1、1太极图观看方法及注释：太极图中，黑色部分代表“阴” ，表示“仁” ；白色部分代表“阳” ，表示“义” 。观察此图，应该由少年开始，按照少年、青年、中年、老年的次序以及它们分别对应的性格按逆时针方向由内向外观察。最外圈的内容表示最有利于各种性格培养的行为、行业或职业。如启蒙最有利于培养人天真、诚实、开朗的性格。仁：能同情和帮助别人；对全人类的爱；对世间所有生灵的爱；进而引申到对包括宇宙中一切有情众生与无情物质的博爱。义：公正合宜。通俗讲就是“该做就做” ；反之“不义”就是“该做不做” 。 “义”有小义和大义之分。行为符合小范围的“仁” ，是小义；行为符合大范围的“仁” ，是大义。少年：幼儿到十
2、五六岁的阶段。 青年：十五六岁到三十岁左右的阶段。中年：四五十岁的年纪。 老年：六七十岁以上的年纪。天真：心地单纯，性情直率，没有做作和虚伪。 活泼：生动自然，不呆板。 进取：努力向前，立志有所作为。勇气：敢作敢为毫不畏惧的气魄。 责任：分内应做的事。 稳重：沉着而有分寸，不轻浮。 淡泊：不追求名利。谨慎：对外界事物或自己的言行密切注意，以免发生不利或不幸的事情。开朗：（思想，心胸，性格等）乐观畅快，不阴郁低沉。诚实：言行跟内心思想一致，不虚假（指好的思想行为） 。幽默：有趣或可笑而意味深长。 浪漫：富有诗意，充满幻想。勤奋：不懈地努力。 自信：相信自己。豪放：气魄大而无所拘束。布施：把财物（
3、甚至生命等）施舍给人。布施精神是“义”的最高点。在危难时的表现即是“舍己为人” ，如在内心真正地以捍卫人类和平为天职的军人。这样的人其实获得的利益也最大。 “付出最多，回报最大。 ”因果报应。因果报应的道理就是“你带给别人什么感受，你就得到什么感受” 。你带给别人的感受是因，你得到的同样的感受是果，而且有因必有果。因果法则不仅仅体现在个人之间，如果你的行为对他人的影响延伸至他人的家庭乃至国家，那么你的家庭乃至国家也会得到同样感受的影响。做为宇宙中最基本的法则，因果法则同样适用于宇宙中所有的有情众生。所以，孔子才特别提出“己所不欲，勿施于人”来强调因果报应的重要性。意思就是：“你不想得到的，也不
4、要让别人得到。 ”；反之就是“己所欲，施于人” 。意思就是：“你自己想得到的，可以利用方法与技巧先帮助别人得到，然后你自己会得到更多。 ”这正符合当代社会提倡的“慈善和福利（此处特指企2业福利） ”。对于有一定的经济基础而又有志于迅速提升现实物质环境和期待企业更铸辉煌的人来说，慈善和福利是极有效的手段。慈善要注意方法与技巧，首先要到最贫穷、最需要的地方去布施，其次尽量使善款善物“直达”被捐助对象，这样被捐助对象获得的喜悦和利益最大，根据因果法则捐助者获取的喜悦和利益也最大；对于福利而言，现在的企业一般都把“顾客是上帝”奉为圭臬，很容易忽略企业内部的员工，实际企业的员工才是企业发展真正的根基，基
5、础打不好，企业做大做强就是一句空话，所以通过持续改善企业员工的福利巧积善因，是企业再铸辉煌的极有效手段（企业经营的原则应该是：诚信为本，善用因果） ；至于很多限于自身经济条件，没有能力财物布施而又期待更快改善物质环境的人来说，怀着一颗真挚的爱心，积极加入到居民社区、儿童福利院、老人院、医院（义务献血、捐献骨髓等） 、学校、体育赛事等的义工和志愿者队伍中，是非常有效的途径。付出越多，回报越大。并且我们每个人都有责任成为“义工和志愿者”的一员。由此联想到各别拥有高端技术的国家、集体或个人，他们如果能够以这些技术实践布施，利益由更多人共享，善因积累得特别巨大，利远远大于弊；还有一种特殊的布施，叫做“
6、法布施” ，就是指教育、教化别人，帮助别人解决他们自己的人生痛苦，成就他们自己的人生。因为这是精神、人生智慧的布施，所以布施者获得的利益胜过财物布施的利益。关于布施，有一点需要我们特别牢记：“一个人布施所获得的回报和布施者的仁义水平有极大的关系。布施者仁义水平越高，回报则越大同时也越迅速。而且所布施财物用途的意义越重大，回报也越大、越迅速。 ”另外，有两点也需要特别警惕：“首先，人在布施的时候不要忽略家人、直系亲属中迫切需要帮助的人，因为这是一个人的本分所在。所以我们寻找、选择布施对象的时候在利用技巧的同时应尽可能地从身边人开始，然后逐步扩展。否则，布施的效果可能会打折扣；其次，接受布施的人如
7、果怀有布施者的布施行为是为了得回报的想法而少有甚至没有感恩心，自己也会种下恶因。 ”布施是人生获得成功最直接、最迅速的手段。我们明白了布施的重要，首先要勇于深刻地反省自己往日的所作所为，思考自己能够经常为他人布施吗？如果不能。就应该迅速改掉这个缺点并立刻行动起来，努力寻找布施对象，勇于实践“各种布施” 。坚韧：坚固有韧性。形容信念坚定，意志顽强，不可动摇。机智：脑筋灵活，能够随机应变。严肃：（神情，气氛等）使人感到敬畏的；(作风，态度等)严格认真。专一：专心一念，不分心。 宽容：宽大有气量，不计较或不追究。谦逊：谦虚恭谨。 细腻：细致入微。珍惜：珍重爱惜。珍惜精神是“仁”的最高点。有两层内涵。
8、首先是对自己的自珍自重。因为对自己的爱惜理解到也应该爱惜别人，并且联想到自己如果受到伤害，最痛苦的人莫过于父母兄弟，由此容易体会“孝悌”的深意（悌，泛指兄弟姐妹之间的友爱） 。一个人从对于自己一个家庭的孝悌之心出发，深刻地体会母爱和父爱的深沉与无私，联想到世间人人都会成为母亲、父亲，都拥有这种可敬的情感，就容易把爱自己、爱家人的“小爱”升华成爱每一个人的“大爱” ，至此近于仁。其次是“爱物”精神，由珍惜自我及自家的财物，引申到珍惜他人的财物、爱护公物、对人类生态环境3的自觉保护及至于对宇宙万物的爱。爱物精神是培养社会公德和自觉生态环保意识的基础，尤其是贡献生态环保事业功在当代、利在千秋，根据因
9、果法则利益极为巨大。其利益程度由大至小大致为：植树造林、污染防治（防风固沙、污水污气处理、垃圾分类回收处理等） 、清洁能源、低碳生活等。 “难度越大，利益越大。 ” 前 言太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。太极， “道”的别称，指宇宙万有的本体，万物未生以前的那种状态。我们姑且可以把这种状态理解成是“能”的状态。中华传统文化中，太极是完美智慧的代名词，也代表完整完满的一切，太极人就是指智慧和福德都圆满、完美的人。两仪：“仪”有显示，衡量的意思。也就是说太极是由两仪即“阴” 、 “阳”来表达和衡量的。阴和阳之间即相互统一又相互对立又相互包含，并且阴阳均衡。那么“仁”和“义”符合太极
10、中阴阳的特性吗？在一般情况下同情别人、帮助别人就是我们应该做的， “仁”毫无疑问符合“义” ，两者相互统一。但当特殊情况时，比如反抗不正义的敌人侵略时， “仁”和“义”又是对立的。 “扬善必先惩恶”及“惩恶的最终目的是扬善”又说明了“仁中有义” 、 “义中有仁” ，而且“仁”和“义”也应该相互均衡，不可偏颇。偏仁则“懦” ，偏义则“暴” 。由此可见， “仁”和“义”符合太极中的阴阳之变。人合于太极，仁义是表达“人”的两仪。人品一般称人格，所以人格水平的高低就是仁义水平的高低。四象：“象”指现象。人生就是少年、青年、中年、老年四种现象，这也符合两仪生四象的原理。八卦：“卦”通“挂” ，就是指悬挂
11、起来易于参看的现象。此处指由少年、青年、中年、老年各自发展出的最符合人的本性的两种性格。即“天真、活泼” ；“进取、勇气” ；“责任、稳重” ；“淡泊、谨慎” 。这八种性格是人生少、青、中、老四个阶段最基本的性格，并且是相互对立的，这八种性格也符合八卦相互对立的原理，而且这八种性格的顺序从“天真”开始，阳气逐渐上升，经“活泼” 、 “进取”至“勇气” ，阳气到最高点，然后阳极而阴生；从“责任”开始，阴气逐渐上升，经“稳重” 、 “淡泊”至“谨慎” ，阴气到最高点，阴极而又阳生，这和八卦阴阳渐变、循环往复的形式完全一致。由此可见，做为宇宙中一部分的“人” ，同样符合于八卦。由这八种性格和以此生化
12、的十六种相互对立的性格（诚实，机智；开朗，坚韧；幽默，严肃；浪漫，专一；勤奋，宽容；自信，谦逊；豪放，细腻；布施，珍惜）相互叠加杂错，就形成了形形色色的千千万万的“迥异”的人。内在的是人格， “内在人格”应该通过“外在的性格”表现。内在人格的高低和外在性格的圆融相互促进，彼此影响。人，自然界的一部分，我们合于太极。既然天地万物皆由太极两仪相生化，也就意味着我们每个人的各种性格都是由“仁义”生化而来，我们只要不断提高自己的仁义水平，由小仁小义逐步向大仁大义转变，那么我们的各种性格尤其是有助于成功的各种性格以及各种才能、技能也必会随之“自然”提高。所以我们只要牢牢把握住“人以大仁大义为价值观 (的
13、核心” ，力争一切思想、言价值观，通俗讲就是把人生中自认为重要的东西按重要程度依次排序。当代社会很多人存在价值观错误，把金钱、权力、名誉、能力、学历、外表等凌驾于仁义之上，由此种下恶4行都以“大仁大义为总基础” ，也就获得了人生成功的“大智慧” 。我们每个人都应该努力地把自己真挚的“大仁大义之心”激发出来，并持续不断地提升大仁大义的“真诚度” ，让自己真挚的大仁大义之心引领着自己。这样，既不迷信，也不偏颇。由此勤于思辨，勤于修炼，必将获得幸福圆融的完美人生，并最终自然而然地成为一个“太极人” 。 学做太极人的方法做好一个太极人主要包含两个方面内容。首先是塑造圆融的性格，其次是培养高尚的人格，两
14、者并行缺一不可。我们每一个人都应该完整地具备太极图中所列举的二十四种性格，并使之平衡发展。圆融性格有那么重要吗？性格发展不平衡有那么大危害吗？一个人要想成功，首先要让人愿意接近他，然后愿意和他相处并了解他，最后信任他，和他共事直至成事。不论人与人之间，甚至国与国之间信任是极重要的。试想如果一个人性格存在缺陷，比如傲慢、狂妄会让人不愿意接近他；比如自私、冷漠会让人不屑于接近他；比如沉闷、固执别人就很难接近他；比如莽撞、易冲动会让人恐惧而不敢接近他这样的人连成功前的热身都不成功，何谈成功？所以才有了“性格决定命运”的说法。下面再借“木桶理论”来进一步阐述。如果把二十四种性格当成二十四块木板制作成一
15、个木桶，很显然，桶中盛水的水面高度取决于最短的那根板的高度，即使其他板的高度再高也无济于事。在这里，水的高度可以看成人格的水平。这就表明内在的人格需要外在的性格来显示，而你“最短的那根板”就让其他的长板都成为无辜的“牺牲品” ，因为大家往往很关注的就是你的短板。根据人的成功水平由人格水平决定的理论，相对于一个和你人格水平相当而性格相对完善的人，你的成功水平大大地低于他，吃亏是显然的。同时也意味着，只要把不平衡性格中的“短板”补足，你的人格水平会大幅提升，也意味着在人格水平没有改变的情况下，单凭性格的圆融，你的成功水平就有一个“质”的飞跃，由此可见性格平衡的重要性。性格贵在平衡，不平衡就是缺陷。
16、但是每个人由于前世流传的因果和后天成长环境的不同都不可避免地会产生某一种甚至某几种性格发展不平衡的情况。当人的性格产生缺陷后，如果在家庭、学校乃至社会环境中没有得到有效的教育和引导，会使这些性格的缺陷愈演愈烈，不可避免地对自我和身边的人造成一定的伤害，当这些伤害产生了很严重或不可逆转的后果时，人往往会在内心产生恐惧和自责这些“恐惧和自责”不断累积，既有可能产生对自我的全面否定，又有可能导致性格由一个极端走向另一个极端，进而产生一系列新的问题这也符合太极中阴阳消长、物极必反的道理。性格缺陷不仅仅影响人生成功，它也是伤害人身体健康的元凶，很多疾病的成因在于人的“心”有病，最后导致“相对应的”生理上
17、的“身”有病（性格缺陷对身体健康的影响在后面“经络”中阐述） 。另外，性格缺陷更是人与人之间矛盾的诱因，是导致人生灾难重要的根源之一。所以，如何在人不平衡的性格发展对自我及他人造成巨大伤害前将其导入平衡就成为关键。因。5要想改正性格中的缺点，塑造完美圆融性格，首先要了解自我，寻找出自我性格中有哪些缺点。要了解自我，深刻地自我反省和虚心地听取别人建议结合起来才能准确。比如一个自大傲慢的人，就很难发现自己的缺点，同时也很难听取别人的意见。所以特别值得警惕地是，很多性格缺陷的“种子”都是从“盲目自大，不听规劝”开始的。这个缺点几乎和所有其它的缺点“相依相伴” 。因为人各自有各自的优点，并且人总是不自
18、觉地喜欢把优点展示于人，久而久之就因“自信”的增长使这个优点失去平衡而发展成为缺点。越是有才华、有能力、在某些方面有优势的人越容易因自己特殊的专长而在思想、言论、行为上表现出对他人的轻视同时也容易对自己比不过的人产生嫉妒心理而“种下恶因” ，所以这部分人要格外警惕“傲慢和嫉妒”的缺点。至于自我反省，就是要深刻地剖析自我， “要有把自我剖析得血淋淋的勇气”。一个不敢直面自我的人是不可能战胜自我的，而一个战胜自我的人，才是真正的最强大的人。那么扪心自问，你敢于直面自我吗？如果你不敢直面自我，那么你就永远没有成为一个真正强者的机会。人要勇于面对自我，要敢于改变自我，更要敢于从容面对“自我改变”后别人
19、惊奇的目光。而听取别的人建议引用电影神话中的一句台词：“那就需要我们低下头来，学会谦卑和诚实。 ”了解自己性格中的缺点之后，接下来就是如何改正这些缺点。具体方法是“疏、中、堵三结合” 。疏是“疏导” ，中是“中和” ，堵是“防范” 。疏导，就是把人性格中偏执的部分导向有利于提升其人格水平的方面。具体措施就是学习主动感动自己、激励自己的技巧（具体内容后面介绍） 。这样做符合每个人各自先天的性格特点，使这种性格在不受任何压制反而促其发展的情况下成为其人格水平提升的最强大推动力，能在短时间内使一个人的人格水平呈原子当量级增长（举例说明：一个勇武能力过强的人如果能常常联想把自己的勇气用到保家卫国、捍卫
20、人类和平正义的战场上，那么他的勇武不是多了，而是越勇武越好；一个自信过强的人如果把他的自信用到坚信自己全心全意、救国救民救人类的理想必将实现上，那么他的自信不是多了，而是越自信越好；一个好胜心过强的人如果把他的好胜心用到一定要为国家为人类尽可能多地谋取利益上，那么他的好胜心不是多了，而是越好胜越好） 。把偏执性格导向最有利于这种性格发展的行为上，利用偏执的性格迅速提升人格水平，这是性格改造中的“乾坤大挪移” 。是为上策。中和，就是努力发展与偏执性格相对立的性格。诸如勇气过度发展谨慎、自信过度发展谦逊、进取过度发展宽容。具体方法就是到太极图中与其相对立的性格中寻找智慧，利用太极图最外圈的内容不断
21、充实、完善自己。比如，你发现自己性格中欠缺活泼、幽默、浪漫，就有意识地培养娱乐、艺术方面的兴趣和爱好，以便提升这方面性格上的缺失。其它方面依此类推。这种方法不提升实质的人格水平，但圆融了性格，客观上也间接地提升了人格水平。是为中策。防范，就是把缺点牢记在心，防微杜渐，警钟长鸣。但限制天性发展，无助于任何形式的人格水平提升，并经常要面对“跑冒滴漏”的危险。是为下策。如果把每一种性格比喻成一种色彩，那么“没有不美的颜色，只有不好的搭配” 。同样，人的性格也是。 “没有不好的性格，关键是用到正确的地方，用到正确的人身上” ，正所谓：“宝剑赠烈士，红粉赠佳人。 ”通俗地讲就是：6“到哪个坡，唱哪个歌。
22、 ”比如亮剑中李云龙在战场上果决独断，敢于亮剑，就属于“宝剑赠烈士” ，然而，在家庭生活中他仍以同样的态度对待自己的妻子小田，颐指气使、大男子主义，则属于“宝剑赠佳人” ，不合时宜。又如潜伏中的晚秋，她才貌双全又温婉多情，自认为很完美。但在家庭生活中她不事家务，对爱人照顾不周，没有尽到一个妻子应尽的责任，她自认的“完美”其实并不完美。由此，在一般情况下，无论男女，不管你做多么大的事业，取得多么大的成功，有多么多的优点和才华，你都应该履行好自己在家庭中的责任，再言其它！反之，很多人对家庭的责任履行得很好，但是大义当前需要挺身而出的时候他/她萎缩不前，只考虑自己小家的利益而置社会、国家、人类的利益
23、于不顾，这属于“红粉赠烈士” 。这种情况舍大义而取小义，根据因果的法则，损德多矣（“德”通“得” ，指某一种行为得到结果。此处的“德”特指良好行为的良好结果）！有时为了完成“大义” ，不得已会损害一部分人的利益或给一部分人带来痛苦。正如电影十月围城中革命先行者孙中山先生所说的：“欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦。 ”那么根据因果的法则，自己也要承受这种痛苦，但“小义”服从“大义” ，这时就需要意志和勇气来承受这种“自造的因果”而“见义勇为” ，不应该让“因果”成为阻挡“大义”脚步的理由。“真正的勇者不是看似什么都不怕，而是为了正义的事业即使怕也要坚持做并且坚持到底的人” 。毛泽东同志也曾经引
24、用一句诗来表达人在走革命道路时一般都要经历困苦和波折，那就是：“天若有情天亦老，人间正道是沧桑。 ”按照因果法则，这句诗如果再补充一句意思更为完整，那就是：“莫畏浮云遮望日，渡尽沧桑满阳光。 ”孙中山先生、黄兴先生领导的革命就是大义之举。孙中山先生和他的同志们，在推翻帝制胜利以前，很长一段时间是被称为“贼”的，为了拯民族于危亡之际、救民众于水火之中，他们以“暴力革命”的手段推翻了昏庸腐朽的清朝统治，这种手段和“仁爱”显然是背离的，但这是为了最终实现“天下为公” 、 “世界大同”的伟大理想，所以这时候的“革命”虽有“过错”也是“大善” 。但即使是这样，我们也应该以“选择手段，完成最高道德”为原则
25、，决不能“不择手段，完成最高道德。 ”正如在电视剧辛亥革命中孙中山先生所说：“革命这个事情，乃非常之手段，是万不得已才用的，不可频频使用，那样会伤了国民的元气、民族的元气。 ”再比如二战时日本对多个国家发动了不正义的侵略战争，很多日本军民以“愚昧的爱国精神”支持侵略，这样的行为虽有“小善”实为“大恶” 。 所以，我们对于善恶一定要有一个辩证而智慧的判断。辨别善恶因果应从两个方面综合判断，首先要看做事情时内心的动机和出发点“正人用邪术，邪术也正；邪人用正术，正术也邪。 ”其次要看仁和义统一和矛盾的范围，仁和义统一的范围如果大于矛盾的范围则善大于恶，反之，则恶大于善；另外，根据因果法则人如果因大仁
26、大义不得已而造下恶因，恶果会相应减轻；同样道理，人如果因为行大恶而造下善因，善果更会相应减轻对此我们也要有一个清醒的认识。二十四种性格每种都是优点，用到正确的地方，用到正确的人身上，给人带来的都是积极、愉悦的感受，这些好的感受累积起来所积的善因结成善果，才是一个人成功真正的“基石” 。我们可以把自己带给别人好的感受累积的善因比作“在自己的道德银行里做储蓄” ，在未来（今生乃至来生）当你提取“货币”的时候，你可以提取财富、名誉、美貌、健康、才能、技能7另外需要特别指出的是，根据因果的法则，某种性格培养得好，给自己带来的利益越大，那么培养得不好，给自己带来的伤害也越大，如布施、珍惜。二十四种性格中
27、尤以“布施”为最。由此联想到当代社会很多人(尤其是年轻人)会产生如电视剧裸婚时代中刘易阳所发的感慨：“钱难赚！”这种感慨产生的根源在于现在人普遍缺乏正确的信仰，不明白“布施、舍得”的道理，人格水平低下，心量越来越狭窄，越来越自私，往往只关注于个人乃至小家庭的“索取” ，在思想中早就已经主动地、牢牢地关闭了“布施、付出”的大门，善因积累得少，自然也就难得大的“善果和回报” 。因“钱难赚”而“不布施” ，又因“不布施”导致“钱更难赚” ，恶性循环！而且由这种感慨而引发的焦虑情绪再继续发展会因“迁怒心理”滋生更多其它的不良情绪，更有甚者，会成为很多社会犯罪的诱因要想迅速改变“钱难赚”这种局面，就应该
28、立刻行动起来，学习和实践“布施”！由此更引申出，一个人对于自己的“迁怒心理”要格外警惕，因为它是培植恶因的“好帮手” 。当一个人遇到痛苦、委屈、烦恼、孤独、愤懑、不公平待遇等一切不良情绪时，觉得自己很倒霉，往往会怪罪别人、怨天尤人、抱怨际遇不公、慨叹世态炎凉从而产生迁怒的心理。这个时候你首先要想的不应该是这些，而是深刻地反思你面临的处境是不是由于自己以前种种所思、所言、所行等性格缺陷才导致今天这样的结果而不自知。如果这个时候还一味地迁怒于人，可能又会种下更深层的恶因，导致更大的恶果， “恶性循环” 。那么我们该怎么办呢？“拿出一颗宽容的心， 躬自厚，薄责于人。 ”如果做不到的话，就换位思考，想
29、一下对于我们做错了事情曾经妨碍、伤害过的那些人，我们是希望他们宽容我们还是希望他们耿耿于怀？你宽恕了别人的错误，换来的就是别人也宽恕你的错误。这，也是因果。或许有些朋友会问：“有很多人人格水平并不高，性格也有很多缺陷，也没有去布施，但为什么仍然获得了很多的财富，取得了很大的成功呢？”这种情况或许是因为你并不真正了解他们，或许是因为他们前世的善因在今生得到了大的善果。同样的道理，有些人今生积了很多的善因，但也没有得到好的结果，甚至还得到了很不好的结果，那是因为他前世的恶因累积的恶果还没有报完。恶果报完了，就是善果了。正是对于生命存在前生来世的否定，人们对上述现象的迷惑根本无法解释，这就直接导致了
30、人们对于因果法则的怀疑和否定。当人们失去了在今生“继续努力”积善因得善果的思想观念的时候，人们的成功往往更多地依赖于“前世积累的善因结成的善果” 。然而前世怎么样我们一般人并不知道，尤其是当人们看到某些人格低下、性格偏激的人也获得了一定成功的时候，看到好人不得好报的时候，就很容易对于正义和公理产生怀疑乃至完全否定，导致社会、人心越来越“浑浊” 。这一切的根源都在于当代社会正确信仰的缺失。那么我们应该怎么做呢？我们要做的就应该是：“不要管前生怎么样，因为前生已经过去，只要今生我们努力地多种善因，未来多得善果是必然的，成功也是必然的。 ” 现今以求职为主要目的的应试教育，象大山一样压得大多数青少年
31、苦不堪言！“学习”几乎占据了青少年生活的全部！学习好坏、分数高低俨然已经成为评判一个学生好坏的全部标准！试想，我们国家每年大学毕业甚至名牌大学毕业的学生数以万计，但他们中最后的成功者有几人？由此显而易见，考上一所好大学，读一个热门专业，换来的只是增加一些好的就业机会而已，与成功之间毫无必然联系，距离成功可谓远矣！有些家长乃至青少年却错以为这就是成功的全部，更有甚者很多家长仅仅满足于孩子未来有一份职业，根本就没有8注意到对孩子成功的培养而付出的代价却是孩子忽略了自己人生成功真正的基石高尚人格、完善性格的培养和自己几乎全部的本应该最轻松、最快乐的童年时光以及可敬的家长们太多太多的付出得不偿失！要改
32、变这种局面，家长应该由原来督促孩子“为了求职而学习”逐步朝着“激发孩子真挚的大仁大义之心”的方向转变，更加重视对孩子的人格教育、性格教育，努力帮助孩子提升人格水平。当孩子真挚的大仁大义之心被激发出来，意识到自己肩负的“责任和使命”时，他会自动自发地学习，这时孩子不但学习成绩会在短时间内以超常规大的幅度提高，感觉学习越来越轻松，而且至此踏上了“真正的成功之路” ， “一举多得” ，家长则更是从此“一劳永逸” 。而且学做太极人和学习应试知识之间毫不矛盾，也不象学习应试知识那样枯燥乏味，而是充满乐趣。正符合孔子所说的：“学而时习之，不亦乐乎？”如果一个人没考上大学或没上名牌大学、也没读热门专业，只要
33、做好太极人必成功，并且是长久、可持续发展的成功。而一个人考上好大学、读热门专业乃至找到好职业，如果性格偏激、人格低下也很难成功，即使成功也必是昙花一现。二十四种性格，每一种性格都很重要，都是优点，但二十四种性格发展不平衡时，优点就逐渐转化为缺点。以下是这些性格过度发展后形成的缺点。列举出来，以供自省自查。天真 幼稚； 活泼 狂躁； 进取 贪婪； 勇气 莽撞；责任 迂腐； 稳重 沉闷； 淡泊 懈怠； 谨慎 懦弱；开朗 随便； 诚实 愚蠢； 幽默 轻浮； 浪漫 花心；勤奋 倔强； 自信 傲慢； 豪放 粗鲁； 布施 浪费；坚韧 固执； 机智 狡诈； 严肃 冷漠； 专一 呆板；宽容 放纵； 谦逊 自卑
34、； 细腻 狭隘； 珍惜 吝啬；有些人存在单方面的性格缺点，更多的人是多种性格缺点的叠加（例如：随便加放纵就任性；任性加粗鲁就粗暴它们的组合构成了人的所有缺点） 。无论哪种性格缺陷都会给别人带来不好的感受，令人产生厌烦、厌恶的感觉，性格缺陷的叠加则更加剧了这些感受，从而“种下恶因”,而这种相同感受的恶果未来自己必将品尝。当你带给别人不好感受的恶因一点点积少成多后，厌恶会升级为气愤，气愤会升级为怨恨由“因”成“果”后，你就会和他人出现“矛盾和纠纷” ，进而产生“挫折和痛苦” ，甚至演变成一场场灾难性格缺陷是一个人人生中各种矛盾、挫折、痛苦、灾难的主要根源所在。所以我们要努力完善自己的性格，经常“自
35、我反省” ，为自己未来的幸福打下坚实基础，为自己未来的成功贮备巨大能量。如果以财富来做比喻，性格缺陷就相当于俗语所说的“漏财” ，缺陷越大，漏财越多。古语有云：“吃一堑，长一智。 ”我们要努力培养自己“不吃堑，长全智”的能力，即“见贤思齐，见过思惕” 。另外，针对性格尚在形成阶段的少年时期的性格培养，除了整体二十四种性格的培养之外，如果孩子在某一方面的性格表现得特别突出，就有意识地把孩子往这种性格相对应于太极图最外圈的方向引导，因为这就是他的“天赋”所在。同时，兼顾与之对立的性格的补充。比如，一个孩子表现出非凡的勇气，9那么多用军事、慈善激励他，让他天赋的才能得以发挥和施展，让他的勇气有良好的
36、宣泄的渠道，这样最有利于他未来的成功，同时更不要忽略通过孝悌、医学养生等培养他谨慎、珍惜的性格。对于少年的人格教育、性格教育，当引导、激励方式没有明显效果时，可以考虑诱导的方式，即物质及金钱奖励。把人格提升、性格培养和物质、金钱奖励挂钩（不建议应试考试分数和金钱、物质奖励挂钩） 。现举一个关于“诱导教育”的简略措施方案，供家长们参考。 三个心愿：“我有三个心愿。第一个心愿是让自己的爸爸、妈妈幸福；第二个心愿是让全中国的爸爸、妈妈幸福；第三个心愿是让全世界的爸爸、妈妈幸福。为了让自己能够为实现这三个心愿多贡献力量，我现在要学习做一个太极人 。学做太极人，完美人生路。加油！”为鼓励孩子学习太极人，
37、假定孩子为第一个心愿学习太极人已经取得优异成绩，奖励孩子一个比较喜欢的小礼物，开始太极人学习。如果“为第二、第三个心愿努力学习太极人”也表现优异，经过家长检验合格后，立刻“超大幅度加大奖励力度” 。根据家庭的经济条件，奖励的物品必须是孩子梦寐以求想要得到但在一般情况下绝不可能得到的“高价值礼物” 。检验孩子为第二、第三个心愿学习太极人表现优异的方法只有一个：那就是孩子在朗诵以下誓词中的第三段誓词时每次都能够做到在大爱的感召下流出感动的泪水，连续 100 天，天天如此即为表现优异。誓词如下：一、 我宣誓：从现在开始，我要像爸爸、妈妈爱我一样爱我的爸爸、妈妈。做一个有爱心，有正义感，关心同学，听爸
38、爸、妈妈和老师话的好少年。我愿意自觉地以实际行动实现我的誓言，我愿意自觉地接受爸爸、妈妈、老师和同学的监督。永不反悔！二、 我宣誓：从现在开始，我要像爱我的爸爸、妈妈一样爱中国所有的爸爸、妈妈。我为中国所有爸爸、妈妈的幸福而读书。为保护中国所有的爸爸、妈妈，我愿付出我的一切。永不反悔！三、 我宣誓：从现在开始，我要像爱我的爸爸、妈妈一样爱全世界的爸爸、妈妈。我为全世界爸爸、妈妈的幸福而读书。为保护全世界的爸爸、妈妈，我愿付出我的一切。永不反悔！为使孩子易于感动流泪，家长朋友应按照太极人中内容全面要求自己，为孩子营造一个“大爱”的气氛。如某些家庭成员存在明显的错误思想，学习太极人这段时间可以考虑暂时和孩子“隔离” 。以上是诱导教育的内容。当代社会，孩子都是家里的“小公主” 、 “小王子” ，大部分从幼儿时就过度溺爱，有些家长明明知道孩子犯了错误，却舍不得管或不知道怎么管。在这种情况下，采取一些体罚的措施是必要的，也是必须的，不能纵容。孩子虽然很小，其实他内心什么都懂，纵容了他这次错误，孩子会举一反三、触类旁通地犯各种其它的错误，从而越来越难以管束，小小年纪便种下恶因，埋下祸患。现在，因青少年问题而引发的社会问题越来越多，多数种“因”于此（一周岁
