1、1观于海者难为水【原文】孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海 者难为水，游于圣人之厂工者难为言。观水有术，必观其澜。日月 有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章不达。 ”【注释】东山：即蒙山，在今山东蒙阴县南。容光：指能够容纳光线的 小缝隙。成章：说文解释：“乐竟为一章。 ”由此引申，指事物达到 一定阶段或有一定规模。【译文】孟子说：“孔子登上东山，就觉得鲁国变小了；登上泰山，就 觉得整个天下都变小了。所以，观看过大海的人，便难以被其它 水所吸引了；在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引 了。观看水有一定的方法，一定要观看它壮阔的波澜。太阳月
2、亮 有光辉，不放过每条小缝隙；流水有规律，不把坑坑洼洼填满不 向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通达。 ”【读解】这里包含两方面的意思：一方面，立志要高远，胸襟要开阔；另一方面，基础要扎实， 要循序渐进，逐步通达。“登东山而小鲁，登泰山而小天下。 ”这是胸襟的拓展，境界 的升华。登山如此，观水也如此。所以有“观于海者难为水”一说。既然大海都看过了，其它小河小沟的水还有什么看头呢？徐霞客说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。 ”境界就是 这样一步一步提高的。由此看来，我们还真不能小看了“游山玩水”的积极意义哩。 关键是看你怎么“游” ，2怎么“玩” 。如果像报载某旅游局长所说： “现在旅游
3、，不过是把麻将桌换个地方。 ”游山玩水都是打麻将，那 当然是极端腐败，极端没意思的了。如果不是这样，而是能够 “登山”则“小鲁” ， “小天下” ；“观海”则“难为水” ，思想境界 真正得到提高，得到升华，那也就“不虚此行” ，即便是“公费” 也总算有一定收获了罢。这是擦边的话了。回到本题，既然“在 东山而小鲁，登泰山而小天下” ，既然“观于海者难为水” ，那么， “游于圣人之门者难为言”也就是顺理成章的了。所以，登山就要 登泰山，现水就要观海水，做学问就要做于圣人之门。这就拓 展胸襟，升华境界的道理。立志要高远，胸襟要开阔。另一方面， “观水有术，必观其澜。 ”因为，光有本，水有源 太阳和月亮的光辉不放过任何一个能够容纳光线的小缝隙，流水 不放过任何一个坑坑洼洼。那么，我们做学问，立志于道呢？也 同样应该不马虎，不敷衍，循序渐进，厚积薄发，因为，与“日 月有明，容先必照焉；流水之为物也，不盈科不行”同样的道理， ”君子之志于道也，不成章不达。”既然如此，我们怎能不打好基 础，一步一个脚印地踏实向前呢？总起来说，这是一段激励人立志向学和提高思想境界的绝妙 好文，深富哲理，值得我们把它当作座右铭来读。
