1、 第一篇 活到老学到老 活到老，学到老”，是我国的一句古训。 古人说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”没有止境地学习，是每一个 向上者必要的。人要想不断地进步，就得活到老学到老。在学习上不能有厌足之 心。 在我们身边就有一个很好的例子。一位年过古稀的退休老师，她从事教育事 业30多年，在工作岗位上一直兢兢业业，培养了一代又一代知识分子。现在虽 然退休了，但她仍然不断学习，不断充实自己，现在每个星期都有去老人大学学 习绘画等。她热爱中国文化知识，她的文化造诣受到北京国画评委的肯定，曾荣 获全国国画金奖，书画金奖；诗词方面获得和谐中国丛书编委会的肯定，她写的 七言律诗和绝句被编入和谐中国。诗词
2、卷；她也非常关心国家的时事，曾向 上海世博会投稿和广州亚运会投吉祥物的绘画等等。她就是卢瑞珍老师，一位和 蔼而又慈祥的人，她的丈夫和儿子都曾是我们学院的教师，为我们学院作出很大 贡献。 一进入老师的家里，就会令人感到一股浓浓的书香气息，一幅幅国画映入眼 帘。老师还收藏了很多有名的国画，如清明上河图。 卢老师富有哲理的话语令我们深思： “人的能力就像电池一样，会随着时间 和使用而逐渐流失。因此，人们的知识需要不断“加油”、“充电”。 当今时 代，世界在飞速发展，知识更新的速度日益加快，人们要适应变化的世界，就必 须努力做到活到老、学到老，要有终身学习的态度。” 没错，人就应该活到老学到老，否则就
3、会被这个物欲横流而又飞速发展的社 会淘汰。终身学习这方面，鲁迅先生是榜样，先生在临死前一个小时还在写文章 呢!还有华人首富李嘉诚，他每天晚上看书学习，这个好习惯已坚持了几十年。 比尔盖茨就讲过一句话：在21世纪，人们比的不是学习，而是学习的速度。 在现今的企业环境里，没有打不破的铁饭碗。你的工作在今天可能不可或缺，可 是这并不意味着明天这个职位仍然有存在的必要， 所以我们必须用不断学习来防 患于未然。 世间有“知足者常乐”一说。而且，大多数人都承认，知足常乐是一种美德。 的确，这是一种美德。但是，一切事物都有其存在的环境，知足常乐的道理也是 如此。在物质生活上，知足者常乐。如果不知足，就永远不
4、会有幸福。而在事业 上，在学习上，总是知足就会裹足不前。所以，在学习上，要知道精进才行。未 来社会的竞争，必将会从今天的人才竞争转向学习能力的竞争。我们每个人，都 应该树立终身学习的全新理念，并做到在学习中工作，在工作中学习。真正实现 自我完善、自我超越。 第二篇 良好师生关系 国家的发展，民族的振兴，离不开人才，人才的培养在于教育，而教育的成 效如何在一定程度上又取决于师生关系，良好的师生关系是搞好教育工作的基 础。 处于青少年时期的学生生理和心理的发育，由于表现欲与情绪控制力的水 平发展不平衡，往往会出现迷惘、困惑、冲动这就是心理学上所称的“心理 断奶期” ，建立良好的师生关系至关重要。那
5、么，我们应以怎样的途径和方法去 建立良好的师生关系呢？ 第一，要“塑造”好教师的形象。教师在学生中的形象如何与学生心理承受 能力有直接关系的，如果教师总是摆出一副“师者”的架子，不愿与学生接触、 交流。甚至认为与学生打成一片不成体统。长此以往，产生了隔膜，便会引起学 生心理上的抵触与反感。其实，要塑造好教师形象，维护师之尊严、威信，只有 从课堂教学、课外相处中自然而然地流露，以教师自身的学识、才华和人格精神 去征服学生，才能让学生从心里接受。在学生心目中有一个较好的形象是建立起 良好师生关系的首要条件。 第二，教育要务实避空。如果我们教育者对某些现实中实际存在的问题予以 回避，或者隐瞒某些事实
6、的真相，学生就会怀疑，继而就不相信老师讲的道理。 或者教师张口、 闭口大道理， 致使学生对一些问题感到渺茫， 觉得老师说话空洞， 不切合实际，从而使教育起不到相应的作用，学生慢慢地疏远了教师，师生关系 就会起变化。我们应该针对学生的特点，有目的、有计划、有步骤地举行一些专 题活动，如组织他们参观访问，调查研究等，让学生在活动中接受教育，这样既 符合学生的个性，又能达到教育的目的，同时还能不断改进师生关系，收到我们 所期望的效果。 第三，不断改进教学方法，提高学生成绩。良好的师生关系是提高教育教 学质量的基础，改进教学方法，讲求教学艺术，提高教学质量，又是建立和维持 良好师生关系的重要条件。 学
7、生在学校的主要目的就是要通过学习，掌握知识，提高技能。倘若教不得 法，学生听不懂，学不会，知识、技能差，成绩低下，教师不满意，家长难接受。 学生处于两面受压，精神负担大，就会严重地挫伤他们的自尊心，打击了他们学 习的兴趣，使他们产生厌学情绪，对教师教育教学产生抵触，从而恶化了师生关 系。为此，我们应扎扎实实地做好教学工作，加强教学基本功训练，改进教法， 讲求教学艺术，提高学生学习成绩。教师应该让学生对学习产生兴趣，形成一种 “向心力”将学生吸引住，才能建立和维持良好的师生关系。 此外，师生间还可以多开展一些文体活动。它可以使师生在“玩”的过程 中，不知不觉地缩短距离，从而改进关系。 总之，建立
8、良好的师生关系是保证教育教学工作顺利进行的关键，每一位教 师都应为建立良好的师生关系而努力。 第三篇 师爱的智慧 谈及教师工作，人们普遍认为“师爱”是关键，认为“爱”学生是做好教师 工作的前提， “爱”要贯穿于工作的全过程。关于“师爱”的话题很多，经典论 述也很多，人们不厌其烦地谈论着“爱” ， “爱”成了教师工作中的永恒主题。 其实，对于教师而言，爱不是目的，只是手段。教师只有以责任为支点，通 过爱的杠杆将信息传递给学生，去撬动学生进步的车轮，促进学生健康成长，这 才是目的。 而杠杆的撬动是需要智慧的， 师爱的智慧在于如何去爱， 如何把握爱。 爱生如人 把学生当人看，而不是“盛装知识的容器”
9、 。学生就是他自己，有自身独特的 生命内涵和成长过程，是一个值得敬畏的独特生命个体。 作为“园丁”的教师，应尊重他们的人格和差异， “因材施教” ，并以爱为杠 杆，把人类社会生活、交往的基本规范传递给学生，使他们更好地适应和融入社 会生活， “学会做人” ！ 爱生如生 学生是未成年人，教育不要“凌节而施” ，不要“埋怨学生的无知” ，更不要 抱怨“学生的犯错” 。因为“未完成性”和“不确定性”是未成年人最大的特质。 作为“先知先觉”的教师，应视学生的“无知”为自然，正确理解“犯错 也是学生成长的一种方式” ，以爱为杠杆， ，教给学生学习的方法和技巧，尤其要 养成良好的学习习惯，使学生“学会学习
10、” ！ 爱生如子 把学生当自己的孩子，于是乎我们要重点培养学生的独立意识、自立和自理 能力。 “生存”是普天之下所有父母对孩子的第一企望，每一位家长把孩子送到 学校，他们首先关心的决不是孩子的学习，而是健康。因此，我们决不要以“学 习”为借口去伤害孩子的“健康” ，要以爱为杠杆，严慈相济，精心呵护，把生 活的技能和常识传递给学生，使他们“学会生存” 。 爱生如友 把学生当朋友，就不要处处时时“师道尊严” ，不要“规训”学生，更不要 “命令” 。 我们需要秉持教育就是“合作”的理念，教师承载“伙伴”的功能。教师要 以爱为杠杆，把人与人之间的相互关爱、相互帮助、相互体谅、相互支持的合作 精神传递给
11、学生，使他们“学会共处” 。 爱生如己 把他人当自己，要设身处地地为他人着想。把学生当自己，我们就会理解 学生的“自利性” ，尊重成长中的个人意愿与主观能动性。 作为“重要他人”的教师，要爱岗敬业，以身示范，把创业精神和创业技 能传递给学生，使他们“学会做事” ！ 大爱无言，却深沉凝重，它要用责任和精神作依托；大爱无声，却馨香远 播，它需用汗水与泪水来浇灌；大爱无形，却有迹可循，它要用理论与实践作支 撑。智慧的师爱永远是教育广深的根基，有了这样的根基，攀登起来才会身轻步 健，才会凌绝顶而览众山。 第四篇 甩开莫名的“威信” ，努力贴近学生 教师的“威信”固然重要，但那一切必须用对学生严厉的做法
12、来实现吗？一 种稳定的“威信”应该建立在和学生平等的交际层面上。在实际教学中，教师可 以采取以下措施树立威信： 首先，保持冷静，平和心态，排除一切外在干扰因素。有时教师在遇到学生 犯错误时，显出急躁情绪，表现为缺乏细心、耐心和信心。轻则讥讽谩骂，重则 罚站罚跑，甚至施以拳脚。殊不知，这样不仅挫伤了学生的自尊心，伤害了学生 和老师之间的感情，师生之间的距离就此拉开。因而，教师应平和心态，排除杂 念，一切以学生为先，以工作为重，保持冷静，继续保持教育者的崇高风范。 其次，宽容大度。宽容大度是一种长者风范、智者修养。当你怒气冲天时， 切记“人无完人，金无足赤” 。或者将心比心多想想自己读书时是否也曾
13、如此。 当学生犯错误时，只要教师正确引导，在允许的情况下多给予谅解，学生会把教 师不仅当作“指挥者和管理者” ，也会把我们当作好朋友的，那贴近学生之内心 世界就不是纸上谈兵了。 再次，深入调查，多与学生交流，听取学生心声。没有调查，就没有发言 权。对待学生出现的错误，教师切忌主观臆断、处事武断。应深入调查，查明缘 由，再对症下药。同时，教师应充分“挤”出时间，多与学生交流，听取学生心 声，知道学生最近到底在想什么，这样就可以对学生出现的问题有一个正确的判 断，也可以对学生可能出现的现象有一个诸葛般的预判。 最后，自我检讨。学生犯错误，做教师的对其大发雷霆或怒斥一通并不能使 学生诚恳地接受，有时
14、还会把事情弄僵。在发脾气前，不妨检讨一下自己，或许 会收到令人满意的效果。遇事若能自我检讨， “有则改之，无则加勉” ，对于拉近 师生关系是大有裨益的。 人非草木，孰能无过？何况我们面对的是些天真无邪的学生呢？因此，我们 在日常教育和管理中，应把他们看成幼苗，怀着“孺子可教”的信念教诲他，用 “慈母”般的爱心感化他，甩开教师莫名的“威信” ，树立正确而稳定的威信。 第五篇 走向和谐奋进的前曲理解学生 教育是一门艺术，因为人是最神秘最复杂的生物。面对一群有思想有感情 的学生，如何赢得他们的信任与尊重，如何将德育教育的目标转化为他们的内在 素质呢？ 我认为，首先一条就是要理解学生，尊重学生。 在传
15、统的“师道尊严”理念的影响下，人们常常有这样的观点：学生就应该 服从老师，被老师批评是理所当然的事。然而，这种观点早已被时代所摒弃，学 生，尤其是处于生长叛逆期的中学生，他们追求个性发展，个体意识明显加强， 更追求人与人之间的一种平等交往。因此，教师在与学生的交往过程中，尤其是 当学生犯错误的时候，一定要有换位思考的意识，尊重学生，理解学生。 理解就是理解学生的思想实际、心理实际和生活实际。班级德育工作的开 展， 学生德育素质的提高， 必须遵守一切从实际出发这一分析、 处理问题的原则。 尊重就是充分尊重学生的意见和要求、尊重学生的人格，平等待人，中学生的人 格尤为重要。 由于受遗传因素、家庭条
16、件、社会环境等方面的影响，学生中存在着较大 的差异，在平时的学校生活中，教师就应注意观察学生的个体差异，应对每个学 生都有全面的细致的了解。而要了解学生光靠观察还远远不够，要利用各种机会 和学生沟通，沟通多了，就能了解学生的思想动态和行动表现，及时解决他们的 思想困惑，纠正其不良行为。而事实证明，要想让学生接受老师的观点，批评说 教的效果远及不上和学生谈话的效果明显。 老师应首先把自己摆在和学生平等的 位置上，从关爱的心态出发，动之以情，晓之以理，用人格力量去感化他们，要 让学生真正的从心底感受到老师对他们的关心和爱护。 尊重学生，宽容学生，并不是放任自流，对学生的不良行为有时还要作恰 如其分
17、的批评。作为一个班主任、一个老师即使学生犯了错误，对学生进行批评 教育时，也应尊重学生的人格谆谆教导学生才能取得教育的效应。一味的训斥， 只能促成学生逆反心理的产生，更不能用挖苦、讽刺伤学生的心。批评学生要慎 用批评用语，要讲究语言艺术，要处处顾及学生的自尊，使学生产生亲切感、信 任感， 愿意与你作心灵的交流， 这样才能使学生从思想深处认识错误， 改正错误， 切实有效地发挥批评的作用。 尊重学生，理解学生就会使师生关系愉快。老师要从爱心出发，爱心出发 即是进行教育的前提，班主任要关心爱护班级的每一个学生，使学生感受到老师 的教育，是真心的爱护，是真心希望学生个个都能健康成长，真心希望学生个个
18、都能成材。老师有爱心，能够尊重学生，理解学生，学生才能更加尊敬，爱戴老 师，师生的感情才能更加融洽，充分发挥情感教育作用。 第六篇 浅议何谓“严中有爱，爱中要严 读完一段材料，我想到了“严中有爱，爱中要严” 。在教学中，究竟怎样才能叫 做“严中有爱，爱中要严”呢？怎样的严厉才能扭转学生的劣习呢？谈到这就不 能不提及“惩罚”这个概念。 我认为“惩罚”也是一门学问。是教师的必修课。但多数教师在实际教学中 却没有理解“惩罚”的真正含义。 那么， 怎样惩罚， 才能体现教育的真谛呢？从一次次的教育实践中， 我悟到： 首先，不论教师想要采取何种方式惩罚学生，都需要以爱和尊重为前提。苏霍姆 林斯基说的： “
19、一个好老师，就是在他责备学生、表现对学生的不满、发泄自己 的愤怒时，也要时刻记住：不能让儿童成为好人的愿望的火花熄灭。 ” 其次，正视学生存在的错误。教师必须真正意义地理解学生是一个不断成长的个 体，人非圣贤，岂能无过？ 对于学习生活中，教师必须允许学生存在错误。其一，教室，是因为学习是从问 题开始的，甚至是从错误开始的。其二，教室，是因为学生们还不成熟容易出错， 出错是正常的，不出错是不正常的。其三，教室，说到底是对人的价值和精神生 活的关怀和尊重，并且是一种超然。 出错了，课程才能生成。就是在“出错” 和“改错”的探究过程中，课堂才是最活的，教学才是最美的，学生的生命才是 最有价值的。 对
20、于纠正学生不良行为， 则应以说服教育为主， 恰当惩罚为辅。 “动之以情， 晓之以理” ， 帮助学生自觉改正错误。即使在实施惩罚时，也应先讲清道理，告诉学生他的错 在哪儿，为什么要对他们进行惩罚，这样做的结果往往比单纯的惩罚效果要好 第三，惩罚要选择时机，点到为止。注意帮助学生树立自尊与自信。 惩罚不能当成家常便饭。一定要选择好合适的时机。真正能起到促进学生内化正 行的目的，才是惩罚的真谛。惩罚的同时我们更需要做的是树立学生的自尊及自 信。如果脱离了这一宗旨，我们的惩罚效果就犹如海市蜃楼，转瞬即逝。 综上所述，教师在自我行为调控得当的基础上，取得学生的信赖与尊重，然 后，将“严”与“爱”有机地融
21、为一体，就一定能形成有效的教育，收获养成教 育的硕果。 “严中有爱，爱中要严”需要我们用心来体味，来实践！ 第七篇 让学生“学会学习” 学会观察 “人非生而知之” ， 观察又是人们获得感性认识的基本途径， 只有观察世界， 才能认识世界，观察越细致，认识越深刻；观察越全面，认识越完整。 培养学生观察力，要引导学生走向生活、走向大自然，调动各种感官，全心 去观察；还要引导学生抓住特点，有目的、有层次、有条理地进行观察，使学生 能透过表面的观察，分析事物的本质，将感性的认识上升到理性的思索。让学生 在观察中学习，在观察中想象，在观察中质疑，在观察中解惑，从而增强解决问 题和获取新知的能力。 学会体验
22、 一位教育家说过： “学习的一个活动，最好的办法就是体验金钱买不到 的财富。 ” 创设体验性学习，给学生反思的时间，让学生在多彩的实践活动中自主生成 独特的感悟体验。因为体验与创造不仅是学习的途径和方法，而且也是学习的根 本和目的。教师要树立在活动中体验，在体验中学习，在学习中反思，在反思中 创新的教育理念，把课上到孩子的心坎上去，引导学生树立正确的人生观和价值 观。 学会思维 二十一世纪对于人才的最基本要求就是创新， 而创新必须运用创造性思维。 因而在教学中，灵活运用教学方法，有针对性地加强直觉思维训练，使思维突破 常规，跳跃式地敏捷感知和理解，对众多信息重新组合加工，进行创新思维的有 效训
23、练。 万代师表孔子早有言在先： “学而不思则惘，思而不学则怠。 ”思与学不可分 割、相互依存的关系，因而要让学生学会学习，必须得会思维。可以断言：会学 习的人一定是会思维的人，会思维的人必定是会学习的人。 学会发现 发现是学习的基础， 也是创新的基础。 一位哲人曾说： “学习的快乐是发现。 ” 波利亚也说过：学习任何知识的最佳途径是由自己去发现的。因为这种发现，理 解最深，也最容易掌握其中的内在规律、性质和联系。 ”执教者要善于引导学生 在自主活动中尝试发现，学会发现问题、发现猜想、发现真理、发现自己。 在教学过程中，培养观察、注重体验、训练思维、促进发现是不可分割的目 标体系，它贯穿于教学的
24、各个环节；而同一教学活动，又能促使以上几个目标获 得不同程度的实现。 给学生一双“慧眼” ，让他们具有一颗善感的心灵和一份敏锐的思维，对知 识的发现永远保持着激情； 让学生在观察中学习， 在体验中感受， 在思考中成长， 在发现中进步。 第八篇 教师的使命 关于教师形象的界定很多， 有人说教师是辛勤的园丁； 也有人说教师是春蚕； 还有人说，教师是人类灵魂的工程师；更有人说教师的蜡烛。 教师究竟是什么？其实，教师就是教师。教师与学生是一对互相依赖的生命， 是一对共同成长的伙伴。 教师每一天在神圣与平凡中行走，为未来和现在而工作。教师首先是一个人， 他有自己的喜怒哀乐，有自己的油盐酱醋，而后他必须作
25、好一个人，争取做一个 大写的人，一个能够影响学生健康发展的人，一个永远让学生记住并学习的人。 那么，究竟怎么样才能切实做到呢？ 传道、授业、解惑。教师是知识的源泉，是活的教科书。教师的主要任务也 就是对人类千百年来积累下来的知识财富加以选择和概括， 然后毫不保留得传授 给求学者。教书育人是教师的基本任务。教书，是指向学生传授知识和技能。育 人，是相对学生进行思想品格的教育。怎样能够做好育人工作呢？作为教师，应 该充分了解、认识教师职业，从而进一步提升至热爱教师这个职业。只有爱岗敬 业，才可有育人而言 规范行为，以实际行动服人。教师工作的“示范性”和学生所特有的“向师 性” ，使教师在学生心目中
26、占有非常重要的位置。学生总是把教师看作学习、模 仿的对象。教师需要从小事做起，从自我做起，以高尚的人格感染人，以整洁的 仪表影响人， 以和蔼的态度对待人， 以丰富的学识引导人， 以博大的胸怀爱护人。 只有这样，才能保证教书育人的实效，学生才会“亲其师，信其道” ，进而“乐 其道” 。 关爱每位学生倾听就是爱。师爱是师德的核心，师爱也是师魂。教师只有 热爱学生才能赢得学生的尊敬，从而建立起“尊师爱生”的融洽关系。每一位学 生都渴望得到老师的爱，尤其是那些家庭有过特殊变故的学生，容易形成特别性 格， 这就要求教师真诚相待、 热情鼓励、 耐心帮助， 用师爱的温情去融化他们 “心 中的坚冰” ，让他们
27、在愉快的情感体验中接受教育。热爱一个学生就等于塑造一 个学生，而厌弃一个学生无异于毁坏一个学生。 师者为师亦为范，学高为师，身正为范。 第九篇 沟通赢得一切 路之所以难走，是因为你没有找到正确的方法。 题记 世间的路非常之多， 有上天的天路， 有地上的道路， 还有地下的 “黄泉路” 但最难走的还数通向人的心灵的“心路” 。 随着年龄的增长，我渐渐发现，我与父母之间的沟通似乎越来越少，取而代 之的是那吃完饭后的一声声撼动心灵的关门声。 为什么我和父母之间会变成这样 呢？我自己都搞不明白，难道这就是我在政治课上所学的知识“代沟”吗？ 一天，我放学回家，就听到爸妈的唠叨声： “你这孩子，怎么读书就不
28、努力， 你看隔壁的孩子，读书多么用功，你呀”我听到这些话，气不打一处来，跟 爸妈吵了一架，独自关上房门，躲在里面哭。爸爸妈妈呀，你们怎么会知道我的 想法呢，你们一点也不了解我。在家里，总拿隔壁的小孩跟我比，你们想过我的 感受吗？ 天逐渐暗下来，小鸟也回到了自家窝里，照顾着他们自己的的小孩。我多么 羡慕小鸟们，有妈妈的疼爱，可我呢？我多么盼望有一个幸福、和谐的家庭。 到了吃晚饭的时候，爸爸说： “孩子，你坐下吧！我想我们应当和你沟通一 下思想。 ”刚开始我也觉得奇怪，要是以前他们非骂我不可，现在却不是那样。 妈妈接过话说： “你平时学习不够努力， 一放学就看电视， 不知道学习的重要性。 ” 爸爸
29、也说： “你要努力学习，不能整天跟你的朋友一起玩，你那些朋友的成绩不 理想，要交朋友要叫利友不能交损友。 ”我听了这些话，很伤心。便说： “你们知 道吗？我并不是你们所说的那样，我也知道读书的重要性，可你们给我一点自由 的空间吗？你们总认为我还是一个不懂事的孩子，成天掉着眼泪。有时我抬头看 着窗外树枝上的鸟儿， 我多么希望自己也是它们之中的一员， 自由自在地生活着。 长大了，在空中飞翔。有美丽的蓝天白云陪伴，不受任何人的约束，底下还有大 家羡慕的眼光。爸妈，你们总说我学习不攒劲，你们考虑我的感受吗？每次听到 这样的话，我都会一个人关上房门偷偷地哭，或偷偷的流泪。我也在努力，只是 你们没发现而已
30、。我在伤心、担忧，只不过没有表现出来，不想让你们知道。也 许我离你们所说的目标还有一定的距离，但是，我会努力读书的会成为你们心目 中的乖孩子。 ” “孩子，你有这个决心，我们也很高兴，之前是我们错怪了你，你 能原谅我们之前的过错吗？” “妈妈，别这样，我知道你也是为我好，谁没有过 错呢？” 从此，我和父母之间的“代沟”填平了，感情变好了，懂得沟通了，不在有 僵持的局面了。 沟通的感觉真好，你会发现身边的花变红了，草变绿了。小河的水也变欢快 了。 沟通，真的比什么都重要。 第十篇 道德是否可教 道德是否可教？很多人的答案是不同的。如果说道德是可教的，那又如何教 授？如何评价道德的教的效果？如果不
31、可教， 道德是否能从各种人的自觉的行为 与先验的意识中自主习的呢？德育是否可教，本文借以心理学视角，浅谈德育可 教的问题。 苏格拉底讲，道德即知识。苏格拉底引入了一个概念“善”，认为美德是一 种“善”。如果知识包括了一切的善，那么认为“美德即知识”就是对的。也就 是说，美德是一种善的知识，人为善事，与自然社会为善。美德是有感情色彩的。 西方还把道德引申为 自留地 既是尊重每个人的底线个人空间， 生存条件， 尊严等。中国的传统思想，则以道 、 德来解释德的意义万物皆有道主 宰，道是一种万物运行发展的规律，是包括万类万物和人的，而德即是一种人自 身发展与处理此在的人生一切事物的方法论，即为顺应自然
32、，社会，和人 类客观需要去做事。在不违自然发展与社会规律的前提下，发展自己的事 业己欲立而立人，己欲达而达人。以德为本体，讲求明德，自身道德之 实践，亦是自身外在能力的修炼。简而言之，道德与实践是相统一的。 良好的道德不是自发形成的，是在各种复杂的社会社会关系中形成的。许 多社会因素在其中发挥重要作用。道德培育，就是力求在各种关系中，进行调节 选择，创造出更好的环境使学生各方面发展。下面介绍一下教育心理学中主要用 于道德培育的方法。 一、条件反应法：条件反应发的理论依据是利用条件反射经典条件反 射和操作性条件反射。借助经典条件反射在教学中，可以把所谓“尊敬师长” ， “尊重他人”等类似的道德方
33、法与教师的赞许与同伴的羡慕崇拜，或者是其他精 神奖励联系起来。反之也可形成对“损人利己”的行为的一种消极的态度，以影 响学生。洛克在教育漫画中不是一次的描写到关于这种方法的效用，尤其是当精 神奖励是以自尊或得到表扬与赞许时，对孩子的效果是很大的。在操作性条件反 射方面，教师通常采取的是对学生行为进行强化与惩罚。当学生有某种积极的道 德行为时，给予各种强化奖励以增加这种行为出现的可能性，反之则运用惩罚， 降低消极行为的发生概率。但有一些地方需要注意。首先，惩罚尽量少进行，尤 其是关于一些更多的并不是由于孩子恶劣的想法而导致的严重后果的错误。 比如 仅仅以此因为上课没向老师问好而遭到体罚。就算是必
34、须运用棍棒惩罚，也必须 湿度适量，否则惩罚将变成孩子仇恨社会的种子。就像电影放牛班的春天里 的那些学生那样。其次，惩罚时应注意手段，棍棒是的体罚只是在极端不得以的 时候涉及到诚实问题，或极其恶劣道德扭曲问题。其他惩罚也可以像刚才强 化的方式一样，运用丢面子，得到重要的人（偶像）的消极评价等方式，但要根 据学生的情况，不能过分伤及自尊。另外在运用奖励强化手段时，给予学生多次 但并不引起迅速满足为原则，且不必也最好不要太多物资奖励；注意把握奖励的 间隔，对于期望的良好行为， ，最好立即给于奖励。 二、习惯养成法：到的行为习惯的养成是指稳定的、经常在一定情景下自 然而然出现的道德行为。养成良好的道德
35、行为习惯能加强道德行为的自觉性、概 括性和稳定性，这是由不经常的道德行为转化为稳定的道德行为的重要一步。学 生的道德行为习惯，生活教育过程中经常反复练习和实践逐步形成的。道德行为 习惯在新的情境中会发生迁移作用，能自动的按照已经习惯化的行为方式行动， 从而使道德达到更高的境界。培养良好的道德行为习惯要注意以下几点：1、使 学生了解有关行为的社会意义，产生自愿练习的愿望；2、创设重复良好行为的 情景，避免重复不良行为的机会；3、提供良好的榜样，让学生进行模仿；4、组 织各种有意义的活动，使学生明确练习的目的和要求，并及时给予强化和反馈； 最后注意矫正不良习惯。 道德是一种社会规范。矛盾的普遍性寓
36、于特殊性之中，规范的学习的特点 同样适用于道德。规范是可以学习的，是必须要教的，也是可以教的。所以道德 在这个层面上讲也是可以学习，更是需要教的。 附加范文 要用发展的眼光看学生 人不是一件东西，他是一个置身于不断发展过程的生命体。在生命的每一 刻，他都在成为却永远尚未成为他能够成为的那个人。 人的成长历程中， 学习成绩就象一只绩优股一样一路飚升的毕竟只是少数， 还有很多人像华罗庚、 巴尔扎克等一样， 在很小的时候并没有表现出自己的天赋。 中国有句古话：三岁看小，七岁看老。实际上这是一种静态看人的观念。在绝大 多数的情况下，我们不可能从一个人小时候的表现就能预测其在事业中的成就。 要真是那样的
37、话，教师就不是一个教师，而成为一个预言家了。因此，在教育教 学过程中，我们应该用发展的眼光看待学生，不能以静态、更不能以眼前学生成 绩作为评价学生的唯一标准。学生处在成长的过程中，可塑性强，潜力大，我坚 信对学生来说“发展才是硬道理” 。 用发展的眼光看待学生，首先意味着应该以一种动态的眼光关注学生。中国 有句古话“士别三日，当刮目相看” ，确切的反映了这样一种动态的眼光。发展 意味着变化。儿童作为一个发展的个体，其变化是永恒的。儿童潜在的能力是无 限的，正如有人所说，学生的潜能是气体，你给其多大空间，他就有多大的体积。 用发展的眼光看待学生，还意味着应该以一种独特的眼光来看待学生的个 性。现
38、代儿童身心发展理论告诉我们：在儿童身心发展具有共同特征的前提下， 个体与整体相比较，每一个具体儿童的身心发展在表现形式、内容和水平方面， 都可能会有自己的独特之处。 其原因是。 每一个具体儿童在某个阶段的智力水平、 认知水平、生活环境、兴趣爱好等方面各不同。教师不能用机械的、凝固的、静 止的眼光看待学生，而应当尊重的个别差异，促进健康发展。因此，了解和关心 学生的个别差异，善于捕捉和发现每个学生身上的灵性，并加以培植，培养其自 信心，促使他们的个性特长得到充分的展示与完善。这是发展的应有之义。 用发展的眼光看待学生是新一轮课改中的一个基本理念， 是形成科学的学生 观和评价观的基础。用发展的眼光看待学生，就是要把我们的学生看做是有血有 肉、有丰富思想、有丰富情感、有丰富个性的活生生的人，尊重学生的个别差异， 尊重学生的选择，尊重的情感，尊重学生的人格，为学生的个性的张扬与完善提 供宽松的环境。 时光流逝，昨日少年慢慢长大，这是生命自然的轨迹。耳濡目染，蒙昧心 灵闪耀理性光华，这是人性发展的证明。老师们，相信自己的学生，相信他们一 定会有所成吧！用发展的眼光看学生，即使不能成为“老虎” ，就让他们成为一 只优秀的“兔子”吧！
