1、 手抄佛经介绍 时下，手抄佛经的人日渐增多。 金刚经有云 “ 若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。 ”甚至有后人列出抄写佛经的十大功德利益。 抄写佛经，无论出于什么目的，就其本身而言 ，是一个阅读、理解佛法的一个过程，同样也是一个修心养性的一种体验 。心经 -法施堂 如何能如法写好佛经，下面， 就所涉及的方面如经文题材与体裁、笔墨纸的选择、抄写方法和注意问题作一个简单的介绍，跟各位有缘人士 交流、 参考 和共享 ，希望对大家有所启迪和帮助
2、。 说明一下，抄写佛经，通常多采用毛笔和硬笔，硬笔抄写相对为简单，因此本文只对毛笔抄写作讨论。 一、 经文 的 选取， 古往今来，浩瀚佛经 穷一生也难读完， 佛经中很多都是因时因事而说，林林总总，长则如大般若经、大宝积经等动辄过百万字，短则如心经、 盂兰盆经 佛说父母恩难报经等几百字，如何选择抄写？一般而言，可以参考按这几方面去选择： 按 抄写目的： 用作馈赠结缘，可 考虑比较多 人认识的心经（玄奘版）、佛说阿弥陀经；用作供养，可考虑篇幅较长的经文，如法华经、华严经 、佛说佛名经、佛本行集经；如果是诵读，可选择自己合缘的经文。 按时令：佛教节令如佛诞、佛成道日、菩萨诞等，可考虑显无边功德佛土经
3、、佛说信佛功德经、普门品、佛说观普贤菩萨行法经、 药师经、上生经 、佛说八大菩萨经、阿弥陀佛四十八愿 、佛说大乘无量寿庄严经 等。 按用途：追荐先人祈福灭罪盂兰盆经 、佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经、地藏菩萨本愿经 、五千五百佛名神咒除障灭 罪经 、十小咒、大悲咒 等。佛说盂兰盆经 -法施堂 二、 书写 材料选择， 一般指书写用的 纸（颜色，大小，生熟）墨，笔 ，其他必备 工具有 刻刀、镇 纸 、钢尺和磁尺。 抄写用 宣纸为宜。纸质：选用 6-8 分 半生熟宣纸为宜 ，抄经字 体一般用小楷，字体 比较 小，生宣容易洇墨不适宜， 熟宣纸相价钱对较昂贵，尺 码规格选择相对窄，而且保 存时间比半生熟为
4、短；色泽：一 般而言，最好用本色，能突出墨色和朱印效果， 当然，也可根据实际需要选择装饰性较强的仿古、佛教黄、洒金、万年蓝、粉彩等，但这些价钱相对要贵；纸幅：抄写经文，多用册页或长卷，册页可用来装订成册或装裱长卷， 优点是抄写时如有错 误，可重抄该页即可； 而 长卷，则要 剐出补贴后修改；长卷抄写的经文富整体感，具有强烈的艺术感染 力； 册页 有现成打格甚至专为某些经文定制的，而长卷 则，当然，也有为 某些经文定制的打格手卷，但 毕竟比较少 ；规格方面，长卷 有 高 20-100cm、长5-100 米 选择， 可根据所抄写经文长短而定， 多 选用 24-40cm幅度 的 ，如果 是短经 可用高
5、度24cm， 长经 建 议 选择 36-40cm的，这样 抄写 出来 的手卷 大小比较适宜 。 墨， 书写小楷，用墨不多，可选择质量较好的书法创作用墨， 中华、 一得阁、 曹 素功、红星这些是比 较多 人接受的牌子，如果是彩墨，可考虑玄宗、齐大森等牌子；当然，如果有时间闲情，可自己研磨，但把握好要每次浓淡相同 ，选择 。 毛笔， 选择 相对硬毫笔较好，出锋 2.5cm 左右、直径 0.4-0.5cm 狼毫小楷 ， 个人比较喜欢用周虎臣 ， 小红毛也是不错选择， 性价比高，适宜写 1-2cm 见方的字体。 自备底格垫，抄写佛经，字体排列必须工整有序，除了市售已打格的册页或短小手卷外，其他长卷均需
6、要在抄写时用底格纸，一般可根据手卷纸的高度和字体大小自己行设计打印即可 。底格垫式样 为了方便书写和修改，其他小工具也是必备的，如镇纸 、修改错 字用的刻刀、固定 宣纸和 底格垫用的钢尺和磁尺等。 工具图 三、 字体选择， 佛经抄写迥异于 于书法创作 ，书法创作可以是天马行空，随心所欲，在保证有高度的观赏性的同事，字体和篇幅格局，必须要 工整、庄重、严谨， 马虎不得，书写字体 易辨， 方便阅读，符合大众的审美观， 保持佛经的严肃性。 字体：一般以楷书、隶书为普遍接受，但隶书书写速度慢，篆书相对较难识别，而行书特别是草书，随意性强缺乏庄严，只能归到书法 艺术的范畴去欣赏而很难作为经文诵读。 字体
7、 大小， 通常以 1-2cm 见方为宜，太小会增加书写 难度。 字体篇幅排列要规整、干净，建议纸下垫底格抄写。 四、 篇幅段落，绝大多数佛经，除了经名和译者外，问题都有固定格式，如起首语（如是我闻）、偈颂、 咒语、 结束语（佛说是经已）等，抄写的时候必须注意： 经名必须是全称，不可用简称，如般若波罗蜜多心经而不能只写“心经”，两字，大方广佛华严经而不能只写“华严经”。 译者，同一部经，有不同译者，大意虽一样，但具体文字表达大相径庭，心经有 7 个版本，金刚经 有六个译本，因此必须注明译者加以区别，一般按照所抄经书上的抄写即可； 书写 格式、 顺序： 一般多采取古文格式顺序 ，即 字顺序由上至下
8、、列顺序由右到左； 书写方面，建议采用繁体字。 在结构 上，一般将“如是我闻”、“闻如是” 等类似句独立一行；偈颂 中每句或每两句独立成列；陀罗尼同样独立成段；“佛说是经已”等类似句后整段，也需独立一段落书写。如是我闻句 另起单列 佛说是经已句另起单列 经中偈颂每一句或两句单列 句逗 方面 ， 抄写时 不标注标点符号 。 五、 抄写 一般问题和注意事项 经文抄本的选择，经文的抄本，有很多来源，网上免费结缘纸质版本、书店购买、网上转载的电子版本等、寺院免费派发等，一般而言，书店购买的、特别是大出版社出的 版会比较有参考价值，漏误比较少，而网上下载、免费派送结缘的，由于缺少精确地校对，漏误较为严重
9、。 目前比较准确的是中华佛典宝库的大正藏；另外，还有一种方法，就是在网上下载多个版本通过转换成 word 格式 相互多次 进行比较 勘误 。 关于繁体字， word 文档中，可以对文字进行简体转繁体，但要注意，有些转换后的繁体字往往会出现错误的，如“舍”会变成“捨”， “云”为“雲”，如果经文是“舍利弗”、“于意云何”等的时候，就会出现错误，这个值得注意，必须逐句勘察。 由于历代很多高僧翻译经文，因此，对同一个人或一样东西，不同 的经文其名称不一样，因此 抄经的时候，尽量按照原经文的 处理，如“ 目犍连 ”在 佛 说盂兰盆经 中为“ 目乾连 ”， “ 阿修罗 ”在 显无边 佛土功德经 中为 “
10、 阿素洛 ”等，不一 而足。关于通假字， 同样，由于 文字的 演变，虽然有些字 如今不采用，但在抄经的时候仍尊重并采用 原经文，如“希有”而非“稀有”，“惓疲”而非“倦疲” 等。 如何减少错误，这个一直是抄经人 的最头痛一个问题。其他的诸如要静心、排除外界干扰等理论因素就不在话下。如下 方法，可以减少错误并能及时发现，就是对按照抄写的格式打印抄写母本，如抄写每列是多少个字，那打印的母本就打印成每列多少个字，这样，及时有错漏，一目了然，也局限在本每列八个字的抄写母本 每列八个字的手卷，纸高 24cm 另外抄写的时候，鉴于古文每句不长，最好是按完整意思的一个结构甚至一句 整句 抄写， 如佛说佛名经
11、中“ 如是我闻 /一时 /佛在舍 婆提城 /祇树给孤独园 /与大比丘众 /千二百五十人俱 /尔时 /世尊 /四众围绕 ” 。 抄写出现漏误怎么办 ，如果是册页，一般重抄该页；如果是手卷，短篇可重抄，长篇的就将错漏用刻刀剐出，最好是尽量按字形剐，然后在背后贴上取自同卷的相应剐出 形状的宣纸，一般采用米饭粒 粘贴，待干后修正，这样，装裱后不仔细观察难以发现 。 在佛经正文的前后 可 按意愿 加入开经偈、 香赞、佛赞、忏悔文、发愿文、 回向等，自净其意，培养恭敬之心。回向 地藏菩萨赞 上述为本人在多年抄经中的一些体会和方法，供 同修们参考，也藉此作为引玉之砖，为 抄写佛经 的发心人士 提供更多的宝贵意见和经验。最后，祈愿： 佛光普照，法喜充满 ； 三宝加持，福慧双修 ； 时时清净，事事吉祥！ 法施堂 甲午腊八于广州 附图：法施堂手抄佛经（部分） 精裱佛教黄心经配香樟木盒 精裱本色心经配香樟木盒 装裱成框的心经 十三米长仿古洒金金刚经配香樟木盒 本色半生熟宣纸佛说五蕴皆空经 五十三米长精裱本色维摩诘所说经 心经、佛说阿弥陀经、维摩诘所说经手卷长卷图 存放手卷佛经香樟木盒（部分） *欢迎转载 注明出处 *
