1、1离骚(一)作者简介生平经历屈原(约公元前 340前 278)，名平，字原，又自云名正则，字灵均。战国末期楚国丹阳(今湖北秭归)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张彰明法度，举贤任能，改革政治。同时主持外交事务，主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原的努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直，加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。公元前 278 年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。主要作品九歌 招魂 天问 离骚 九章 卜居 。代表作品有离骚 九歌等。评价屈原是中国伟大的
2、浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人、世界文化名人。(二)人物轶事屈原隐居花园洞屈原遭到奸臣陷害被流放，从荆州过长江，渡洞庭，经常德，到汉寿，出十里柳溪到桃江羞山，寻访隐居在羞山的楚狂陆接舆遗踪，留下了“接舆髡首兮”的诗句。进入桃花江后，屈原弃舟登岸，骑马沿着望浮古驿道的崎岖山路继续南行， “旦余济乎江湘” ， “步余马兮山皋，邸余车兮方林” ，在桃江停下流浪的脚步。在今天的桃江花园洞村，留下了许多屈原隐居的传说和遗迹。村口的“下马坪”和“下马石”是客人拜访三闾大夫下马的地方，村后有为纪念屈原而取名的“端阳山” ，村里有多处“三闾桥” 。在杨家仑上的山腰有“屈女墓” ，当地群众称“屈原
3、小姐”墓，相传屈原的宝剑给爱女绣英陪葬，有四块金砖垫棺；墓在竹林中，竹叶盖满芳冢。据传还有“鸟嘴山”是屈原养鸟的地方， “鸭嘴塘”是屈原养鸭的地方， “放牛冲”是屈原养牛耕作之地。2屈原酷爱兰花，读书写作之余，种了很多兰花， “余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”(离骚)，相传“花家坪”就是他的花圃。屈原种下的兰花代代相传，如今，花家坪已成为兰花种植基地，所培育的兰花品种繁多，优雅芳香，闻名海内外。屈原隐居在花园洞，过着恬静的田园生活，创作了不朽的诗篇。 离骚中很多诗句直接描述了桃花江一带的风物。如“黄荣可以盈室兮” ， “荣”音绿，就是桃花江山中到处都有的淡竹叶；还有“荪” ，溪荪，就是溪边长的
4、石菖蒲；“摘琮枝以为羞兮” ，羞，通修，即腊肉；“户服艾以盈要兮” ，是典型的益阳、桃江风俗。楚地尚巫，千百年来在益阳民间都有“收魂”的风俗，而且流传至今。屈原受这种风俗的影响，在去往汨罗投江明志之前，为自己写了招魂：“湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。魂兮归来，哀江南。 ”(一)背景链接屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位至左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原遭到群小的诬陷被放逐约九年之久。在此期间，他用诗歌倾吐自己的忧愁、幽思和缠绵
5、悱恻的情绪，这时的他“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁” ，故忧愁幽思而作离骚。(二)常识整理.文学常识楚辞“楚辞”是战国时期兴起于楚国的一种诗歌形式，亦称“楚辞体” 。楚辞中最有代表性的作品是屈原的离骚 ，所以后人也有用“骚”指代楚辞的，故称“骚体诗” 。楚辞是发源于中国江淮流域楚地的歌谣， “书楚语，作楚声，记楚地，名楚物” 。在语言形式上，突破了诗经以四字句为主的格局，句法参差错落，灵活多变；句中句尾多用“兮”字以助语势，造成起伏跌宕、一唱三叹的韵致，富有抒情成分和浪漫色彩。楚辞的出现标志着我国文学史上诗歌的新发展，是诗经以后的一次诗体创新和解放。楚辞：西汉刘向编辑的收录屈原等人诗歌的一
6、本诗歌总集。.文化常识回朕车以复路兮。朕：本义为舟缝。引申为迹象、征兆。秦始皇统一六国后，取“天下皆朕、皇权独尊”之义， “朕”成为皇帝专有的第一人称代词。3长 太 息 以 掩 涕 兮 ， 哀 民 生 之 多 艰 。长 声 叹 息 而 掩 面 流 泪 呀 ， 我 哀 伤 人 民 生 活 是 如 此 多 灾 多 难 。余 虽 好 修 姱 以 羁 兮 ， 謇 朝 谇 而 夕 替 。我 虽 然 崇 尚 美 德 而 约 束 自 己 啊 ， 可 早 晨 进 谏 而 晚 上 就 遭 贬 黜 。太 息 ： 叹 息 。 掩 涕 ： 掩 面 流 泪 。 虽 ： 虽 然 。 好 ： 爱 慕 、 崇 尚 。 修 姱
7、 ： 修 洁 而 美 好 。 羁 ： 喻 指 束 缚 、 约 束 。 ， 马 缰 绳 。 羁 ， 马 笼 头 。 謇 ： 古 楚语 的 句 首 语 气 词 。 谇 ： 谏 诤 。 替 ： 废 弃 、 贬 斥 。 既 替 余 以 蕙 兮 ，既 因 为 我 用 香 蕙 作 佩 带 而 贬 黜 我 啊 ，又 申 之 以 揽 茝 。 亦 余 心 之 所 善 兮 ，又 因 为 我 采 集 白 芷 而 给 我 加 上 罪 名 。 这 是 我 心 所 崇 尚 的 美 德 啊 ，虽 九 死 其 犹 未 悔 。纵 然 多 次 死 去 ， 也 不 后 悔 。 ： 佩 带 。 揽 茝 ： 采 集 白 芷 。 蕙 、
8、 揽 茝 ： 比 喻 高 尚 的 德 行 。 善 ： 崇 尚 、 爱 好 。 虽 ： 纵然 、 即 使 。 九 死 ： 泛 指 多 次 死 亡 。 怨 灵 修 之 浩 荡 兮 ， 终 不 察 夫 民 心 。 众 女怨 恨 君 心 荒 唐 啊 ， 始 终 不 能 体 察 民 心 。 许 多 女 人 小 人 嫉 余 之 蛾 眉 兮 ， 谣 诼 谓 余 以 善 淫 。嫉 妒 我 秀 美 的 蛾 眉 啊 ， 诽 谤 我 好 做 淫 荡 之 事 。 灵 修 ： 神 仙 ， 指 怀 王 。 浩 荡 ： 荒 唐 ， 没 有 准 则 。民 心 ： 人 心 ， 或 指 诗 人 的 苦 心 。 众 女 ： 喻 指
9、 许 多 小 人 。 蛾 眉 ： 比 喻 美 女 细 长 而 弯 的 眉 毛 ， 此 喻 指 高 尚 德 行 。 谣 诼 ： 造 谣 、 诽 谤 。 淫 ： 淫 荡 。固 时 俗 之 工 巧 兮 ， 偭 规 矩 而 改 错 。世 俗 本 来 是 适 合 于 投 机 取 巧 啊 ， 违 背 规 矩 而 任 意 地 改 变 。背 绳 墨 以 追 曲 兮 ， 竞 周 容 以 为 度 。违 背 准 绳 而 随 意 地 歪 曲 啊 ， 竞 相 把 苟 合 取 悦 于 人 奉 作 法 度 。工 巧 ： 善 于 取 巧 。 偭 ： 背 向 ， 引 申 为 违 背 。 规 矩 ： 比 喻 法 则 。 规 ，
10、用 以 求 圆 形 的 工 具 。 矩 ， 用 以 求 方 形 的 工 具 。 错 ： 通 “措 ”， 措 施 。追 ： 追 随 。 曲 ： 不 直 的 ， 弯 曲 的 。 周 容 ： 苟 合 取 容 。 度 ： 法 度 、 准 则 。 忳 郁 邑 余 侘 傺 兮 ， 吾 独烦 闷 失 意 啊 ， 只 有 我穷 困 乎 此 时 也 。 宁 溘 死 以 流 亡 兮 ，在 此 时 走 投 无 路 。 宁 愿 突 然 死 去 ， 随 流 水 而 长 逝 啊 ，余 不 忍 为 此 态 也 ！我 也 决 不 肯 做 出 世 俗 小 人 这 种 丑 态 。 忳 ： 忧 闷 。 郁 邑 ： 通 “郁 悒 ”
11、， 忧 愁 苦 闷 。侘 傺 ： 失 意 的 样 子 。 乎 ： 于 ， 在 。 溘 ： 突 然 、 忽 然 。 流 亡 ： 随 流 水 而 消 逝 。 不 忍 ： 不 能 容 忍 。 此 态 ： 指 “众 女 ”之 种 种 丑 态 。 鸷 鸟 之雄 鹰 和不 群 兮 ， 自 前 世 而 固 然 。 何 方 圜 之 能 周凡 鸟 不 能 同 群 啊 ， 自 古 以 来 就 是 这 样 。 哪 有 圆 凿 和 方 枘 能 够 相 合 的兮 ？ 夫 孰 异 道 而 相 安 ？啊 ？ 哪 有 道 不 同 能 够 相 安 的 ？ 鸷 ： 凶 猛 的 鸟 ， 指 鹰 、 雕 等 。 鸟 ： 这 里 指
12、一 般 的 鸟 。 不 群 ： 不 合 群 。 固 ： 本 来 。圜 ： 通 “圆 ”。 周 ： 合 。 孰 ： 何 。 异 道 ： 不 同 道 。 屈 心 而 抑 志 兮 ， 忍 尤受 着 委 屈 而 压 抑 着 意 志 啊 ， 忍 受 着 责 骂而 攘 诟 。 伏 清 白 以 死 直 兮 ， 固 前 圣 之 所 厚 。和 侮 辱 。 保 持 清 白 而 献 身 正 道 啊 ， 本 来 是 古 代 圣 贤 所 推 重 的 。 尤 ： 责 骂 。 攘 ： 忍 受 。 诟 ： 侮 辱 。 伏 ： 守 、 保 持 。 死 ： 为 而 死 。 厚 ： 推 重 。4悔 相 道 之 不 察 兮 ， 延
13、伫 乎 吾 将 反 。 回 朕 车 以后 悔 选 择 道 路 时 没 有 看 清 啊 ， 我 久 久 伫 立 而 想 返 回 。 掉 转 我 的 车 子复 路 兮 ， 及 行 迷 之 未 远 。返 回 原 路 ， 趁 着 迷 路 还 不 算 很 远 。 相 道 ： 观 察 、 选 择 道 路 。 察 ： 看 清 楚 。 延 ： 久 久 。 伫 ： 久 立 。 反 ：返 回 。 朕 ： 我 ， 自 秦 始 皇 起 专 用 做 皇 帝 的 自 称 。 复 路 ： 回 原 路 。 及 ： 趁 着 。 行 迷 ： 走 迷 了 路 。 步 余 马赶 着 我 的 马 车 缓 缓于 兰 皋 兮 ， 驰 椒
14、丘 且 焉 止 息 。走 在 长 着 兰 草 的 水 边 高 地 啊 ， 疾 驰 到 长 着 椒 树 的 山 冈 暂 且 休 息 。进 不 入 以 离 尤 兮 ， 退 将 复 修到 朝 廷 做 官 而 不 被 君 王 接 纳 ， 又 遭 受 指 责 啊 ， 就 退 隐 了 ， 重 新吾 初 服 。整 理 我 当 初 的 衣 服 。 步 ： 缓 行 。 余 马 ： 我 的 马 车 ， 即 上 节 的 “朕 车 ”。 兰 皋 ： 长 着 兰 草 的 水 边 高 地 。 椒 丘 ： 长 着 椒 树 的 山 冈 。驰 ： 快 跑 。 且 ： 暂 且 。 焉 ： 兼 词 ， 于 彼 ， 在 那 里 。
15、止 息 ： 停 下 来 休 息 。 离 ： 通 “罹 ”， 遭 受 。 初 服 ： 指 未 出 仕 前 的 服 饰 ， 比 喻 原 先 的 志 向 。制 芰 荷 以 为 衣 兮 ， 集 芙 蓉 以 为 裳 。 不 吾裁 剪 荷 叶 做 上 衣 啊 ， 缀 缝 荷 花 花 瓣 做 下 装 。 人 们 不 了 解 知 其 亦 已 兮 ， 苟 余 情 其 信 芳 。我 也 罢 了 啊 ， 只 要 我 本 心 确 实 是 美 好 的 。 芰 荷 ： 荷 叶 。 芙 蓉 ： 荷 花 。 苟 ： 只 要 。 信 ： 确 实 。 芳 ： 美 好 。高 余 冠 之 岌 岌 兮 ， 长 余 佩 之 陆 离 。
16、芳 与再 加 高 我 高 高 的 帽 子 啊 ， 再 加 长 我 长 长 的 佩 带 。 因 为 我 的 芳 香 和泽 其 杂 糅 兮 ， 唯 昭 质 其 犹 未 亏 。光 泽 杂 糅 在 一 起 啊 ， 所 以 唯 独 我 光 明 纯 洁 的 品 质 还 没 有 亏 损 。高 、 长 ： 形 容 词 使 动 用 法 ， 使 高 、 使 长 。 岌 岌 ： 高 耸 的 样 子 。 陆 离 ： 修 长 的 样 子 。 芳 ： 芳 香 。 泽 ： 光 泽 。 昭 质 ： 光 明 纯 洁 的 本 质 。 唯 犹 ：唯 独 只 有 还 亏 ： 亏 损 。 忽 反 顾 以 游 目 兮 ， 将 往 观 乎
17、 四 荒 。忽 然 回 头 放 眼 远 眺 啊 ， 将 去 看 看 四 方 广 大 的 土 地 。佩 缤 纷 其 繁 饰 兮 ， 芳 菲 菲 其 弥 章 。佩 戴 上 缤 纷 多 彩 的 服 饰 啊 ， 菲 菲 芳 香 更 加 显 著 。 反 顾 ： 回 头 看 。 游 目 ： 放 眼 观 看 。 往观 ： 去 观 察 。 四 荒 ： 指 辽 阔 大 地 。 缤 纷 ： 繁 多 。 繁 饰 ： 众 多 装 饰 品 。 芳 菲 菲 ： 服 饰 品 之 芳 香 浓 烈 。 弥 章 ： 更 加 明 显 。 章 ， 通 “彰 ”。 民 生人 生 各 有各 有 所 乐 兮 ， 余 独 好 修 以 为 常
18、 。 虽 体 解 吾 犹各 的 乐 趣 啊 ， 我 独 爱 美 ， 并 且 习 以 为 常 。 即 使 被 肢 解 我 还 是未 变 兮 ， 岂 余 心 之 可 惩 ？不 会 改 变 啊 ， 难 道 我 的 志 向 是 可 以 因 受 挫 而 改 变 的 吗 ？好 修 ： 爱 美 ， 比 喻 修 身 养 性 。 修 ， 美 好 。 以 为 ： 以 之 为 ， 把 它 当 作 常 ： 常 规 ， 准 则 。 虽 ： 即 使 。 体 解 ： 肢 解 。 犹 ： 还 是 。 未变 ： 不 会 改 变 。 岂 ： 副 词 ， 难 道 。学 习 目 标 51积累并掌握文中重点实、虚词，把握文言句式，准确
19、翻译关键语句。2借助诗歌中所运用的对比手法，理解诗中所表现的诗人的爱国精神和高尚的节操。3辨别筛选文中信息，深入理解文章内容。 一、阅读课文第 1 自然段，完成后面的题目。环节一：突破词句1长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 以： 涕： 哀： 2余虽好修姱以 羁兮 虽： 好： 修： 3又申之以揽茝 申： 之： 以： 4亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 善： 虽： 5怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心 浩荡： 察： 6谣诼谓余以善淫 谣诼： 以： 善： 7固时俗之工巧兮，偭规矩而改错 固： 工巧： 偭： 错： 8忳郁邑余侘傺兮？吾独穷困乎此时也 邑： 穷困： 9宁溘死以流亡兮 溘： 流亡： 10何方圜之能周兮
20、？夫孰异道而相安 方圜： 周： 孰： 11屈心而抑志兮，忍尤而攘诟 屈： 6抑： 攘： 诟： 12伏清白以死直兮，固前圣之所厚 伏： 直： 固： 厚： 13把下面的句子翻译成现代汉语。(1)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。译文： (2)謇朝谇而夕替。译文： (3)亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。译文： (4)谣诼谓余以善淫。译文： (5)背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。译文： (6)宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！译文： (7)伏清白以死直兮，固前圣之所厚。译文： 明确：1.连词，表顺承 流泪 形容词的为动用法，为悲伤 2.连词，虽然 爱慕、崇尚 善，美好 3.加上 代词，代自己 介词，因为 4.
21、形容词用作动词，崇尚、爱好 连词，即使、纵然 5.荒唐，没有准则 考察 6.造谣、诽谤 介词，用 善于、擅长 7.副词，本来 善于取巧 违背 通“措” ，措施 8.通“悒” ，苦闷 (路)阻塞不通，引申为走投无路 9.突然、忽然 随流水而消逝 10.方，即方枘、榫头；圜，通“圆”，圆凿，受榫头的穿孔 合 何11使受委屈 使受压抑 忍受 侮辱 12.保持 正道 本来，原来 形容词用作动词，推崇13(1)长声叹息而掩面哭泣啊，我哀叹百姓的生活是如此多灾多难。(2)可早上进谏而晚上即遭贬黜。(3)这是我心所崇尚的美德啊，纵然多次死去，也不后悔。(4)诽谤我好做淫荡的事情。(5)违背准绳而随意歪曲啊，
22、竞相把苟合取悦于人奉作法度。(6)宁愿突然死去，随流水而长逝啊，我也决不肯做出世俗小人这种丑态。(7)保持清白而献身正道啊，7本来是古代圣贤所推崇的。环节二：把握文意14下列各选项中，属于屈原一生“虽好修姱以 羁兮” ，但“謇朝谇而夕替”的原因的一项是( )长太息以掩涕兮，哀民生之多艰怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫屈心而抑志兮，忍尤而攘诟A BC D解析：选 D 写诗人忧国忧民的情怀；写“謇朝谇而夕替”的结果。15下列各选项中，属于屈原面对不公平待遇而采取的态度的一项是( )亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔固时俗之工巧兮，偭规矩而改错宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也何
23、方圜之能周兮？夫孰异道而相安伏清白以死直兮，固前圣之所厚A BC D解析：选 C 写世俗的弊诟；写诗人和小人之间的矛盾不可调和。16下列对有关诗句的理解分析，不正确的一项是( )A “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰” ，表现了诗人的极度苦闷、难以排解的心情，为下面情感的抒发奠定了基调。B “余虽好修姱以 羁兮”至“又申之以揽茝”四句，既写了诗人受到的不公正待遇，又点明其原因是自己不注重修身。C “背绳墨以追曲兮，竞周容以为度” ，说明当时楚国混乱，人们的行为没有准则可言，朝廷上下一味投机取巧，钻营逢迎。D “伏清白以死直兮，固前圣之所厚” ，表现作者将古代的圣贤作为榜样，同时也透露了诗人精神力量
24、的源泉是古代的圣贤。解析：选 B “原因是自己不注重修身”说法错误，从这四句中，我们可以看出诗人是很注重修身洁行的。17下列对文段的理解，不正确的一项是( )A作者在诗中自述了自己受屈遭贬的原因，并表明了自己不愿同流合污的思想。B作者认为“民生之多艰”的主要责任在国君，君心荒唐才使小人有可乘之机。8C诗人同情百姓生活的艰难，并表述了自己忧国忧民的博大情怀。D作者对楚国的腐败政治和黑暗势力做了无情的揭露和斥责，并表示自己要修身洁行，决不妥协。解析：选 B “主要责任在国君”这一分析不合乎文意。二、阅读课文第 2 自然段，完成后面的题目。环节一：突破词句1悔相道之不察兮，延伫乎吾将反 相： 延：
25、反： 2回朕车以复路兮 回： 3步余马于兰皋兮 步： 4进不入以离尤兮，退将复修吾初服 离： 修： 5苟余情其信芳 苟： 信： 6高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离 高： 长： 陆离： 7忽反顾以游目兮 反： 顾： 游目： 8芳菲菲其弥章 弥： 章： 9把下面的句子翻译成现代汉语。(1)步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。译文： (2)制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。译文： (3)不吾知其亦已兮。译文： (4)高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。译文： (5)民生各有所乐兮，余独好修以为常。译文： 9(6)虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？译文： 明确：1.观察、选择 久久 通“返” ，返回 2.使返回，掉转 3
26、.缓行，赶着 4.通“罹” ，遭受 整理 5.只要 确实 6.形容词用作动词并使动，使加高 形容词用作动词并使动，使加长 修长的样子 7.回转 看 放眼观看 8.更加 通“彰” ，明显9(1)赶着我的马车缓缓走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山冈暂且休息。(2)裁剪荷叶做上衣啊，缀缝荷花花瓣做下装。(3)不了解我也就罢了啊。(4)再加高我高高的帽子啊，再加长我长长的佩带。(5)人生各有各的乐趣啊，我独爱美，并且习以为常。(6)即使被肢解我还是不会改变啊，难道我的志向是可以因受挫而改变的吗？环节二：把握文意10下列对诗句的理解分析，不正确的一项是( )A “不吾知其亦已兮” ，而自己“余
27、情其信芳” ， “昭质其犹未亏” 。别人不了解自己而不强求，是隐忍退让，但自己坚信自己的品性是高尚的，追求“美政”是正确的。B “制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”用对偶句反复强调自己高尚纯洁、光明磊落的品格。C “余独好修以为常” ，坚定自己的信念，走自己的路，任凭风狂浪打亦不回头，这是一位政治巨人的悲壮宣言。D “高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离” ，诗人借外表的奇异表达对现实的不满，这是诗人的一种内心发泄方式。解析：选 D “高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”并非表达对现实的不满，更非为此采取的内心发泄方式，而是诗人在反省自己走过的路之后，没有畏惧邪恶，而是更加坚定了走自己的路的决心， “高余冠”
28、“长余佩”更是明确表达自己的思想：无悔自己的选择。11下列对文段的理解，不正确的一项是( )A “悔相道之不察兮，延伫乎吾将反” ，写出了诗人后悔的心情，如此昏庸的君王，如此奸佞的小人，怎能与之为伍呢？故诗人决定返回原路，即不同流合污。B塑造了一个高大的抒情主人公形象：崇高的理想，峻洁的人格，坚强的意志，体现了浪漫主义的创作精神。C语言上运用“陆离” “芙蓉”等许多连绵词，富有声韵美和表现力。D多用比喻手法言志，表明自己坚持节操、至死不渝的高尚情操。解析：选 A A 项， “后悔的心情”错。这里写出屈原的矛盾、犹豫。留下，自己的理想不被理解，而且惨遭迫害；选择离开的话，与他深厚的爱国感情不能相
29、容。所以诗人在犹豫、彷徨。10一、积累妙用素材让文笔更鲜活(一)这样积累素材话题专辑 民 生1从教材中积累“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ”这是屈原关注民生的诗句，诗人在这种极度苦闷、难以排解的心境下还哀叹多艰的民生，其关注民生的胸襟跃然纸上，为后世的官吏和读书人树立了榜样。2从历史中积累(1)唐太宗李世民轻徭薄赋，减轻农民负担，实行重农政策。这是李世民吸取隋朝灭亡的教训，关注民生，最终使唐朝经济发展，社会安定，政治清明，人民富裕安康，开创了“贞观之治”的局面。(2)孙中山提出新三民主义。新三民主义中的民生主义：一曰平均地权，二曰节制资本。民生主义和扶助农工政策紧密地结合起来，推动了国民大革
30、命。3从现实中积累焦裕禄、杨善洲、孔繁森、牛玉儒，一个个响亮的名字，一个个人民的好书记，时刻将百姓装在心中，全心全意为老百姓服务，鞠躬尽瘁，死而后已。当政者当以他们为范，真情为民，关注民生。4从名言中积累(1)国以民为本，社稷亦为民而立。孟子(2)为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。贾谊(3)民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。陈寿三国志(4)达人无不可，忘己爱苍生。王维(5)心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声。白居易(6)为政之道，以顺民心为本。程颐(二)这样运用素材精 彩 片 段 忆往昔，屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰” 。屈原关注民生的胸襟为后世的官吏和读书人树立了榜样。看今朝，以习近
31、平为总书记的党中央更加关注民生，努力使广大人民群众共享改革发展的成果。始终把为人民谋利益作为一切工作的出发点和落脚点，始终把坚持以人为本当作建设和谐社会、实现伟大中国梦的前提条件。促成了政通人和、社会和谐大好局面的形成，满足了人民的心愿，顺应了历史的发展。11领悟 片段由“忆往昔”巧妙引入课文关于屈原关注民生的素材，又以“看今朝”引入以习近平为总书记的党中央更加关注民生的例子加以对照，颇富时代特色。进而点明关注民生政策施行效果和历史意义，论述深刻，简捷有力。精 彩 范 文 当我们用现世的眼光审视屈原时，一定会觉得他很傻很傻。可命运如果可以重来的话，他一定会重新投入汨罗江的。我想，执着和理想便是
32、他的生命主题吧。当一个人过于强烈地期望一件不可能的事时，生命就演变成了一种悲剧。可是执着却能在生命中开出艳丽的花朵，理想在黑暗中碰撞出浪漫的火花。一个被楚国和世人都抛弃了的人依然可以写出“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”如此坚定的诗句，可以唱出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”如此动人的歌词，可以吼出“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”如此慷慨的誓言。一个不被爱的人依然爱着别人，希冀着祖国，这本身就是一种伟大。美政、楚王、理想是一种散发着香味的罂粟，引屈原走向他的悲哀，所以他的诗中充斥着令人心酸的孤独。一步，一步，从三闾大夫的政治家，走向了腰悬长剑的诗人。也许，诗和政治相遇时，本身便是一种错误，皎
33、洁怎能和黑暗相融合呢？然而当诗人和政治家成为一个人时，那又是一种怎样的悲哀？当他内心的情感涨满得无法用言语诉说时，他选择来到汨罗江畔。江水。清风。香草。江水涤不尽世上的污秽，清风吹不散朝廷的腐朽，香草的诗句唤不醒昏庸的楚王。既然理想已死，肉体停留在世上又有什么用呢？在诗人和政治家身份的纠缠中，最终他选择了人生中的最后一次浪漫：在满是香草的岸边，将肉体抛入水中，灵魂融 佳作赏析屈原，本身就是一首长诗，是一个文化的界碑。因此，对屈原的歌颂，人们多着眼于屈原诗人的气质和执着的理想，这篇文章也不例外。但本文却能采用如诗如画的语言，生动地诠释为着理想而生，也为着理想而死的屈原的心路历程，这是本文的高妙之
34、处。 写作借鉴1学拟题传说屈原“头戴花冠，身披香草，披发行吟，飘行在湘江之上” ，香花香草是屈原高洁品质的象征，本文拟题时特别突出屈原的高洁品质，所以用“带着花冠”做诗人的修饰语，赞颂的感情基调在题目上显现。2学比喻把“美政” “楚王” “理想”比作“散发着香味的罂粟” ，形象生动地表达出屈原追求“美政” “楚王”“理想”的执着，越执着，越突出悲剧的程度之深。3学佳句“江水涤不尽世上的污秽，清风吹不散朝廷的腐朽，香草的诗句唤不醒昏庸的楚王”这三个分句表达形象生动，主要体现在作者能化抽象的“世上的污秽” “朝廷的腐朽”12入风里，留下顶花冠守候如血的夕阳！在世界的眼中屈原疯了，可是在屈原的眼中世
35、界疯了！于是他毫不吝惜地丢下肉体，让灵魂追逐精神的家园。当然，如果也能作诗，屈原应当把告别作出来，给他所爱的和不爱他的人一个交代，可是灵魂终究缄默了，独留下深深的叹惋。诗人的浪漫注定了他的悲哀，他拆下肋骨当作火把点燃，照亮了黑暗的路。我想如果人生是块金黄的麦田，那么屈原就是个疼痛的收割者，他用他的节操收割了他自己的生命。两千多年前，这个浪漫的诗人用诗词开始了一条拯救自己、拯救世界的不归路。汨罗江在落日的余晖中翻腾着，生命在时光的车轮中轮回着，今天，回望历史仍然可以看见他作的生命之舞：头戴花冠，挥洒毛笔，蘸着自己伤口流下的鲜血，在清风拂来的馨香空气中，抒写浪漫和执着“昏庸的楚王”为具体，写成可以
36、用江水涤、清风吹、诗句唤的物象。“涤不尽” “吹不散” “唤不醒”写出屈原的悲剧。4学联想该段文字联想丰富，意蕴深刻。写屈原的牺牲精神，联想到“他拆下肋骨当作火把点燃” ，但悲剧结果又不能不让人感到悲哀；写屈原的操守，由人生联想到金黄的麦田，进而联想到屈原“用他的节操收割了他自己的生命” ，赞美了屈原的操守。二、研读品味经典让积淀更丰厚尽信书 ，则不如无书。孟子尽心下注释：书：指尚书 。 武成是尚书中的一篇文章。翻译 一味地相信书 ，还不如没有书 。明理知义 孟子谈到“尽信书，则不如无书”时，所举的例子是尚书中武成篇的内容，而我们知道， 尚书作为儒家经典之一，在孔、孟的时代也是有着极其权威性地
37、位的。因此，孟子这种对于权威著作保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。即便是对于两千多年后的我们来说，这种精神也是值得学习的。千金市骨成语释义：意为用重价购买千里马的骨头，比喻重视人才，渴望求得人才的愿望。成语原文：古之君王，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人 言于君曰：“请求之。 ”君遣之，三月得千里马，马已死。买其首五百金 ，反以报君。君大怒曰：“所求者13生马，安事 死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且市之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。 ”于是不能期年 ，千里之马至者三 。战国策注释 涓人：宫中主管洒扫清洁的宦官。金：古代计算货币的单位
38、。安事：何用，哪里用得着；怎么能够。期年：满一年。不能期年，即不到周年。三：好几匹。言其多，不是确指。翻译：古代有个国王，想用千金买千里马，三年不能够买到。有个宦官对国王说：“请让我去买马。 ”国王派他去了。三个月就得到了千里马，但马已经死了，他就用五百金把那匹马的骨头买来，回来向国王报告。国王大怒说：“所要买的是活马，要死马干什么？白白地花费了五百金！”宦官回答说：“死马尚且用五百金买下，何况活马呢？天下人必定认为大王肯出高价买马，千里马这就要到了。 ”由此不到一年，买到好几匹千里马。著名京剧表演艺术家梅葆玖先生于 2016 年 4 月 25 日仙逝，各界同声哀恸。梅葆玖先生一生致力于京剧艺
39、术，尤其在其父梅兰芳大师开创的梅派艺术的传承方面，成就卓著。梅葆玖先生曾经说，他一生中对父亲的艺术继承多，自己的创作少。因为父亲梅兰芳大师留下那么多优秀的梅派经典，亟须倾注全部身心去抢救和继承，实在无暇顾及新剧目创作。确实如此，他生命的后四十年一直致力于表演与恢复梅派经典剧目，以及为他众多弟子传授梅派经典。在这个意义上，他的一生是“保守”的一生，而不是“创新”的一生。但他所做的传承不是机械地复制，而是要让梅派的精神通过新一代京剧演员的身体，实现更好的世代传递。就像他父亲一样，他从不排斥各种新颖的传播手段，他并非一招一式地拘泥于重复前辈大师表演的表象，但是对梅派特有的意蕴和韵味，则丝毫不忍舍弃。
40、轰动一时的大唐贵妃就是在原来太真外传的基础上加入了西方歌剧、交响乐等元素，唱腔、扮相、念白还是京剧的，只是比原来漂亮。如果说“移步而不换形”是梅兰芳先生对艺术的传承和发展最好的总结， “保守而不僵化”则让梅葆玖先生对梅派艺术有了最好的传承。如果说文化是一条河流，梅葆玖先生就是在为防止河流决堤奋力培土的英雄。在文化冲突与交融中，我们这个民族需要更多这样的勇士，这就是梅葆玖先生的一生给我们最大的启示。人生教益14“保守”不输于创新。梅葆玖先生的“保守” ，是为了“保”住和“守”住以他父亲梅兰芳为代表的京剧传统艺术之精华，是要为中华民族保住这份珍贵的文化遗产。因此他的“保守”的文化意义，丝毫不输于创新，他守住了梅派艺术的精华，复兴了梅派艺术的谦和优雅。创新并不代表抛弃，创新应该是对传统进一步的完善与提高，这样的创新才不会成为电光朝露，才更有底蕴。
