1、2009 学年虹口区高三语文第一学期期末质量检测2010.1.阅 读 (80 分)(一)(一)阅读下文。完成第 17 题。(17 分)原创缺失的深层原因我国科研原创缺失，在物理、化学，医学等学科，我国现在是且仍将是一个旁观者，尚未进入世界科技进步的先进行列；至今未拿下一块诺贝尔科学奖牌。这是多方面深层原因综合作用的结果。政府好近功。好人喜功是秦始皇以下历代皇朝的一大政治特色。鸦片战争以来的民族大辱，使一代又一代志士仁人和政府正派官员，把目力和功夫绝对地置于当下现实问题的政治解决上。新中国建立后百废待兴的情状及同世界发展进程的巨大差距，激发着国家领导者一天等于 20 年的“大跃进”情怀和必在若干
2、年内赶超欧美的雄心。即便到了上世纪80 年代， “大跃进”遗风还依旧难散。强烈的“政绩”观念，又令一些届别和层级的政府把功夫用在目下的“数字政绩”上。在依然是政府主导型的科研体制下，政府好近功对科技进步的历史局限是显而易见的。一方面，它不愿意或舍不得在基础研究这个不能立竿见影的事业上下大本钱；另方面，它也势必要求科技界在短期内“快出成果，出大成果” 。科学技术和学术事业，是长期累积方有创新和突破的事业，政府如果没有起码的支持强度和足够的支持时间，原创性、突破性的大成果又从何而来呢?国人官瘾重。学而优则仕，猎官摸金，这在俺中国真可谓“刻骨铭心” 。陈独秀写道；“充满吾人之神经，填塞吾人之骨髓，虽
3、尸解魂销，焚其骨，扬其灰，用显微镜点点验之，皆各有做官发财四大字。 ”这种陈腐观念和现存“官本位”制度之疾的结合，使得科技人员竞相谋官，能有多少大创造和真学问呢?官有官道，学有学路。爱因斯坦说得好：“企图兼有智慧和权力，极少能获得成功。 ”梁启超皇皇巨著，是他远离官场潜心著述的结果。梁氏深察旧中国官场“做官实易损人格，易习懒惰与巧滑” ， “很容易堕落” ， “现在政界万万不可多与为缘” 。劝诫子女们莫做官，只做学问。梁家走出了梁恩成、梁思永、梁思礼三位国家级院士，这一“前无古人后无来者”的历史文化事件，发人深省。体制积弊多。从科学技术体制看，影响科研创新的主要弊端有三方面。在立项选题上， “
4、长官意志”过重偏浓，自由自主选题立项得不到应有的价值重视和有规制依据的经费支持，使得跟踪、追风、低水准重复研究层出不穷。在上，有限的科技资源在基础研究、应用研究和开发研究上的配置极不合理，忽视基础研究的历史倾向长期得不到实质性改进。在上，我国科研“量化”管理大受青睐并大行其道后，鉴定、评价和奖励标准重数量轻质量之流弊，鼓励了短平快成果的成批生产，扼制了原创性、独创性成果的孕育和生发。社会缺宽容。科学往往是极少数人推翻所有人的观念才能前进。科学的创新过程，就是一个理性的否定、创造性的破坏和历史性的超越之过程。投有怀疑、批判、解构精神，没有超常、超凡、超我，超群、超前的卓识和胆略，就不会有原创性、
5、独创性的科研成果。科学、学术事业的发展，需要政治的、社会的理性宽容。坚决排斥那种蛮不讲理的所谓“大批判”和政治性的裁决。爱因斯坦认为，追求真理和科学知识，应当被任何政府认为神圣不可侵犯； ，尊重追求真理和科学知识的人的自由，应该作为整个社会的最高利益。学术活动及其成果应当得到法律认可和保护。应努力创议“我不问意你的观点，但我尊重你坚持自己思想之权利”这样一个社会宽容环境。1(2 分) 综观全文，作者从政府到 ，从科技体制到 四个方面对我国科技落后的原因作了全面周到的分析。2(1 分) 下列各项中，不属于“政府好近功的”原因的一项是 ( )A好大喜功是秦始皇以下历代皇朝的一大政治特色。B无数志士
6、、官员为洗雪民族的耻辱，致力于现实问题的解决。C新中国同世界发展进程的差距，激发着领袖赶超欧美的雄心，D一些届别和层级的政府，把功夫用在目下的 “数字政绩”上。3(2 分) 从文章内容看，第段的空格内应填入的内容是 、。4(4 分) 第段引用陈独秀与爱因斯坦的话，其用意分别是：(1)引用陈独秀的话用意是 。(2)引用爱因斯坦的话用意 。5(3 分) 联系上下文，为第段画线处选项填空，简述理由。(1)然而 (2)而且选项 理由 6(4 分) “科学、学术事业的发展，需要政治的、社会的理性宽容。 ”从下列人物中任选一位分析你对这句话的认识。霍金 布鲁诺 巴金 蔡元培 老舍(二)阅读下文，完成第 7
7、12 题。(20 分)旅 店林清玄我常常想，生活里的很多记忆像是个个小小的旅店，而人像乘着匹不停向前奔的驿马，每次回头，过去的事物就永远成为离自己而去的小小的旅店，所有的欢乐与悲痛，所有的沉淀与激情，甚至所有的成功与失败都在那些旅店里，到当天傍晚我们就要投宿另一个旅店了。因此，对于古代那些有心思在旅店里题诗的书生，我是敬佩的。然而，他们纵是题了诗，又能真的印证什么呢?我们把自己摊平在一条道路上，过去的记忆便成为五颜六色的屋舍绵绵穆穆地层延开来。堂皇富丽的楼宇固然鲜明，更教人怀念的是，植在荒山僻地飘着酒香的野店。策马人林，看到残冬的苦芩树，寒叶落尽，结于满枝，想起桃花扇哀江南的一折：“秋水长天人
8、过少，冷清清的落照，剩一树柳弯腰。 ”我们的内里不断地酝酿许多感觉，因外在的诱惑而勾引出来。有一回马蹄走过一枝枯了的凤凰木下， “最长的一日”的一幕电影便浮现出来：一支倒竖的步枪上，斜挂着暗草色的钢盔，一曲低沉的挽歌在晴空中翻扬。那样的感觉一旦滋长便不再淡去，一直到看到另一种美才止息下来：秋天的泥土散放着成熟的禾稻的香气，山风盈袖，秋阳展颜。前人有前人的旅店，在我们的马蹄还没有迈步，那些旅店就存在，且永远地存在下去：有巢氏削木器而图轮圆；伏羲氏观星象鸟兽之迹而画八卦；仓颉仰察星斗回曲之势，俯视山川蜿蜒之形，点画结绳为文字；前人很多美丽的名字被流传下来，写在一本叫做“历史”的书上，愈是最先建立自
9、己旅店的人，愈是散发古老沉厚的馨香。因此，读书是一种冒险，像骑在马上在充满旅店的路上找一个落脚的地方，如果走入司马相如的店，别忘了沽一坛酒；万一走入曹操的店，就当心脑袋!走入莎士比亚的店，在炉边他会讲很多让人洒泪的故事。哈姆雷特是一个彻彻底底的悲剧，在肃冷的寒夜，北风呼呼，许多军士站在城堡上守卫，使人一开始就有不祥的预感，可是由于莎土比亚用低沉的嗓音和充满诗的语言向我们说这个故事，在凄寒中竟被炉火烤出一种难言的美感。哈姆雷特有自己的旅店，有自己不可解的道路，策马奔驰，尘土飞扬之处，就注定了他将投宿在刻骨凄凉的地方，他无可奈何地选择丁荒冢作为黄昏的客庙。哈姆雷特的野店和荆轲的客栈开在一处，我们从
10、那里经过，就感觉到易水的萧萧风冷，荆轲的白衣飘在天际，那样清楚慑人的白颜色，衣袂动处便扬起让人沸腾的悲壮米。那个颜色是理智无法预期的，生命是一种赌注，赌天下苍生。山脚坠毁，选择高岗；荆轲选择白颜色陪葬自己的死，只因为白色是素净的颜色，阳光的颜色，最宜于染鲜血的颜色。人的风骨愈在面对危难和死亡愈能显现，我们走在血迹斑斑的路上，一路上都散放着先人侠骨的香气。即使像岳武穆那样铁铮铮的汉子、生活中充满了凄美、悲壮和狂歌，也不禁要感叹：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”马上弄笔之际，感知自己未来的历史命运，他也作了无可如何的选择把金牌一道道纳入怀中，仰首天地，映现出满天满江的红霞。许多记忆写在旅店
11、里，也有许多记忆在路上被遗失，我们往往没有时间或心思静下来欣赏两旁的风景， “好山好水看不足，马蹄催趁明月归” ，再回首便是山水千里、两岸猿声的路上，我们要用什么样的心态，在马上在风尘迢迢，各形各色的旅店中选择呢?就把住马鞍吧!碧绿的草原上，我不停地奔向一轮不落的朝阳之下的原始的纯朴和亲情活在每一个山岗的野店里，鸟呜、花开、鹰扬、大地醒转。此际，我在马上，回首后顾，三十功名和八千里路的日月风尘，在一刹间都远去了，留下一种不可言说的美。7(1 分) 第段画线句在文中的作用是： 。8(2 分) 第(11)段画线句的含义是 。9(3 分) 第 09 段作者用那些手法来表现人的风骨? 。10(6 分)
12、 对本文分析，正确的两项是 ( )( )A 作者因旅店给人驻足止息和温暖而把人生中温馨的记忆与过往比作旅店。B作者“策马入林” ，写了自己一次冬末之游的独特回忆。C第段引用桃花扇 中的句子，其寥落凄美的意境为丈聿增添了一份冷韵。D作者对前人旅店的观览表现了他对历史上那些留下丈化瑰宝的先人的景仰。E “莎士比亚的店”因其悲剧艺术而给我们独特的审美享受。F文末两段意味深长又苍凉伤感，时空的纵横也给读者以联想、想象的空间。11(3 分) 全文以“旅店”贯穿始终，表达了作者怎样的思想感情 。12(4 分) 有人说“好的散丈并不在乎写了什么，而在于让读者想到了什么，有多少唤醒。”本文与汪曾祺的胡同文化都
13、唤起了我们的一些思绪，请对两文主旨的现实意义加以评析。(三)默写。(6 分)(任选 6 空。超过 6 空，按前 6 空评分)13(1) ，必先利其器。( 论语魏灵公)(2)君子博学而日参省乎己， 。( 荀子劝学)(3) ，飞鸟相与还。( 陶渊明饮酒)(4)是故弟子不必不如师， 。 (韩愈师说)(5)熊咆龙吟殷岩泉， 。 (李白梦游天姥吟留别(6)我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇， 。 (苏轼水调歌头)(7) ，水面清圆，一一风荷举。( 周邦彦苏幕遮)(8) ，落花时节又逢君。 (杜甫江南逢李龟年)(四)阅读下面的诗歌，完成第 1416 题。侣分)送友人入蜀李白见说蚕从路，崎岖不易行。山从人面起，云傍
14、马头生。芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平。注 此诗作于天宝二年(公元 743 年) ，诗人当时在长安受到权贵的排挤。蚕丛古蜀王名。蚕丛路：指入蜀的道路。君平：西汉时人，曾在成都以算卦占卜为生。14(1 分) 李白，字太白，号 。15(3 分) 对本诗分析不恰当的一项是 ( )A首联写入蜀的道路艰险，表达了诗人临别时对友人的关切和提醒。B领联就“崎岖不易行” 的蜀道进行具体描画，有主观想象的色彩。C颈联写客栈芳树笼罩，春城江流环绕，展现了蜀道上瑰丽的风光。D尾联既表达了对朋友的劝慰，也寄寓了诗人自己仕途失意的感慨。16(4 分) 领联中的“起”和“生”两个宇均用得巧妙，请简要赏析其
15、表达效果。(五)阅读下文，完成第 1722 题。(17 分)刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和。性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩董天士作画，倩厚斋公题。内秋林读书一幅云：“兀坐秋树根，块然无与伍。不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。 ”盖规之也。偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列说于州官。州官亦好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉！”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。后风清月白之夕，每见其魂在墓
16、前松柏下，摇首独步。侧耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则欻隐。次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤!阿文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书，亦能害事。国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：神而明之，存乎其人。 又曰：能与人规矩，不能使人巧。 ” (选自纪昀阅微草堂笔记)注 倩：请。井田谱：据说西周时曾实行过井田制。后世有些士大夫为了解决现实土地问题，企图恢复井田制，画出图谱，这是复古的愚蠢行为。洫：田间的水道。欻(xu)：忽然。神而明之，存乎其人：语出周易 。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养和才能只能存在于某些人的身上。能与人规矩，不能使人巧：语
17、出(孟子 。意思是说，木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人技巧高超，那是需要自己寻求的。17(4 分) 写出下列加点词在句中的意思。(1)盖规之也 ( ) (3)会有土寇 ( )(2)自谓可将十万( ) (4)沟洫甫成 ( )18(2 分) 对下列句子中加点词的用法和意义，理解正确的一项是( )(1)块然无与伍 (2)次日伺之，复然(3)几为所擒 (4)人几为鱼A (1)(2)相同， (3)(4)相同 B (1)(2)不同，(3)(4)不同C (1)(2)不同， (3)(4)相同 D (1)(2)相同，(3)(4)不同19(6 分) 用现代汉语翻译下列句子。(1)泥古者愚，何愚乃至是
18、欤?译文： (2)国弈不废旧谱，而不执旧谱。译文： 20(1 分) 从厚斋公的秋林读书题诗中，我们可以看出刘羽冲的性格特征是 (用文中词句回答)21(1 分) 请用一个成语概括刘羽冲治兵和治水最终均告失败的原因：。22(3 分) “国弈不废旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方” ，在如何对待古人留下的文化遗产问题上，这句话能给我们怎样的启示?请谈谈你的认识。(六)阅读下文，完成第 23-27 题。(12 分)叙陈正甫会心集袁宏道世人所难得者唯趣。趣如山上之色，水中之味，花中之光，女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。今之人慕趣之名，求趣之似，于是有辨说书画，涉猎古董以为清；寄意玄虚
19、，脱迹尘纷以为远；又其下则有如苏州之烧香煮茶者。此等皆趣之皮毛，何关神情？夫趣得之自然者深，得之学问者浅。当其为童子也，不知有趣，然无往而非趣也。面无端容，目无定睛；口喃喃而欲语，足跳跃而不定；人生之至乐，真无逾于此时者。孟子所谓不失赤子，老子所谓能婴儿，盖指此也，趣之正等正觉最上乘也。山林之人，无拘无缚，得自在度日，放虽不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也，以无品也。品愈卑故所求愈下，或为酒肉，或为声伎，率心而行无所忌惮自以为绝望于世，故举世非笑之不顾也，此又一趣也。迨夫年渐长，官渐高，品渐大，有身如梏，有心如棘，毛孔骨节俱为闻见知识所缚，入理愈深，然其去趣愈远矣。余友陈正甫，深于趣者也，故所述会
20、心集若干卷，趣居其多。不然虽介若伯夷，高若严光，不录也。噫，孰谓有品如君，官如君，年之壮如君，而能知趣如此者哉!注 陈正甫：时任徽州知府，善谈性理之学。 会心集 选编一些古人言行录或诗文的集子。叙，通“序” ，为作序。苏州唐代诗人韦应物任官终于苏州刺史，史称“韦苏州” 。正等正觉：正等，即上等。正觉，佛教以洞明真谛追到大彻大悟的境界，23(2 分) 第一自然段中的“趣如山上之色，水中之味，花中之尤，女中之态 ”一句运用了比喻的修辞手法，其表达效果是 。24(1 分) 下面说法符合文意的一项是 ( )A世俗之人是无法得到、领会意趣的。B书画古董、装神弄鬼都只不过是意趣的表象。C作者认为一个人越有
21、知识就越没有意趣。D首段的“会心”既是得到 “意趣”的关键，又照应了结尾的会心集 。25(2 分) “重子” 、 “山林之人” 、 “愚不肖者”皆能得趣，他们的共同点是 (用自己的话回答)26(2 分) 本文的中心论点是 (用原文回答)27(4 分) 作者在第二段中说年长、官高、品大是得到意趣的障碍，可是在文末却又提到品高、官高、年壮的陈正甫是深于趣的人，你认为这矛盾吗?请说说理由。写 作 (70 分)28根据以下材料，选择一个角度，自拟题目，写一篇不少于 800 字的文章。一次洪水之后，有个小孩在被水淹没的田里抓到了条叫不出名字的鱼，拿回家，很开心。他的母亲说，这是一种很贵的鱼都是结对出来玩
22、的，肯定还有条在附近。小孩不信，回头再去找找，果然又找到了条差不多的鱼，它正在焦急的游着。小孩这下高兴得跳了起来：“妈妈，真的还有条！”2009 学年虹口区高三语文第一学期期末质量检测参考答案一、阅读(80 分)(17 分)1国民社会观念 2 A 3资源分配，成果处置4(1)说明国民把守官发财作为读书归属的痼疾。 (2)说明当官对学术的影响。5(2)并且，表递进。从“任何政府”到“整个社会”范围更大，程度更探，作者意在强调后者为“最高利益” ，更应重视。6如：马寅初在中国提出的人口控制理论(新人口论) ，由于与“人多是好事”的政治主张相抵触而遭到声势浩大的批判与迫害。社会缺少理性的宽容不仅造成
23、了马寅初个人的悲剧，更使我国国民经济建设走了许多弯路。(理论、遭遇、后果各 1 分)二、(20 分)7结构上启下，内容上圈定下文写作的重心8及早将记忆和过往沉淀为一种文化，才能留下人生最美好的财富9类比，用山鹰择高岗而坠表现荆轲的决绝壮烈；借代，以血迹斑斑凸现他的侠气英豪。10C E11强调人生漫漫，必将会体验到各种不同的滋味。只有选择最适合自己的旅店。寻找到人生正确的方向才可以实现人生的最大价值12 胡同文化唤醒我们对于城市在历史的进程中其文化的演进的思考；唤醒我们对于自身的传统文化的深切反思。只要言之有理，结合课文内容，说明启发所在，即可。)二、(6 分)13(1)工欲善其事； (2)则知
24、明而行无过矣； (3)山气日夕佳； (4)师不必贤于弟子；(5)粟深林兮惊层巅； (6)高处不胜寒； (7)叶上初阳千宿雨； (8)正是扛南好风景四、(8 分)14(1 分) 青莲居士15(3 分)C( “客栈”应为“栈道” ；上句写的是人蜀途中栈遭上的景致，下句写的是春江环绕蜀城的风光)16(4 分) “起”亏：把本来是庠态的岩崖写成动态，凸显山势的迂回、峭拔； “生”字既写出云雾之飘动，又见栈道之高危。这两个字用得极富动感，生动形象地描绘了蜀道的险峻和奇伟。(意近即可)五、 “7 分)17(1)大约，大概 i (1)率领，带领； (3)恰逢，适逢，正好，正赶上； (4)才，刚刚18D(1)
25、 形容此词尾，的样子；(2)代词，这样；(3)“为所”表示枝动；(4)动词，成为)19(1)拘泥于占籍的人愚蠢，怎么竟然会愚蠢到这个地步呢!(2)刚删国手不会废弃古代流传下来的棋谱，但是也不会偏执于旧谱。20性孤僻，好讲古制(答“ 迂阔不可行”不得分) 21纸上谈兵(或“食古不化 ”、 ”墨守成规”)22对古人留下的文化遗产，应该辩证地看待。不应将它看得毫无用处，也不能为它束缚。正确的态度是，既要继承它，又要发展它。(意近即可)参考译文刘羽冲，他的正名到现在已没人记得了，是沧洲人。我家先太祖父厚斋公当年经常与他诗词唱和。他的性格孤僻，喜欢讲究古制，但实际上都是迂腐而行不通的那些理论。他曾经请董
26、天士替他画画，让厚斋公在画上题诗，其中有一幅秋林读书图，题的诗是：“兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。 ”这是厚斋公用诗句给予他的规劝。他偶然得过一部古兵书，伏案熟读，自己感觉可以统领十万军兵冲锋陷阵了。正巧当时乡里出现土匪，刘羽冲就自己训练乡兵与土匪们打仗，然而全队溃败，自己也差点被土匪捉去；又偶然得到一部古代水利书，伏案熟读数年，自己认为可以有能力使千里荒地成为肥沃之地，绘画了地图去州官那里游说进言，州官也是个好事者，就让他用一个村落来尝试改造，水渠刚造好，洪水来了，顺着水渠灌进来，全村的人几乎全被淹死变成了鱼。于是他从此抑郁不乐，总是独自在庭阶前散步
27、，一边走一边摇着头自言自语说：“（古人怎么可能会欺骗我呢！） ”就这样每天喃喃自语千百遍，就是说这六个字。不久刘羽冲就抑郁而死了。后来每逢风清月白的夜晚，经常会有人看到他的魂魄在墓前的松柏树下，一边摇头一边漫步，侧耳细听，鬼魂说的仍然是这六个字。有时候听到的人笑他，鬼魂就会马上隐没，第二天再去那里看，还是看到鬼魂那样独步着喃喃自语。拘泥于古籍的人都有点呆气，但怎么会呆到这个地步呢？何文勤大人曾经教导我说：“满腹都是经书会对事情的判断造成危害，但是一本书也不看，也会对事情的判断造成危害。下棋的大国手不会废弃古代流传下来的棋谱，但是不会很执着于旧谱；高明的医生不会拘泥于古代流传下来的药方，但是经验
28、里也不会偏离古方。所以说：能够把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罢了 。 ”又说：“能够教会人做任何事的规范步骤，但不可能让人变得灵巧。 ”六、(12 分)23(2 分) 形象生动地表明了意趣只可意会，不可言传(或：只能用心领悟，而无法诉诸语言)的特点。24(2 分)D(A “难得”而并非不能得；“玄虚”指玄妙虚无的道理；C“毛孔骨节俱为闻见知识所缚”不是知识越多越不能理解意趣，而是个人的自然天性被知识束缚才不能领会意趣)25(2 分) 都是得自自然的不刻意追求的(意近即可) 26(2 分) 夫趣得之自然者深。得之学问者浅。27(4 分) 不矛盾。 “年” 、 “官” 、 “品”虽然有碍于
29、“意趣 ”的获得，但只要能够“会心” ，能够摆脱这些束缚，回归自然，依然是可以得到“意趣”的；也表明了作者对于朋友及其作品的赞扬。 参考译文世上的人最难得的只有情趣。情趣像山上的景色，水的味道，花的光彩，女子的姿态，即使擅长言辞的人也不能一句话说清楚，只有领会于心的人知道它。现在人们羡慕情趣的名声，做出得到情趣的样子，于是有人辨别谈论书画、收藏古董，认为这样就有了清雅的情趣，寄意于玄妙空洞的谈论、摆脱尘俗纷扰去隐居，认为这就是脱俗的情趣，还有更低等的，有人模仿韦应物烧香煮茶，自以为很有情趣。这些都只不过是情趣的表面，与情趣的精髓有什么关系呢？情趣，如果是从自然之性中得到的就是深层的情趣，如果是
30、从学问中得到的往往就是肤浅的情趣。当一个人还是小孩子的时候，根本就不知道有情趣这种东西存在，但是他的所作所为都有真正的情趣。脸上没有故作庄重的神色，眼睛不专注于某一物，嘴里喃喃地自言自语，双脚跳跃不定，人生最快乐的时光，真没有超过此时的。孟子所说的“没有失去孩童淳朴天真的心思” ，老子所说的“能够像刚出生的婴儿一样” ，大概都是指这种情况，情趣在最无私心杂念，最大彻大悟的时候才是最上乘的情趣。生活在山林的人，无拘无束，能够自由自在地生活，所以虽然不刻意地追求情趣而情趣却靠近他。愚昧无才能的人之所以有情趣，是因为他们没有品第。品第越是卑下，所以追求的东西就越低下。有的是酒肉，有的是歌女，想干什么就干什么，无所顾忌，自己认为在世上不追求什么了，所以全天下的人批评嘲笑他他也不顾，这又是一种情趣。等到年纪越来越大，官职越做越大，品级越来越高，身体像套着无形的枷锁，心灵如同扎着芒刺一般，全部身心都被见闻知识所束缚，道理学得越深，而离情趣越远。我的朋友陈正甫，是个深谙情趣真谛的人，所以他所编著的会心集中的若干人，有情趣的居多，如果没有情趣，即使像伯夷那样耿介有操守，像严光那样清高的，也不收录。呀，谁称得上像正甫君你这样，既有品级，又有官职，年纪又到壮年，却又如此懂得情趣呢！
