1、怎么学习易经 2011-11-9 20:46 从我的经验和心得来说，我觉得易经对人性的预测是很准的，学点易经对人生是有诸多帮助的，大部份的人有些误解，觉得易经就是用来占卜算卦，其实是小看了易经，易经是中华文化的源头，易经的道理早已深入大家的日常生活中了，这叫百姓日用而不知，想找易经的资料，在中国实在太多太多了，必须先界定自己要易经的那一面？那一块？我个人非常鼓励朋友学易经，不管年纪多大学易经都很有帮助的，但建议你别躁急冒进，反而不好，先把易经的基本道理学好，再求各项应用，自然本立而道生，精熟之后也能助己、助人，进而在有必要时也能运筹占卜一下，解化决断难择的迷津，但要记得占卜是很讲究相关因素配合
2、的。易经主要讲天人合一的道理，以自然之理与人性相应合，易经以系统的方法，归纳推演各种变化，能深入领略易经之理，自然也能妥善掌握人性变化之道，尤其是中国悠悠五千年的文化道统，更能深入感悟！ 算卦占卜需要灵性的深度体察，对易经已有深入理解的人是不必占的，见事理之进展即可推演自省，当真无法取舍界定决定时，方才可占卜，而占卜须诚心诚意、真心正信正念，自然就会触动自己内心的灵性思考，激发潜能与灵感、根据占卜的变化和过程，创意思考各种解决方案的最适合的各种可能，和预测相关人与人性之间可能的变化！而换一种说法，如果你相信这世界上是有神灵存在的话，那易经就是一个非常完整的沟通与指导系统，只要你真的学懂了易经之
3、道，也诚心诚意修德进业，你的老祖先们和上苍的众神灵们，在你茫然不知所往时，通过易经的系统，可以给你一个很触动灵感的可能性组合方案，让你可以深思、反思、推演、应鉴、警觉、激励与指引！ 想学易经我建议先不要急着想学占卜，那只会伤人伤己，要了解命理的道理后再求占卜，自己就会理直而气壮，有成就感又能安心、安己、安人、知变、能变、不怕变、知时、能用时、知势、能用势，易经是中国文化的总源头，是群经之首，建议你先从曾仕强老师的易经的奥秘，及之后的相关视频开始，轻松易懂又有趣，可以先培养兴趣和概念，自然就知易经的大略，也就能知占卜入门之路了，自然就会识辨良劣了！南怀谨老师是一位非常好的老师，才学浩如深海、博大
4、渊深，我个人非常推崇，但不适合初学者，待有了一番体系的了解后再来研习他的著作会好很多，也较能了解领悟，如果未来研习易经期间，有遇到一些问题，也欢迎一起探讨，先祝你学习顺利了！易经是属于一个千古文化之谜，研究易经分成两个流派，一个是学者，倡导善易者不占；另一类是占卜者，利用人类对神妙文化的敬仰为人指点迷津、化解灾祸。两者都对易经的发展起到了促进作用。 从易经的产生过程看，它来源于古代对历法等规律的社会实践的归纳与总结，揭示的是一个人在社会生活中所面临的各个阶段的表现形势和最佳处理方式，就像元素周期表一样汇集了成功必不可少的各个因素。 以前对易经的研究都是对六十四卦单独的讲解，缺乏整体观和系统性。
5、现在已经有了帮助人更好掌握的学习易经的方法，将易经有序的进行排列，分成六大过程，并辅助以开山入门卦和收拾入门卦，展示出一个无知涉世少年到成为一统天下君王的成长历程，将所有的卦对应到各个阶段中的发展关键点，让学习者融入主人公的角色中，伴随着个人事业的发展去掌握有关知识。同时结合西方的成功学、管理、金融投资、心理学等，并与道德经 、 黄帝内经 、 孙子兵法 、 论语相互参照解说，使学习者能够在知识和实践的海洋中轻松遨游。 现在学习易经已经不是太难的事情了。原文地址：怎么学习易经？应该从哪里入手？作者：富德宇田老师“易经晦涩难懂，很想学买了很多书可越学越糊涂，就是但不知到从何入手，最厚感慨易经太玄了
6、？”也许大家看过很多关于易经的书那些专家教授都诠释了对易学的高见。是自己没有悟性，没有缘分？不是，我也有过这个经历，太多的易经学习着有这样的困惑，易经的原则之一就是：简易。简易、简易怎么这么难？是悟性不好？那么多的人觉得难，难道大家悟性都不好吗？人又不呆又不傻，问体出在哪？现在告诉大家：问题就出在你们所看的书上，易经的实用技术自古以来就是以师传或祖传的形式传承的，作者把一般的知识写在树上，而那个关键的知识，那个诀窍书上没有，而只传给徒弟或者儿子，让社会大众懂得肤浅的知识，而自己的儿子或弟子则是行家。明白了吧，不是大家悟性不好，而是书有问题！更有甚者，作者故意在书上兜圈子、设陷阱，让人越看越糊涂
7、！在此我就讲一下如何如何正确认识、学习易经：首先，怎么认识：易经名为易，不称作“难经”，就说明易经为容易学习之经，如果将易经说成“难入门，难学习，难掌握”，就是将广大民众拒之于易学殿堂大门之外，而只为极少数人掌握，予以文化独揽，自我显赫！易经是什么？易经是我们先民智慧的结晶，说的是宇宙客观规律，是中华文化的总源头。易经既然是中华文化的总源头，它应属于文化的范畴，而不应定义为科学。就象我们的长城、故宫、山西平遥古城、云南丽江古城等等是文化遗产，而没定义为科学遗产。：目前学术界专家教授有人提到易学自古分有易理派和象数派:易理派重易学理论研究，主要从文学、历史、哲学方面研究，:象数派即术数派重实际运
8、用操作,主要以预测方面进行研究。说通俗点就是：学院派和民间派，学院派重易理研究，民间派专注实用预测，后一派在易学界人数中占绝大部分。其实，这两派都有失偏颇，易经包括理、象、数、占，四大部分缺一不可，少了一项那还叫易经吗？理、象、数、占必须结合起来用，才是一个真正的易学家。：易经功能总括起来应该是两条：一是认识论：即认识宇宙，认识人类，认识万事万物。二是方法论：教人如何顺应自然，改造自然，造福人类 。 第四：俗话说“学会诗经会说话，学会易经会算卦”毛主席说：“学习的目的在于应用”，是的学习易经的目的就是为了应用，不然费那么大的力气学它干嘛！最基本的功能就是预测。一个真正的易学家应该是既能从宏观上
9、，大处着眼，又能从微观上，小处入手！其次，怎么学习：如果你对易经一无所知，本人认为入门最好的书当代国学大师南怀瑾的易经杂说易经系传别讲这两本书很好，可以激发学习兴趣全面公正的认识易经，对易经有个整体把握！:从易经本源的知识入手：易经分先天易与后天易，先天易即是伏羲易，没有文字的易经，只有八卦、太极图、天干、地支等，而后天易即是文王、孔子、周公等写上文字的易经，代表周文王、周公、孔子及后人对易的认识，不能代表全部的易经。而太极图、八卦、五行、干支才是易经最基本的东西，尤其是五行八卦。:在太极图、八卦、五行、干支系统上很下功夫，熟记他们的方位分布、生克制化关系，以下几个图必须仔细研究（可参考资料）
10、点击以下的字体可看到图：如何学易经?怎么学周易 ,下面我简单介绍下周易的学习方式 ,希望对您的学习周易有所帮助许多人喜欢易经，也很想学好易经，但一提起易经就感觉生涩难懂。有的就问如何学好易经？我将多年来学习的一些经验谈一下，希望广大易经爱好者，尽快剥开笼罩在易经之上的神秘面纱，少走一些弯路，步入易经这门伟大的哲学殿堂，将这门哲学思想发扬广大。如果大家有什么好的学习经验，也希望公布出来，共同进步。易经，其实是一门哲学，是一种世界观和方法论。通过易经的方式方法，来判断推导已经或即将发生的事情，就是占卜，实际上占卜术只是易经当中一个很小的分支。比如中医、气功、军事、数学等等诸多科学，都与易经有着紧密
11、的联系。 要想学好易经，要改变一些思维方式方法。 我们现在使用的推导世界的方式方法是：数理化。数理化是现代科学赖以生存的基础，是科学表达事物之间相互关系的最主要方式。这种方式的推导过程是用数学表达方式，用物理说明作用，用化学体现变化，并从规律和本质上得到重复性的验证。这种方式即使抽象的，也是直观的。而这种推导方式也有局限性，就是将事物越分越细，就像把整个科学归结为一片森林，然后细分为树木，再分为细胞、分子、原子等等，以至于在观察某件事物时，只看到了点而不能看到面一样。 而易经使用的推导方法是象数理。虽然只有一字之差，但方式方法却截然不同。主要是使用类比推衍变化。是由点到面的推导方法，比如：手面
12、相，通过一个人的掌纹，来推导这个人的疾病，事业、婚姻、财富等等。再比如：一叶知秋的成语，通过一片落叶来推导秋天就要来了。再就是董仲舒、邵康节提出的天人感应理论，通过天象的变化，来推导出人间的事情，是用一种系统论的方法来观察世界。通过乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象，来推导世界万事万物。但这种方式方法也有局限性，就是推导出的事情是模糊的，比如：黄帝内经中可以通过某一年的气候、风向、温度的变化，来推导来年流行的疾病，但具体是那种病毒引起的疾病，就很难推导了。再比如：我曾经在网上和几位易友玩射覆表演，预测对方吃的是什么？通过时间起出的卦象是：水火既济变火水未济卦，推导出对方所吃的东西是红色的，
13、水分很大的的东西，这样就出现了好几种可能，有西瓜、桃子，红色的苹果等等都符合以上特性，具体是哪一种就很难分清了，只能根据时令等选择其中一种，西瓜。虽然最终结果是对的，但通过卦象无法形象具体的推出就是哪种东西。就像画画一样，西方的油彩画，主要是写实，可以把一个人，一件物，画的惟妙惟肖，活灵活现，但却很难看出画的气势和意境。而中国画，不讲求形似，而讲求神似，就像齐白石的虾，起初画八条腿感觉不像，后来减了两条腿，成了六条腿，但出来的画更生动了。还有张大千的千里长江图将长江的气势和意境，全部描述到了一页纸上，如果通过油彩写实的方法，就很难做到了。 实际上，通过西方人和东方人观察事物的方式方法上可以看出
14、一些不同。西方人看画是看细节，东方人看画是看整体。观察的太细致，无法看到整幅画的意境；看到整幅画的整体，却无法观察到画的细微之处。各有所长，各有所短。 另一种是逻辑方法的不同。西方逻辑思维的主要方式是形式逻辑和辩证逻辑，形式逻辑取法于亚里士多德，辩证逻辑取法于黑格尔。我们现在自小学习的思维方式，受西方的思维方式的影响根深蒂固。西方的推理方式是，大前提、小前提、结论的推断形式。例如：球是圆的，篮球是球，所以篮球也是圆的等。而我国易经的推理方法是归类推理。比如：震卦，为春天、方位为东方，五色为绿色、五位为酸，五行为木、五脏为肝胆、人体为手、人为长男、动物为龙、蛇；形状为长，为动等等。这些都有曲直的
15、特性，因为春天是木生长的时节，木是长形的，绿色的，人体中的手也是长的，人体中肝胆也是绿色的，龙蛇也是长的，春天万事万物都开始动了，这些都有类比性。 我认为学好易经首先要理解他的世界观和方法论，正如古人所说，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。希望广大的易学爱好者，能通过了解易经的世界观和方法论这把钥匙，来打开这座伟大的哲学之门。这一节主要讲易经的两个大卦乾卦和坤卦先让大家了解一个常识：为什么中国人叫做“龙”的传人？因为“昆仑山” 是世界屋脊，这个大家都知道吧！所谓屋脊就是说这座山是世界上最高的。我们中国人把这座山称为“龙头”。其中有五大“ 龙爪” ，也成为“龙脉”，分别伸向了五个地方，中国
16、境内就有三大“爪脉”，一个伸向了黄河以北的鸭绿江一带，称之为“艮脉”，也称为北龙；一个伸向了长江以南一带，称之为“巽脉”，也称为南龙；一个伸向了长江以与黄河之间的这一带，称之为“震脉”，也称为东龙。为什么要讲这一常识呢？因为接下来我们要讲“乾卦”的时候就要提到这方面的知识。卦的常识：1、古人把世界万事万物归纳总结出了“八种” 物质或者现象，这八种现象称为“八卦”，也称为“ 八经卦”。2、八经卦两两相重成为八纯卦，把这八个纯卦当作八个宫，每一个纯卦再经过七次爻变（87=56） ，再加上八个纯卦就变成为了 64 卦了，这 64 卦就代表了人世间的 64 种变化现象。3、 64 个卦，每个卦有六个爻
17、，会出现（664=384）爻，每个爻都有一个爻象，这样 64 卦就有 384 个爻象，这 384个爻象就代表了世界万物之象。八纯卦的七次变化过程：这里仅举一例：乾卦（乾宫）乾卦是六个阳爻，变化的规律是从下向上逐渐进行变化，这样就会形成：初爻变，成为“天风姤”二爻变，成为“天山遁”，三爻变，成为“天地否” ，四爻变，成为“风地观”，五爻变，成为“山地剥” ，这里要注意，宫卦的上爻不能再变了，再变就不是乾宫了。怎么办呢？要返回到四爻再变，成为“火地晋”，这个就叫做“ 游魂卦”，为什么叫游魂卦？因为上爻不能变，只能反过头来在内部变，就像是魂回故里一样，所以，称为“游魂卦”。第七次变，就是内卦全变，成
18、为“火天大有”，这个卦就叫做“归魂卦” ，为什么叫归魂卦？因为原来内卦就是“乾卦”。对卦和卦爻的认识：1、一个卦，有卦辞、卦象。卦的卦辞是用来解释卦意的；象就是比喻，用比喻的手法来进一步解释卦的含义。2、一个卦六个爻，每个爻也有爻辞和爻象。卦的爻辞是用来解释爻意的；象就是比喻，用比喻的手法来进一步解释爻的含义。乾卦和坤卦的卦辞和卦象：乾卦的卦辞：元、亨、利、贞。元-开始；亨-畅通；元亨-已开始就很畅通；利-有利、吉利、吉祥；贞-正值、坚强。乾卦的卦象：天行健，君子以自强不息。天的行动力是刚健的，是不知疲倦的，对万事万物行好事并不求回报的；君子应该像天那样，自强不息，兢兢业业，一心为老百姓办事。
19、坤卦的卦辞：元、亨、利牝马之贞。这个的卦辞也是元亨利贞，但是重点指出，利的是牝马之贞，对牝马有利。因此坤卦时对温柔的、善良的有利。坤卦的卦象：地势坤，君子厚得载物。大地就是要听从天的，要按照天的意图办事，是执行者。但是要想听从和执行，必须有一个大度，才能承载天所交待的事情。君子就是要像大地一样，只有厚才能载。告诉君子们，要学习、要有多方面的知识、要提高自己的素质，才能在社会上管理事务，才能容下难容之事，俗话讲宰相肚里能撑船的度量，才能适应管理社会。乾卦和坤卦的爻辞和爻象：要把整个卦画分成上中下三分，成为天、人、地，上面的两个爻为天，下面两个爻为地，中间的两个爻为人。这样来分析这个卦就好明白了：
20、乾卦的初九、九二爻为地，所以，初九就是在地下潜藏着，虽然潜藏的是个宝贝，但也是不能使用的；九二就不同了，九二已经暴露在地面上了，可以与人们打交道了，也能显示自己的才能了。乾卦的九三、九四爻为人，所以，九三就是天天的勤奋敬业，虽然这样卖力，但也不敢有丝毫的怠慢那！白天工作，夜晚睡不着觉还要想想哪里有做不到的地方，为什么？对没有做到的地方、或者做错的地方，好有改正的余地和空间啊！九四爻就游刃有余了，龙在水里，有时候跃上几下也没什么，既是不跃，在水里也没有太大的妨碍。乾卦的九五和上九爻为天，所以，到了九五这个地方就是过去的皇帝位置了，九五至尊就是指的这个位置，到了这个位置，也有个利见大人，这个大人不
21、是别人，就是我们老百姓，当了皇帝，要想让来百姓拥护你，你就必须与老百姓打成一片，经常倾听百姓的意见和呼声，才能为老百姓办事；到了上九的位置就到了该休息的时候了，所以，这个时候你要是还不死心，处处遇上司、百姓对抗，最后是会后悔的，既是后悔也来不及改正了。乾卦和坤卦都有一个“用九”和“ 用六”的问题，用九就是要保持清醒的头脑，不要让自己的刚强冲昏了自己的思维，作出出格的事来。用六也是一样，要保持自己温柔、善良的一面。只有这样才不至于年老让众人指点自己。坤卦的初六、六二爻为地，所以，初六就是在地下看不见摸不着的，一旦脚感到踏到霜，就知道寒冷就要到来了；六二就是地面了，看得见摸得着，大地滋养着万物、承
22、载着人类和万物，大地的德行很了不起，所以，人们看上去大地就是“直、方、大”的德行，在阴爻来讲，六二爻是最值得重视的一个位置，可与九五相比美，如果人们都能做到这一点，就不用再去学习其他的了，所以叫做“不习，无不利”。坤卦的六三、六四爻为人，所以，六三告诉人们要勤奋、要努力，含章就是有文化、有水平，只要做到这样，从事什么工作都可以，既是没有什么惊天动地的成就，但还是有个好的结果的。六四爻就不同了，这里不能乱来，要注意少说多做才对，因此，要括囊，括囊就是把自己的嘴给扎起来，不要乱讲话，这样做既没有多大的过错，也没有多大的荣誉。坤卦的六五和上六爻为天，所以，到了六五这个地方就是过去的皇后位置了，虽然位
23、置高高在上，但也要注意俭朴、与群众打成一片，这样做从开始就是吉利的；到了上六的位置就与乾卦的上九一样，到了该转换的时候了，这个时候就要适应形势、与时俱进，适应物极必反的原则，否则，就要打起来，最后落个其血玄黄。这里的用六与用九一个意思，要顺从，不要忘记自己的本性，才能永贞。学习易经，主要学它的智慧。今天我么学习了“乾、坤”两卦，特别是“乾坤” 两卦中的“ 用九”和“用六” ，你应该得到一个什么启示呢？在社会上、在人群中可分为四种类型的人：（1 ）内刚外刚之人这个人非常刚强，无论对任何事或者任何人，都是坚持原则、非常正直、不留情面。对内对外一个样，没有余地和活动的空间，铁面无私。（2 ）内柔外柔
24、之人这种人在任何时候都没有立场，自己心里没有什么数，在外交往也不知道目的是什么，既不多事、更不无事生非，也没有人去找他的事，平平稳稳，无所事事，是一个无能之人。（3 ）内刚外柔之人这样的人内心既有原则、又有分寸，办任何事情心中又有数，对外既不多讲，也不多说，不显山、不露水，对外既热情、又大方，办事干净利索，没有后遗症。（4 ）内柔外刚之人这种人，自己心中无数，还又处处想在众人面前表现自己，话说不到地方，事办不位，总感觉自己比别人能。以上这四种人，你在生活中应该属于哪一种呢？你认为哪一种较好并且是你比较喜欢的人呢？你如果不是你喜欢的那种类型，应该怎么才能做到呢？只有一个答案学习易经 ，易经会告诉
25、你一个完整做人的方法。学周易必看书籍 原文加白话版,推荐学习周易的人去看看吧.经验借鉴：怎样学习周易 来源:张得计官方网站编者按：平日里经常碰到许多想学习易学的人问到：“要怎么才能学会周易呢？”，面对此问题，编辑本人均是从其实际需求加以引导，即，你想学习的是周易易理方面的，还是周易应用方面的，也就是推命术、预测术、风水术，如果你要学习应用方面的推命术、预测术或者风水术，那么你可以选好一个科目后找相关的书籍来学习，并在生活中实践、验证；如果你要学习的是易理方面的知识，这方面的书籍真可谓多不胜数，但是这时一个很普遍的问题出现了：看着各种各样解读周易的书，自己却不知道怎么去理解，今天在网上看到了些新
26、闻，特别拿过来给大家分享一下，看看别人是怎么通俗的学习周易易理的。案例 1：从故事中走进易经易经 ，是我国一部古老而深邃的经典，被誉为“群经之首，大道之源”，自古就有 “不读易不能为太医，不读易不可为将相” 之说。最近拿到王政挺易经的故事一书，因其“易经” 二字，起初是带着敬畏心翻看，却未料是带着笑意看完的。王政挺说：“当时写书的想法，就是让读者体验式地阅读易经 ，从故事中走近它。 ”从看不懂到有所感悟王政挺说：“此书所写均是我自己理解易经的体验，我正是通过这些故事，才悟到了读易经的门道。 ”从本质上讲， 易经是一本关于“卜筮” 之书，卜筮是指对事态的发展进行预测，而易经便是总结这些预测的规律
27、理论的书。王政挺说：“这本书字数虽然不多，但真正要理解的内容实在是太多了。 ”比如有关于易经的产生和演变，就有“易有三易 ”、 “易历三代”、 “人更三圣”等故事和传说。又比如， 易经中的诸多卦爻辞，有很多古人对自己的经验、想象和历史的借重。后几经翻阅，王政挺有了一点心得。不少人对于易经的研究，有两个误区。第一是不注重画面，单读文字是无法理解其中意思的， 易经中的文字也是用来描述画面，若脱离了画面的联想便无法理解。如“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。 ”其中的周文王和箕子都是历史人物，都有着独特的故事，当然这里是以历史为像。在易经几千年的传播和应
28、用中，同时也流传了大量研究和应用易经的故事，其中有不少生动而有趣，很有影响。第二是不注重体验，若无法在其中体验，激发人的潜意识，也同样无法了解易经的意思。于是，王政挺将易经和历史中许多与之有关的事情联系起来思考，自觉一点点看懂了其中的意思。 易经的故事一书的写作就是建立在这两点理解上。为了符合现代人的阅读习惯，他在原著的基础上推陈出新，在历史故事里解读易经，透过耳濡目染的历史故事将易经中的道理和内涵更为直观、深刻地呈现出来。请随意地阅读此书王政挺说：“原先是想随性写，章节不那么统一，就像是我希望大家看此书的心态一样，最后为了让第一次接触易经的读者和编排的需要，形成了现在的排版方式。 ”易经的故事一书以六十四卦为序，其特色在于用历史
