1、礼记二则,第1课时,0,激情导入，学情诊断,“半部论语治天下，一帧礼记誉千秋。”或许同学们对礼记不甚了解，但礼记中的名句却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知道”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀由此可见，礼记影响之深广。今天，就让我们亲近礼记，领悟其中的为学之道。,激情导入,礼记，又叫小戴礼记，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集，相传为西汉戴圣编纂。全书用记叙文的形式写成，一些篇章具有相当高的文学价值。有的用短小生动的故事表明某一道理，有的气势磅礴，结构严谨；有的言简意赅，意味隽
2、永；有的擅长运用心理描写和细节刻画。书中还收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻。,作家作品,激情导入，学情诊断,学记是礼记中的名篇，是古代教育史上比较有价值的教育论著。主要讲述教育制度、教学内容和方法，阐述了教学相长、循序渐进、长善救失等教学经验。,激情导入，学情诊断,（1）读准字音。 嘉肴（ ） 弗食（ ） 不知其旨（ ） 教学相长（ ） 兑命（ ） 学学半（ ）,激情导入，学情诊断,检查预习,ji f zhzhng yu xio,自主探究,一读，读准字音。 二读课文，读出韵味。 三读课文，疏通文章文意。,自主探究,虽有嘉肴（ ） 虽有至道（ ） 是故学然后知不足（ ） 其此之谓乎（ ）
3、,好，美,最好的,所以,学的,合作探究,1.通假字 （1）兑命 （2）学学半,合作探究，归纳重点实词和虚词。,（“兑”同“说”） （“学”同“斅”，教导）,合作探究,用意，目的,味美,2.古今异义,困难,困惑,勉强,自我勉励,合作探究,3.一词多义,表示推测的语气词,代词，指“嘉肴”，美味的菜,代词，指“至道”，最好的道理,学习,学，同“斅”，教导,合作探究,理解内容,1. 你觉得这篇课文是在跟我们讲什么道理？ 教学相长。 人学习之后就会知道自己的不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己；教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才会自我勉励，不断提高。教和学是相互促进，相辅相成的。,合作
4、探究,2. 文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？,从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。,合作探究,从学习的角度看，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法。,拓展延伸，启迪智慧。,（1）学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。,合作探究,（2）“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，我们可以采用教的方式学习。比如，可以尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他不能明白，可能表明你的理解还存在漏洞或缺陷，这时
5、就可以“知困”而“自强”了。,拓展延伸，启迪智慧。,检测小结,1.下面各句中加线的字注音有误的一项是（ ） A.虽有嘉（ji）肴，弗食，不知其旨也。 B.知困，然后能自强（qing）也。 C.兑命（du）曰“学学半”。 D.兑命曰“学（xio）学半”。,C,检测小结,2.对句子的翻译不正确的一项是（ ） A.知不足，然后能自反也：知识掌握得不够，然后才能自我反省。 B.知困，然后能自强也：知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己 C.兑命曰“学学半”：兑命说“教别人，占自己学习的一半”。 D.其此之谓乎：这话说的就是这个道理吧！,A,检测小结,3.按照课文原句默写。 （1）虽有嘉肴，弗食，不知其
6、旨也； ， ， 。 （2） ，然后知困。 （3） ， ；知困，然后能自强也。 4.虽有嘉肴节选自 。礼记又名 ， 家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉 编纂。,退出,第2课时,0,学习目标,1.反复朗读课文，借助注释理解大意；读准字音，正确断句。 2.归纳、整理重点字词；理解文意，准确翻译；争取当堂背诵课文。 3.联系当今社会生活，理解“天下为公”和“大同社会”的思想意义。,复习导入，学情诊断,1.礼记是 时期 家论著的汇编，相传是西汉经学家 编纂的。,2.解释下面的词语或句子。 （1）然后能自反也。 （2）知困，然后能自强也。（3）教学相长。,战国至秦汉,儒,戴圣,反思,
7、勉励,教与学是互相推动、互相促进的。,激情导入,导入新课，自主探究,同学们，伟大的革命先行者孙中山先生有一个著名的“天下为公”的题词，这一社会理念是从哪儿来的呢？这句话来自两千多年前伟大的思想家、教育家孔子。他说“大道之行也，天下为公”，而实现了“天下为公”的社会，他将其称之为大同社会。那么，大同社会到底是怎样的一种社会呢？今天，我们就走进大道之行也，共同找一找问题的答案。,选贤与（ ）能（ ） 讲信修睦（ ）（ ） 幼有所长（ ）（ ） 矜（ ）、寡、孤、独、废疾者（ ） 男有分（ ）（ ） 货恶（ ）其弃于地也（ ）,导入新课，自主探究,朗读课文，正确停顿。,j 同“举”，推举m 和睦 z
8、hng 成长,gun,同“鳏”，老而无妻 fn 职分，职守w 厌恶，憎恨,（1）故 人 不 独 亲 其 亲 （2）矜、寡、孤、独、废 疾 者 皆 有 所 养 （3）货 恶 其 弃 于 地 也，不 必 藏 于 己；力 恶 其 不 出 于 身 也，不 必 为 己。 （4）是 故 谋 闭 而 不 兴,导入新课，自主探究,朗读课文，正确停顿。,导入新课，自主探究,自主探究，疏通文意。,1.通假字 选贤与能 矜、寡、孤、独、废疾者,（与，同“举”，推举）（矜，同“鳏”，指老而无妻）,宽阔的路,儒家推崇的上古时代的政治制度,2.古今异义,返回，回来,归宿,杂乱，捣乱等,造反,导入新课，自主探究,贼：古，害
9、人 今，小偷，窃贼,家,门,2.古今异义,儿子,子女,导入新课，自主探究,3.一词多义,不独亲其亲,导入新课，自主探究,用作动词（名词意动用法）以为亲，引申为“奉养”,名词，指父母,不独子其子,用作动词（名词意动用法），以为子，引申为“抚育”,子女,3.一词多义,闭塞,关闭,导入新课，自主探究,4.词类活用,选贤与能,形容词活用为名词，品德高尚的人，才干出众的人,导入新课，自主探究,故人不独亲其亲，不独子其子,名词活用为动词，以为亲，引申为“奉养”；以为子，引申为“抚养”,4.词类活用,使老有所终，壮有所用，幼有所长,形容词活用为名词，老年人，壮年人，幼童,导入新课，自主探究,5.重点实、虚词
10、,大道之行也，天下为公,之：用在主谓之间，取消句子的独立性，不译； 行：施行，推行； 为：是。,男有分，女有归,分：职分，职守； 归：归宿,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,兴，兴起； 作，兴起,导入新课，自主探究,5.重点实、虚词,是谓大同,是：这； 谓：动词，叫做,导入新课，自主探究,尝试将课文翻译成现代汉语，翻译时注意遵守“信、达、雅”的要求，灵活采用直译加意译的方法。,1.治理“大同社会”的三个准则是什么？你能用自己的话说说这三个准则的内容吗？,合作探究，理解内涵,治理“大同社会”的三个准则是：（1）天下为公；（2）选贤与能；（3）讲信修睦。,2. 礼记中大同社会的三个基本特征是什么（从
11、哪几个方面来说明大同社会的特征的）？相对应的原文是什么？,（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己）。,合作探究，理解内涵,3.作者认为治理“大同社会”的最高准则是什么？,作者认为治理“大同社会”的最高准则是：行大道。,合作探究，理解内涵,1.你如何评价孔子所描绘的“大同社会”？,在当时看来：体现了作者不满现实，向往美好的情感；在现在来说：激励人们不断为此而奋斗，仍有积极意义。但这在阶级社会中是
12、不可能实现的。,拓展延伸，课堂小结,2.联系生活实际，用自己的语言表述一下，你心中的理想社会是什么样子的？,拓展延伸，课堂小结,同学们，党中央明确提出了“实现中华民族伟大复兴”的“中国梦”概念，习近平总书记对“中国梦”基本内涵的表述是“国家富强、民族振兴、人民幸福”，可以说这和大道之行也中论述的社会蓝图从本质上来说是一致的。同学们，我们是新时代的接班人，是未来社会的建设者，就让我们齐心协力，发奋图强，为实现伟大的“中国梦”而加倍努力吧！,拓展延伸，课堂小结,检测小结,阅读下面的文章，回答文后问题。 大道之行也 大道之行也，天下为公。 ， 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己； ，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。,检测小结,1.根据原文在文中空白处默写出正确的句子。 2.解释下列句中加线的词。 （1）女有归 （2）外户而不闭 3.用现代汉语翻译下列句子。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 4.大同社会的根本特征是什么？请从文中找出相关语句，并作相关解释。,退出,
