义”。
9、漏窗大多设置在园林内部的分隔墙面上，以长廊和半通透的庭院为多。透过漏窗，景区似隔非隔，似隐还现，光影迷离斑驳，可望而不可即，随着游人的脚步移动，景色也随之变化，平直的墙面有了它，便增添了无尽的生气和流动变幻感。 漏窗的花纹图案极为丰富多样，在苏州园林中就有数百种之多。内容多为花卉、鸟兽、山水或几何图形，也有以传奇小说、戏曲及佛、道故事的某些场面为题材。按构图可以分为几何形体与自然形体两类，但也往往混合运用，成为点缀园景的活泼题材 11 墙饰 除了墙体上的漏窗装饰，有些园林建筑的墙体本身也会有一些石雕，用来装饰墙面，增加墙面的层次感，丰富墙面的造型。 而这种墙体本身的雕饰多见于皇家园林和岭南园林
10、中，饰纹以龙纹、祥云纹、植物纹以及福禄寿或戏剧人物为主，并大多出现在外围墙体。 12 照壁 照壁，是设立在建筑院落大门的里面或者外面的一组墙壁，它面对大门，起到屏障的作用。不论是在门内或者门外的照壁，都是和进出大门的人打照面的，所以照壁又称影壁或者照墙。 风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。照壁具有挡风，遮蔽视线的作用，墙面若有装饰则造成对景效果。 照壁的纹饰一般都有花卉、松竹图案或者大幅的书法，上书“ 福 ” 、 “ 禄 ” 、 “ 寿 ” 等象征吉祥的字样。也有一部分绘上吉祥的图案，如 “ 松鹤延年 ” 、 “ 喜鹊登梅 ” 、 “ 麒麟送子 ” 等等，或采用 “五谷丰登 “、
11、“吉祥如意 “、 “福如东海 “的字样或图画。 13 门楼 门楼砖雕，是苏州香山帮能工巧匠舒展才艺的一种手段，因此，在门楼的砖景内、匾额上下的横勒上，以及门罩、门嵋 .窗圈、斗拱等不同部位，都常常雕刻各种花纹图案，内容充分地反映了苏州地区的民风习俗与文化蕴涵。 中国园林门楼位置大多是向内的，清代钱泳曾在 履园丛话 中说：“大厅前必有门楼，砖上雕刻人马戏文，玲珑剔透。” 门楼雕刻不仅是为好看，为雅致，还有很多寄托，很多愿景。门楼在建造中集中了民间几乎可以想得到的各类传说。 摄于南京总统府 14 门墩 门墩，又称门座、门台、门鼓，抱鼓石。是用于中国传统民居，特别是四合院的大门底部，起到支撑门框门轴
12、作用的一个石质的构件。整体称门枕石，门外部分称为门墩。 门墩是门楼中比较有特色的一个组成部件，门墩上通常雕刻一些中国传统的吉祥图案，因此是了解中国传统文化的石刻艺术品。 15 桥 中国园林一直追求“虽由人做，宛自天开”的境界，园林多依山傍水而建，因此，园林中常用桥来联系隔水相望的两岸和组织水面的景观。 园林中的桥在与周围景物融合的基础上，以其恰当的位置和自身优美的形态常成为园林景致的构图中心或主题。因此，桥在园林景观构图中，常具有“画龙点睛”的作用。 桥不但有增添景色的作用，还可用以隔景与障景，在视觉上产生扩大空间的作用。园中水面设桥，可分隔水面空间，一般将池面分割成有大有小，使水面主次分明，
13、以增加水面的空间层次与进深。 16 舫 舫是仿照船的造型，在园林的水面上建造起来的一种船型建筑物，供人们游玩设宴、观赏水景，如苏州拙政园的 “香洲 “、北京颐和园 的 “清晏舫 “等。 舫前后分作三段，前舱较高，中舱略低，后舱建二层楼房，供登高远眺。前端有平硚与岸相连，模仿登船之跳板。由于舫不能动又称不系舟。 舫在水中，使人更接近于水，身临其中，使人有荡漾于水中之感，是园林中供人休息、游赏、饮宴的场所。 舫这种建筑，在中国园林艺术的意境创造中具有特殊的意义。庄子说了 “无能者无所求，饱食而邀游，泛着不系之舟 “之后，舫就成了古代文人隐逸江湖的象征，表示园主隐逸江湖，再不问政治。所以它常是园主人
14、寄托情思的建筑，合适世隐居之意。 摄于苏州留园 17 花台 中国园林中除了山、水、林、木之外，各式各样的盆景花木也是一项非常重要的元素，而这些盆景花木一般都盛放于各式各样的花台上供人游览赏玩。 作为基础的花台也就一并成为赏玩的对象，依着屋主的喜好雕饰成各式各样的纹饰，与盆景花木形成一个美学整体。 18 花钵 不同于花台，花钵是将园林里的花木种植于内的一种盛器，多用于种植水生植物，使园林中无水的区域同样能欣赏到荷花、莲花等植物。 19 石碑 石碑是将功绩勒于石土，以传后世的一种石刻。一般以文字为其主要部分，上有螭首，下有龟趺。 园林中安放石碑虽然并不是很常见，但在皇家园林和宗教园林里却很多。 放
15、置石碑，一方面有纪念先祖功勋的意义，一方面也能提醒后世以史为鉴，以正自身。 20 石塔 塔，最早源于印度，梵文为stupa，原意是坟冢、圆丘。东汉时传入我国，是佛教的一种独特的建筑形式，多见于皇家园林和佛教园林中，既有宗教需求，也暗含保平安的吉祥寓意。 随着历史的发展以及中国佛教信徒的逐渐增加，塔这种形式渐渐出现在一些私家园林中，屋主用石材雕刻成的塔，也成为园林中的小景之一，意在佛法加持，护佑家族。 21 经幢 幢，原是中国古代仪仗中的旌幡，是在竿上加丝织物做成，又称幢幡。后为保持经久不毁，改书写为石刻在石柱上，因此称为经幢。是佛教密宗的重要建筑。 与塔一样，经幢在佛教园林中很常见。而在部分私
16、家园林中，也会将石制经幢作为点景安放在园林中，用以保佑族人。 摄于南京明孝陵 22 石像生 石像生多见于帝皇的陵墓园林中，是帝王陵墓前安设的石人、石兽的统称，又称 “翁仲 “。是皇权仪卫的缩影。在明代，凡是举行大典的时候，除文武百官及军事仪仗排列两侧，还将人工驯养的狮子、大象等动物装在笼里，放在御道两旁，以壮皇威。皇帝死后，需要相同的排场，所以就在陵前设置了石像生。 石像生的作用，主要是显示墓主的身份等级地位，也有驱邪、镇墓的含义。 摄于成都武侯祠 摄于南京明孝陵 23 石柱 柱，源于古代氏族的图腾崇拜。 古时的人们对自然界的某些现象如：打雷、日蚀、冰雹等存在敬畏心理，认为这都是不可预知的神秘
17、力量，希望通过祭祀天地以获得所谓“神”的庇佑，于是建起石柱希望离天更近，更容易让“神”听见人的祈愿。 建造于园林中的石柱，同样也继承了祖先祈福的功能，代表了屋主祈求全家平安吉祥的美好愿望，同时也成为很有特色的园林小品。 24 日晷 日晷本义是指日影，是使用太阳的位置来测量时间的一种设备，主要由一根投射太阳阴影的指标、承受指标投影的投影面 (即晷面 ) 和晷面上的刻度线组成。 在庭院内摆放的最常见、最普通的，就是所谓的庭园日晷，让日影投射在一个标有时刻的平面上，当太阳移动时，影子所指示的时间也将跟着变动。 现在我们有准确的计时用具，日晷已失去了以往的使用功能，更多的用来作为点缀放置于园林之内。 摄于北京定陵 25 其它 除了以上的石雕小品，还有一些诸如石制香炉、石制喷水石雕、石制桌椅等许多小品存在于园林中，它们有些沉稳威严、有些活泼有趣、有些寓意深刻、有些平淡质朴，但它们的存在都为园林频添了一份别样的景色，只要有心，在游园时多留意这些不起眼的小品，就能够为我们增添不少游玩的乐趣！ 摄于都江堰 26 参考书目 中式园林景观 （上、下册）唐艺设计咨询集团有限公司 编著 天津大学出版社 造园意匠 李正 著 中国建筑工业出版社 苏州古典园林 刘敦桢 著 中国建筑工业出版社 宗教建筑 王其钧 主编 王谢燕 编著 中国建筑工业出版社 谢 谢 阅 读！
