1、 1 / 20人教版语文八年级上册古诗古文第 9 课 三峡 郦道元（南北朝）自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。(阙 通：缺；重岩 一作：重峦)至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。(溯 同：泝；暮到 一作：暮至)春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。(巘 写作：山献)每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ”译文在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；
2、重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉
3、怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。 ”注释（1）自：在，从三峡：指长江上游重庆、湖北两个省级行政单位间的瞿塘峡、巫峡和西陵峡。三峡全长实际只有四百多里。（2）略无：毫无，完全没有。阙：通“缺”，空缺。（3） 嶂(zhng) ：直立如屏障一样的山峰。（4）自非：如果不是。自：如果。非：不是（5）亭午：正午。夜分：半夜。（6）曦(x)：日光，这里指太阳。（7）襄（xing）：上，这里指漫上。 陵：大的土山，这里泛指山陵。（8）沿：顺流而下（的船） 。溯：逆流而上（的船） 。（9）或：有的时候。王命：皇帝的圣旨。宣：宣
4、布，传达。（10） 朝发白帝：早上从白帝城出发。白帝：城名，在重庆奉节县东。朝：早晨（11）江陵：今湖北省荆州市。（12）虽：即使。 奔：奔驰的快马。御：驾着，驾驶（13）不以：不如。此句谓和行船比起来，即使是乘奔御风也不被认为是（比船）快，或为“以”当是“似”之误。(见清赵一清水经注刊误) 疾：快。（14）素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的潭水。（15）回清倒影：回旋的清波，倒映出（山石林木）的倒影。（16）绝巘(yn):极高的山峰。绝：极。巘：高峰（17）悬泉：悬挂着的泉水瀑布。飞漱：急流冲荡。漱：冲荡。（18）清荣峻茂：水清，树荣（茂盛） ，山高，草盛。（19） 良：实在，的确，
5、确实。（20) 晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。霜旦：下霜的早晨。2 / 20（21）属引：连续不断。属(zh)：动词。连接。引：延长。凄异：凄凉怪异。（22）哀转久绝：悲哀婉转，猿鸣声很久才消失。绝：消失，停止。转：通“啭”鸣叫。（23）巴东：汉郡名，在今重庆东部云阳，奉节，巫山一带。(24)三声：几声。这里不是确数。(25)沾：打湿。(26) 裳（chng）：衣服。第 10 课 短文两篇答谢中书书 陶弘景（南北朝）山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。(夕日
6、 一作：阳)译文山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。注释1.答：回复。谢中书：即谢微（一说谢徵） ，字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书） ，所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札” ，是一种应用性文体，多记事陈情。2.山川：山河。之：的。3.共
7、谈：共同谈赏的。4.五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色，古代以青黄黑白赤为正色，交辉，指交相辉映。5.青林：青葱的树林。翠竹：翠绿的竹子。6.四时：四季。俱：都。7.歇：消。8.乱：此起彼伏。9.夕日欲颓：太阳快要落山了。颓，坠落。10.沉鳞竞跃：潜游在水中的鱼争相跳出水面。沉鳞，潜游在水中的鱼。竞跃，竞相跳跃。11.实：确实，的确。欲界之仙都：即人间仙境。欲界，佛家语，佛教把世界分为欲界，色界、无色界。欲界是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，即指人间。仙都，仙人生活在其中的美好世界。12.康乐：指南朝著名山水诗人谢灵运，他继承他祖父的爵位，被封为康乐公。是南朝文学家。13.复：又。与（
8、y）：参与，这里有欣赏领略之意。奇：指山水之奇异。记承天寺夜游 / 记承天夜游 苏轼（宋代）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。译文元丰六年十月十二日夜晚（或公元 1083 年十月十二日夜，可不译） ， （我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上， （于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜
9、纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月光？3 / 20（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。注释选自 。此文写于作者贬官黄州期间。承天寺，在今湖北黄冈市南。元丰六年：公元 1083 年。元丰，宋神宗年号。当者被贬黄州已经四年。解：把系着的腰带解开。欲：想要，准备。月色：月光。入：照入，映入。户：堂屋的门；单扇的门。起：起身。欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，的样子。行：出行。念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。 无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。者：的人。遂：于是，就。至：到。寻：寻找。张怀民：作者的朋友。名梦得
10、，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年贬谪到黄州，寄居承天寺。亦：也。寝：睡，卧。相与步于中庭：（我们）一同在庭院中散步，相与，共同，一同。步，散步。于：在。中庭，庭院里。空明：清澈透明。藻荇：泛指生长在水中的绿色植物。藻，藻类植物。荇，荇菜。这里借指月色下的竹柏影。交横（hng）：交错纵横。盖：承接上文，解释原因，表示肯定，相当于大概 ，这里解释为原来是 。也：句末语气词，表判断。 （盖也：原来是。 ）为：动词。做。但少闲人如吾两人者耳：只是很少有像我们两个这样的闲人罢了。但，只（是）仅仅。闲人：闲散的人。这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职
11、无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。首先“闲人” 指具有情趣雅致，能欣赏美景的人。其次“ 闲人” 反映了作者仕途失意的苦闷心境。耳：语气词,“罢了”。第 11 课 与朱元思书 吴均（南北朝）风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。译文风和烟都消散了，天和山变成相同的颜色。 （我乘着
12、船）随着江流漂荡，随意的向东或向西漂流。从富阳到桐庐，一百里左右，奇异的山，灵异的水，天下独一无二的。水都是青白色的，清澈的水千丈也可以看见底。游动的鱼儿和细小的石头，可以直接看见，毫无障碍。湍急的水流比箭还快，凶猛的巨浪就像奔腾的骏马。4 / 20夹江两岸的高山上，都生长着密而绿的树，高山凭依着高峻的山势，争着向上，这些高山彼此都争着往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上形成了无数个山峰。泉水飞溅在山石之上，发出清悦泠泠的响声；美丽的鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉儿长久地叫个不停，猿猴长时间地叫个不停。像凶猛的鸟飞到天上为名利极力追求高位的人，看到这些雄奇的高峰，追逐功名利禄的心也
13、就平静下来。那些整天忙于政务的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也像黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条交相掩映，有时也可以见到阳光。注释1.书：是古代的一种文体。2.风烟俱净：烟雾都消散尽净。风烟，指烟雾。俱，全，都。净，消散尽净。3.共色：一样的颜色。共，一样。4.从流飘荡：乘船随着江流漂荡。从，顺，随。5.任意东西：情境任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西。东西，方向，在此做动词，向东漂流，向西漂流。6.自：从。7.至：到。8.许：表示大约的数量，上下，左右。9.独绝：独一无二。独，只。绝，绝妙。10.皆：全，都。11.缥（pio ）碧：原作“漂碧”，据
14、其他版本改为此，青白色。12.游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。13.直视无碍：一直看下去，可以看得很清楚，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。14.急湍（tun）：急流的水。急，迅速，又快又猛。湍，水势急速。15.甚箭：“甚于箭 ”，比箭还快。甚，胜过，超过。为了字数整齐，中间的“ 于”字省略了。16.若：好像。17.奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马。18.寒树：使人看了有寒意的树，形容树密而绿。19.负势竞上：高山凭依高峻的地势，争着向上。负，凭借。竞，争着。上，向上。这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰” 一语可以看得出来。20.轩邈（mio）：意思是这些高山仿佛都在争着
15、往高处和远处伸展。轩，向高处伸展。邈，向远处伸展。这两个词在这里形容词活用为动词用。21.直指：笔直地向上，直插云天。指，向，向上。22.千百成峰：意思是形成无数山峰。23.激：冲击，拍打。24.泠（lng）泠作响：泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声的清越。25.好：美丽的。26.相鸣：互相和鸣，互相鸣叫。27.嘤（yng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐的声音。28.蝉则千转（zhun）不穷：蝉儿长久不断地鸣叫。则，助词，没有实在意义。千转：长久不断地叫。千，表示多， “千” 与下文 “百”都表示很多。转，通 “啭”鸟鸣声。这里指蝉鸣。穷，穷尽。29.无绝：就是“ 不绝
16、”。与上句中的“不穷”相对。绝，停止。30.鸢（yun ）飞戾（ l）天：出自 诗经 大雅旱麓 。老鹰高飞入天，这里比喻追求名利极力攀高的人。鸢，俗称老鹰，善高飞，是一种凶猛的鸟。戾，至。31.望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，追逐名利的心就会平静下来。息，使平息，使动用法。32.经纶（ln）世务者：治理社会事务的人。经纶，筹划、治理。世务，政务。33.窥谷忘反：看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。窥，看。反，通“返”，返回。34.横柯（k）上蔽：横斜的树木在上面遮蔽着。柯，树木的枝干。上，方位名词作状语，在上面。蔽，遮蔽。35.在昼犹昏：在白天，也好像黄昏时那样阴暗。昼，白天。犹，好像。5
17、/ 2036.疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条，稀疏的小枝。交映，互相遮掩。交，相互。37.见：看见。38.日：太阳，阳光。第 12 课 唐诗五首黄鹤楼 / 登黄鹤楼 崔颢（唐代）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。译文过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。黄鹤一去再也没有回来，千百年来只看见悠悠的白云。阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。注释1.黄鹤楼：故址在湖北省武汉市武昌
18、区，民国初年被火焚毁，1985 年重建，传说古代有一位名叫费祎的仙人，在此乘鹤登仙。2.昔人：指传说中的仙人子安。因其曾驾鹤过黄鹤山又名蛇山 ，遂建楼。3.乘：驾。4.去：离开。5.空：只。6.返：通返，返回。7.空悠悠：深，大的意思8.悠悠：飘荡的样子。9.川：平原。10.历历：清楚可数。11.汉阳：地名，现在湖北省武汉市汉阳区，与黄鹤楼隔江相望。12.萋萋：形容草木长得茂盛。13.鹦鹉洲：在湖北省武汉市武昌区西南，根据后汉书记载，汉黄祖担任江夏太守时，在此大宴宾客，有人献上鹦鹉，故称鹦鹉洲。唐朝时在汉阳西南长江中，后逐渐被水冲没。14.乡关：故乡。使至塞上 王维（唐代）单车欲问边，属国过居
19、延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。译文乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。注释使至塞上：奉命出使边塞。使：出使。6 / 20单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。问边：到边塞去察看，指慰问守卫边疆的官兵。属国：有几种解释：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣。居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今
20、内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县（参汉书地理志 ） ，故城在今额济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编的中国历代诗歌选认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外”。征蓬：随风飘飞的蓬草，此处为诗人自喻。归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。胡天：胡人的领空。这里是指唐军占领的北方地方。大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪， “其烟直而聚，虽风吹之不散” 。二云塞外多旋风， “袅烟沙而直上” 。据后人有
21、到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上” 。又：孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。 通典卷二一八云：“及暮，平安火不至。 ”胡三省注：“六典：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。 ”长河：指流经凉州（今甘肃武威）以北沙漠的一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。都护：唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。这里指前敌统帅。燕然：燕
22、然山，即今蒙古国杭爱山。东汉窦宪北破匈奴，曾于此刻石记功。 后汉书窦宪传：宪率军大破单于军， “遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。 ”这里代指前线。“单车”两句：一作“衔命辞天阙，单车欲问边”。候骑：骑马的侦察兵。渡荆门送别 李白 （唐代）渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。译文乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。青山渐渐消失，平野一望无边。长江滔滔奔涌，流入广袤荒原。月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。注释荆门：山名，位于今湖北省宜都县西北长江南岸，与北岸虎牙
23、三对峙，地势险要，自古即有楚蜀咽喉之称。远：远自。楚国：楚地，指湖北一带，春秋时期属楚国。平野：平坦广阔的原野。江：长江。大荒：广阔无际的田野。月下飞天镜：明月映入江水，如同飞下的天镜。下：移下。海楼：海市蜃楼，这里形容江上云霞的美丽景象。仍：依然。怜：怜爱。一本作“连” 。故乡水：指从四川流来的长江水。因诗人从小生活在四川，7 / 20把四川称作故乡。万里：喻行程之远。春望 杜甫（唐代）国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。译文长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒
24、增离愁别恨。连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。注释国：国都，指长安（今陕西西安） 。破：陷落。山河在：旧日的山河仍然存在。城：长安城。草木深：指人烟稀少。感时：为国家的时局而感伤。溅泪：流泪。恨别：怅恨离别。烽火：古时边防报警的烟火，这里指安史之乱的战火。三月：正月、二月、三月。抵：值，相当。白头：这里指白头发。搔：用手指轻轻的抓。浑：简直。欲：想，要，就要。胜：受不住，不能。簪：一种束发的首饰。古代男子蓄长发，成年后束发于头顶，用簪子横插住，以免散开。钱塘湖春行 白居易（唐代）孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺
25、争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。译文行至孤山寺北，贾公亭西，暂且歇脚，举目远眺，但见水面平涨，白云低垂，秀色无边。几只黄莺，争先飞往向阳树木，谁家燕子，为筑新巢衔来春泥？鲜花缤纷，几乎迷人眼神，野草青青，刚刚遮没马蹄。湖东景色，令人流连忘返，最为可爱的，还是那绿杨掩映的白沙堤。注释钱塘湖：即杭州西湖。孤山寺：南北朝时期陈文帝（522565）初年建，名承福，宋时改名广华。孤山：在西湖的里、外湖之间，因与其他山不相接连，所以称孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。贾亭：又叫贾公亭。西湖名胜之一，唐朝贾全所筑。唐贞元（唐德宗年号，785805）中，
26、贾全出任杭州刺史，于钱塘湖建亭。人称“ 贾亭” 或“贾公亭”，该亭至唐代末年。水面初平：湖水才同堤岸齐平，即春水初涨。初：在古汉语里用作副词，常用来表示时间，是指不久。云脚低：白云重重叠叠，同湖面上的波澜连成一片，看上去，浮云很低，所以说“云脚低”。点明春游起点和途径之处，着力描绘湖面景色。多见于将雨或雨初停的时候。云脚：接近地面的云气，多见于将雨或雨初停时。 “脚” 的本义指人和动物行走的器官。这里指低垂的云。早莺：初春时早来的黄鹂。莺：黄鹂，鸣声婉转动听。争暖树：争着飞到向阳的树枝上去。暖树：向阳的树。新燕：刚从南方飞回来的燕子。啄：衔取。燕子衔泥筑巢。春行仰观所见，莺歌燕舞，生机动人。8
27、 / 20侧重禽鸟。乱花：纷繁的花。渐：副词，渐渐地。欲：副词，将要，就要。迷人眼：使人眼花缭乱。浅草：浅浅的青草。才能：刚够上。没（m）：遮没，盖没。春行俯察所见，花繁草嫩，春意盎然。侧重花草。浅浅的青草刚够没过马蹄。湖东：以孤山为参照物，白沙堤（即白堤）在孤山的东北面。行不足：百游不厌。足，满足。阴：同“荫 ”，指树荫。白沙堤：即今白堤，又称沙堤、断桥堤，在西湖东畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史时所筑白堤在钱塘门外，是另一条。课外古诗词诵读龟虽寿 / 神龟虽寿 曹操（两汉）神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。(腾 一作：螣)老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天
28、；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。译文神龟的寿命即使十分长久，但也还有生命终结的时候。螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的。只要自己调养好身心，也可以益寿延年。我非常庆幸，就用这首诗歌来表达自己内心的志向。注释1.该于建安十二年(207)，这时曹操五十三岁。选自先秦汉魏晋南北朝诗 （中华书局 1983 年版） 。这首诗是曹操所作乐府组诗步出夏门行中的第四章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉，表现了老当益壮、积极进取的人生态度。此诗是
29、曹操的乐府诗步出夏门行四章中的最后一章。2.“神龟”二句：神龟虽能长寿，但也有死亡的时候。神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。寿，长寿。 3.竟：终结，这里指死亡。4.“螣(tng)蛇 ”二句：腾蛇即使能乘雾升天，最终也得死亡，变成灰土。腾蛇，传说中与龙同类的神物，能乘云雾升天。5.骥(j)：良马，千里马。6.伏：趴，卧。7.枥(l)：马槽。8.烈士：有远大抱负的人。暮年：晚年。9.已：停止。10.盈缩：指人的寿命长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。11.但：仅，只。12.养怡：指调养身心，保持身心健康。怡，愉快、和乐。13.永：长久。永年：长寿，活得长。14.幸甚至哉，歌以咏志：两句是
30、附文，跟正文没关系，只是抒发作者感情，是乐府诗的一种形式性结尾。赠从弟 刘桢（魏晋）9 / 20亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒，松柏有本性。译文高山上挺拔耸立的松树，顶着山谷间瑟瑟呼啸的狂风。风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！注释亭亭：高耸的样子。 。 瑟瑟：形容寒风的声音。 一何：多么。惨凄：凛冽、严酷。 罹（ l ）凝寒：遭受严寒。 罹，遭受。“岂不罹凝寒？松柏有本性”二句是说，难道松柏没有遭到严寒的侵凌吗？（但是它依然青翠如故，
31、)这是它的本性决定的。本文选自先秦汉魏晋南北朝诗魏诗卷三。刘桢(？-217),东汉末诗人, 建安七子之一,以五言诗著称。有赠从弟诗三首，都用比兴的修辞手法。这是第二首。作者以松柏为喻，赞颂松柏能够挺立风中而不倒，经严寒而不凋。勉励他的堂弟坚贞自守，不因外力压迫而改变本性。从弟：堂弟。泰山梁甫行 曹植（魏晋）八方各异气，千里殊风雨。剧哉边海民，寄身于草墅。妻子象禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。译文八方的气候各不相同，千里之内的风雨形态不一。海边的贫民多么艰苦啊，破旧的草屋是他们的栖身之地。妻子和儿子像禽兽一样生活，盘桓在险阻的山林里。简陋的柴门如此冷清，狐兔在周围自由穿梭毫无顾忌。注释
32、曹植（192 年232 年 12 月 27 日） ，字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人，出生于东阳武，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思” ，因此又称陈思王。1.异气：气候不同。2.剧：艰苦。3.草墅：用草搭盖而成的简陋房屋。4.行止：行动的踪迹。5.林阻：山林险阻之地。6.柴门：用树枝等物编成的门。7.翔：绕行。移居二首（其二） 陶渊明（魏晋）春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。10 / 20此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。译文春秋两季有很多好日子，我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。经过门前互相
33、招呼，聚在一起，有美酒，大家同饮共欢。要干农活便各自归去，闲暇时则又互相思念。思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。注释1.“春秋”两句：大意是说春秋多晴朗天气，恰好登高赋诗。2.斟：盛酒于勺。酌：盛酒于觞。斟酌：倒酒而饮，劝人饮酒的意思。这两句是说邻人间互相招呼饮酒。3.农务：农活儿。辄（zh）：就。相思：互相怀念。这两句是说有农活儿时各自回去耕作，有余暇时便彼此想念。4.披衣：披上衣服，指去找人谈心。厌：满足。5.此理：指与邻里过从畅谈欢饮之乐。理：义蕴。将：岂。将不胜：岂不美
34、。兹：这些，指上句“此理”。这两句是说，这种邻里之间过从之乐岂不比什么都美？不要忽然抛弃这种做法。6.纪：经营。这两句语意一转，认为与友人谈心固然好，但应当自食其力，努力耕作必有收获。第 21 课 孟子二章富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂 1 不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居 2 而天下熄。 ”孟子曰：“是 3 焉 4 得为大丈夫乎？子 5 未学礼乎？丈夫之冠也，父命 6 之；女子之嫁，母命之，往送之 7 门，戒 8 之曰：往之女家，必敬必戒 9，无违夫子！ 以顺为正者，妾妇之道也。居 10 天下之广居 11，立天下之 12 正位，行天下之大道。得 13 志，与民由之；不得志，独行其道。富贵
35、不能淫，贫贱不能移 14，威武不能屈，此之谓大丈夫。 ”译文景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。 ”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈
36、服意志。这样才叫做大丈夫！”注释（1）岂：难道（2）安居：安静（3）是：这（4）焉：怎么（5）子：你（6）命：训导（7）之：去，到（8）戒：告诫11 / 20（9）戒：谨慎（10）居：居住（11）居：住所（12）之：的（13）得：实现（14）移：改变（15）大丈夫：指有志气，有作为的成年男子天将降大任于是人也舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者
37、，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 1 译文舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。 所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他的每一行为都不能如他所愿，用这些办法来使他的心波动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音， （看到他的脸，听到他的声音）
38、然后人们才了解他。在国内如果没有守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家时常有灭亡（的危险） 。 这样人们才会明白在忧患中得以生存，在安乐中衰亡。注释（1）选自孟子.告子下 （十三经注疏 ，中华书局 1980 年版） 。孟子（前 372 年前 289 年） ，名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居） 。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有孟子一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣” 之称，与孔子合称为“孔孟” 。（2）舜（shn）发于畎（qun）亩之中：舜原来在历山耕田，三
39、十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。畎亩，田地、田间。畎，田间小沟。（3）傅说（yu）举于版筑之间：傅说原在傅岩为人筑墙，因以傅为姓，殷王武丁用他为相。举，被任用，举用。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。（4）胶鬲（g ）举于鱼盐之中：胶鬲起初贩卖鱼和盐。西伯（周文王）把他举荐给纣。后来他又辅佐周武王。（5）管夷吾举于士：管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。士，狱官。 举于士，从狱管（手中获释）并得到任用。（6）孙叔敖举于
40、海：孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。孙叔敖从隐居的海边被举用。（7）百里奚举于市：百里奚，春秋时期虞国大夫。虞亡被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五张黑羊皮把他赎出来，用为大夫，所以说举于市（集市） 。百里奚从奴隶市场被（赎回后）任用。（8）任：责任，使命。（9）也：语气助词，用在前半句末了，表示停顿，后半句加以申说。（10）苦其心志：使他的意志、感情痛苦。心志，意志。12 / 20（11）劳其筋骨：使他的筋骨（身体）劳累。（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿之苦， （以至肌肤消瘦） 。（13）空乏：贫困，资财缺乏。空，使 穷。乏，使 绝。这里是动词，
41、使他受到贫困之苦。（14）行拂乱其所为：他的每一行为都不能如他所愿。行，指每一行为，每做一件事。拂，拂逆，违背。乱，扰乱。其所为，指其随心所欲，意即愿望。（15）所以：用来（16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。忍，通“韧”，使坚韧。（17）曾益其所不能：增加他的所不具备的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具备的能力。（18）恒过：意思为常常犯错误。恒，常常。过，过失，这里用作动词，指犯错误。（19）困于心：心意受到困惑。（20）衡于虑：思虑受到堵塞。衡，通“横”，梗塞，不顺。（21）作：奋发，指有所作为。（22）征于色：把心情表现在脸色上。意思是憔悴枯槁表现在脸色上。征
42、，验，显露，表现。色，脸色。（23）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。（24）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，知晓。（25）入：里面，此指在国内。（26）法家拂（同“弼” ）士：法家，懂得法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂（b ） ，通“弼”，辅佐，辅弼。（27）出：外面，此指在国外。（28）敌国外患：指来自于敌对国家的忧患。敌国，势力、地位相等的国家。（29）生于忧患：因有忧患而得以生存（30）死于安乐：因沉迷安乐而衰亡。（31）于：在被动句中，引出动作的主动者。（32）发：被任用（33）举：被举荐第 22 课 愚公移山 列御寇（先秦）太行、王屋二山，方
43、七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 杂曰：“ 投诸渤海之尾，隐土之北。 ”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“ 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，
44、而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。译文太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到 90 岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山， （使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到
45、渤海的边上，隐土的北边。 ”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山） ，凿石头，13 / 20挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完
46、没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。注释1、太行山：在黄土高原和华北平原之间。2、王屋山：在山西阳城、垣曲与河南济源之间。3、方：指面积。4、仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。5、冀州：古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。6、河阳：黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。7、且：副词，将近。8、面山而居：面对着山居住。9、惩（chng）：戒，这里是 “苦于、为所苦”的意思。10、塞
47、（s ）：阻塞。11、迂（y）：曲折、绕远。12、聚室而谋：集合全家来商量。室，家。13、汝：你。这里做复数看，为“你们”的意思。14、毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。15、指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。16、汉阴：汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。17、献疑：提出疑问。18、以：凭借。19、杂然相许：纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。20、损：削减。21、曾（cng）：副词，加强否定语气，可译为“连 也”，常与“不”连用。22、魁父：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁（ku） 。23、丘：土堆。24、置：安放。25、
48、且：况且。26、焉：疑问代词，哪里。27、荷（h ）：扛的意思。28、夫：成年男子。29、箕畚（j bn）簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。30、孀（shung） ：孀妻，寡妇。31、遗男：遗孤，单亲孤儿，遗腹子。32、龀（chn）：儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。33、寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。34、始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，语气助词。35、河曲：古地名，在今山西省芮城县西。36、叟（su ）：老头。37、惠：同“慧” ，聪明；不惠，指愚蠢。14 / 2038、其：在“如何”前面加
49、强反问语气。39、长息：长叹。40、一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。41、汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。42、匮（ku）：竭尽的意思。43、虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。44、苦：愁。45、亡（w）以应：没有话来回答。亡，通“无” 。46、操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。47、惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。48、帝：神话中的天帝。49、感其诚：被他的诚心所感动。感，被 感动。50、夸娥氏：神话中力气很大的神。51、负：背。52、厝（cu）：同“措” ，放置。53、朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。54、雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。56、陇断：即垄断，山冈高地57、列子：这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言
