1、,关于诗教的三思和行,四川省绵阳南山中学 童家珍,一、关于诗,1.诗是活着的经典,在欧洲，作为古代经典最显目的标志，是一尊尊名扬天下的雕塑和一座座屹立千百年的建筑。中国历史上毁灭性的战乱太多，只有一种难于烧毁的经典保存完好，那就是古代诗文经典。这些诗文是蕴藏在无数中国人心中的雕塑和建筑，而一代接一代传递性的诵读，便是这些经典延绵不绝的长廊。欧洲经典的长廊安静肃穆，中国经典的长廊书声琅琅。 余秋雨,一、关于诗,2.诗是寂寞的先锋,在现当代历史上每一次重大的社会转折前期，诗歌都会变得空前活跃。如五四运动前的新文化运动白话诗异军突起狂飙突进，如上世纪七十年代末到八十年代初的诗歌热兴起。,一、关于诗,
2、3.诗是心灵的救赎,小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。 论语阳货,一、关于诗,3.诗是心灵的救赎,诗教导了中国人一种人生观，教导了中国人对宇宙、世界、自然、生活与同类的价值观，并且衍生出一种仁爱、悲悯的情怀。,二、关于教,1.诗教的概念,诗教，古代文学理论术语。意谓诗经中虽然对君主的政治弊病有所讽刺，但态度却温和委婉的，即所谓“温柔敦厚”，而不是直接和激烈的揭露抨击。后来用来泛指诗歌的教育宗旨和功能。,二、关于教,2.诗教的作用,诗教在古代算是传统教育最核心最主要的部分，它所体现出的教育精神和教学理念，对我国古代文明乃至国民性格特征的形
3、成，起了巨大而积极的作用。它的精华经历时间和实践的检验，对我们今天的基础教育，素质教育同样具有重要价值。,二、关于教,2.诗教的作用,首先诗教是一种审美教育。,人的全面发展离不开知能情。知是用理性的逻辑的方式把握世界，而情是用审美的艺术的方式把握世界。,二、关于教,2.诗教的作用,诗歌是主情的艺术 ： 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而行于言。 毛诗序,诗歌是诗人心志与情感的抒发，通过读诗品诗，贴近诗人的内心，探究诗人的情感世界，能够实现心灵的碰撞，情感的交流，甚至是人生经历的叠加。,二、关于教,2.诗教的作用,其次诗教是人格教育,入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也温
4、柔敦厚而不愚，则深于诗者也。 礼记经解,二、关于教,2.诗教的作用,再次诗教具有培养语言能力的作用,诗歌的语言凝练精辟，节奏抑扬顿挫、音律悦耳和谐，琅琅上口，是所有文学样式中最适合诵读的。诗歌丰富多彩的感情、博大精深的思想，深邃幽杳的意境又经得起也必须反复揣摩玩味。在这样的过程中润物无声，语感自然培养出来了。,朗诵是诗教的重要手段,七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片断。 张炎词源,石壕吏 杜甫 暮投石壕村， 有吏夜捉人。 老翁逾墙走， 老妇出门看。 吏呼一何怒！ 妇啼一何苦！听妇前致词： 三男邺城戍。 一男附书至， 二男新战死。存者且偷生， 死者长已矣！ 室中更无人， 惟有乳下孙。 有孙母未
5、去， 出入无完裙。 老妪力虽衰， 请从吏夜归。 急应河阳役， 犹得备晨炊。 夜久语声绝， 如闻泣幽咽。 天明登前途， 独与老翁别。,石壕吏 杜甫 暮投石壕村， 有吏夜捉人。 老翁逾墙走， 老妇出门看。 吏呼一何怒！ 妇啼一何苦！听妇前致词： 三男邺城戍。 一男附书至， 二男新战死。存者且偷生， 死者长已矣！ 室中更无人， 惟有乳下孙。 有孙母未去， 出入无完裙。 老妪力虽衰， 请从吏夜归。 急应河阳役， 犹得备晨炊。 夜久语声绝， 如闻泣幽咽。 天明登前途， 独与老翁别。,吏呼一何怒，妇啼一何苦。 听妇前致词：三男邺城戍。 一男附书至， 二男新战死。存者且偷生， 死者长已矣！ （吏呼一何怒，妇
6、啼一何苦） 室中更无人， 惟有乳下孙。 有孙母未去， 出入无完裙。 （吏呼一何怒，妇啼一何苦） 老妪力虽衰， 请从吏夜归。 急应河阳役， 犹得备晨炊。,二、关于教,2.诗教的作用,诗教不是为了培养诗人，而是为了培养读诗的人，是为了提高青少年的审美能力，是要把美的种子播撒到他们的心田里。这是作为一个现代人必须具备的素质。,三、关于为,绵阳市普通高中选修课网络课程,三、关于为,1.课标的指导：应进一步提高学生的语文素养，使学生具有较强的语文应用能力和一定的语文审美能力、探究能力，形成良好的思想道德素质和科学文化素质，为终身学习和有个性的发展奠定基础。,三、关于为,2.教材及教学目标,唐宋词,山水胜
7、色,边塞军旅,咏史怀古,咏物抒怀,人生感慨,羁旅乡思,社会写真,离情别绪,风物景色,感时伤事,两情相悦,抒志咏怀,唐宋诗,唐宋诗词鉴赏,教学目标：,能力层级：体会意境，培养鉴赏能力。 情感层级：丰富情感，提高审美情趣。 思维层级：培养诗性智慧。,多情自古伤离别,穿越古今的离人心上秋,四川省绵阳南山中学 童家珍,绵阳市普通高中选修课网络课程,教材分析：,【正文鉴赏】：清平乐别来春半 李煜苏幕遮碧云天 范仲淹兰陵王柳 周邦彦 【扩展阅读】：菩萨蛮平林漠漠 李白踏莎行候馆梅残 欧阳修踏莎行雾失楼台 秦观 一剪梅红藕香残 李清照,教学目标,1.通过离情的“形”“色”“声”三个角度赏析清平乐苏幕遮兰陵王
8、三首诗歌。通过意象体会情感。 2.培养审美意趣，拓宽文学欣赏的眼界。 3.用现代的观念和历史发展的观点审视离愁别绪，并给予恰当的评价。,1.离情有“形” 2.离情有“色” 3.离情有“声”,一、离情有形,清平乐李煜别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。,一、离情有形,离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水 欧阳修踏莎行,王孙游兮不归，春草生兮萋萋。 楚辞 青青河畔草，绵绵思远道。 古诗十九首 闺中风暖，陌上草薰。江淹别赋 远芳侵古道，晴翠接荒城。白居易赋得古原草送别,一、离情有形,承载离情别绪的意象：长亭，南浦，斜阳，流水，月亮，酒
9、,道尽千古离愁的杨柳,一、离情有形,昔我往矣，杨柳依依。诗经采薇 杨柳青青著地垂，杨花漫漫搅天飞。 柳条折尽花飞尽，借问行人归不归。无名氏送别 年年柳色，霸陵伤别。李白忆秦娥 渡头杨柳青青，枝枝叶叶离情。晏几道清平乐 今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月。柳永雨霖铃,一、离情有形,“形”：千丝万缕的柳条随风舞动与离人千丝万缕、斩 不断、理还乱的离愁非常相似。 “声”：“柳”谐音“留” ，因此折柳送别有挽留、惜别、不舍之意。 “性”：杨柳多生于水边，是别离时常见之景，而且柳枝有随地而生的习性，折柳相赠还有祝愿友人在异地他乡生活顺利、欣欣向荣之意。,一、离情有形,兰陵王周邦彦柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上、
10、曾见几番，拂水飘绵送行色。登临望故国，谁识京华倦客？长亭路，年去岁来，应折柔条过千尺。,二、离情有色,暮霭沉沉楚天阔柳永雨霖铃 寒山一带伤心碧，暝色入高楼。李白菩萨蛮,二、离情有色,苏幕遮 范仲淹 碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。,三、离情有声,寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。柳永雨霖铃 挥手自兹去，萧萧班马鸣。李白送友人,可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。秦观踏莎行,少游词境最凄婉，至“可堪孤馆闭春寒， 杜鹃声里斜阳暮”，则变为凄厉矣。 王国维人间词话,三、离情有声,四、“伤离
11、别”是古往今来 人类共同的情感体验,1.离愁共鸣李煜 清平乐,2.离愁还在,四、“伤离别”是古往今来 人类共同的情感体验,一盏离愁，孤单伫立在窗口；一壶漂泊，浪迹天涯难入喉。东风破 你发如雪，凄美了离别，我焚香感动了谁？发如雪 我送你离开千里之外，你无声黑白。 我送你离开天涯之外，你是否还在。千里之外 北风乱，夜未央，你的影子剪不断，徒留我孤单在湖面成双。菊花台,四、“伤离别”是古往今来 人类共同的情感体验,伤离别，离别虽然在眼前； 说再见，再见不会太遥远。张学友祝福,伤离别，离别虽然在眼前； 说再见，再见不会太遥远。张学友祝福,四、“伤离别”是古往今来 人类共同的情感体验,1.离愁共鸣,2.离愁还在,3.离愁有变,四、“伤离别”是古往今来 人类共同的情感体验,离人住宾馆好生快活 离人不在我可以看台湾电视剧 离人如期归来还是 那个不爱刮胡子的丈夫 端把凳子让他修理保险丝 我去洗他带回的臭袜子舒婷离人,五、现代社会我们仍然需要“伤离别”,诗是培养趣味的最好媒介，能够欣赏诗的人们不但对于其他种类文学可有真确的了解，而且也决不会觉到人生是干枯的。 朱光潜,敬请指教,四川省绵阳南山中学,
