1、藏族传统吉祥图：八瑞相 11/05/2003/12:44 华夏经纬网八瑞相亦称八吉祥徽、藏八仙和藏八宝。八瑞相是藏族传统的吉祥图，在寺院、民居、法器、服装、餐具、图书、哈达、绘画作品、鞍具、地毯、笔盒等上都能见到，是一种最常见的图案。它由种象征吉祥、圆满、幸福的图案组成。 这种图案是:吉祥结，藏语谓之“贝牌乌”,梵音译作“室利鞍扎”。吉祥结，顾名思义是一种用绳打的结。它原是牧民挂在腰间的一种饰品，后来演变成为服装、法器、建筑等方面的装饰品，用材也变为金属、木质、瓷等，并赋予祥和、团结、和睦的意义，在宗教上则认为标志着佛智圆满，即五智：法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。 吉祥结
2、和巴扎图(即巴扎结)是不一样的。前者所打的结只用一根绳，而巴扎则是三根绳，二者的图案也不同。 妙莲，藏语称为“白玛”,即“莲花”。因莲花有“生长于泥水之中而不沾泥水污气”的高洁，故莲花表示生于尘世间而不为世俗所染。此外，莲花芳香、美丽、高雅，因而又标志撇弃不善和妄语而具有性情温和、善于传法等特点。不管是绘画、雕刻，妙莲与实际的花卉和其他绘画中的莲花有很大的差别。 宝伞，亦称华盖，藏语叫“督”，即伞之意。八吉祥徽中的宝伞与民间的雨伞、阳伞形状不同,它源于古印度。相传在公元前的古印度,由于天气炎热,烈日照晒,从事商业的人便用东西遮阳,逐步发展成为伞状。后来这种伞状的遮阳物成为贵族和国王的专用品,民
3、间百姓一律不准使用。此时,伞成为权力与富裕的标志。释迦牟尼佛成道后,为众弟子讲经说法,梵天等拿一把饰有绸缎、宝珠的金柄白伞为佛遮阳,并献给佛祖。从此，这种伞成为活佛、上师、大喇嘛的专用工具，同时也赋予了新的含义，即宝伞标志着消除众生的贪、瞋、痴、慢、疑五毒。 右旋海螺，亦称法螺，藏语称为“东嘎叶起”。这种右旋海螺曾是古代战场上的军号。佛教传入西藏后，海螺变成了法螺，用于为佛教宣传教义，螺声再不会挑起战火，带给人们的是和平与安谧。海螺有左旋右旋之分，所谓“旋”是指螺尖的螺纹，顺时针方向的纹称右旋螺，逆时针方向的纹称左旋螺。海螺的旋纹方向与海波、阳光等有关，多数为左旋，右旋的极少。 海螺用于佛教法
4、器的历史约有两千多年。相传释迦牟尼佛在鹿野苑初转法轮时，帝释天等将一右旋白色海螺献给佛祖。自此，右旋白海螺做为吉祥圆满的象征，在宗教界广为应用。在三净土的菩萨们为了众生利益，令螺的“五生”中仅出一右旋螺，故右旋白海螺又称之为“五生”。这种法螺有装饰和不装饰两种。不装饰的法螺一般供奉于正殿，置于青稞上。装饰的海螺则用于法事活动，届时由司号僧吹响法螺，举行各种法事。用于这种活动的法螺，一般都是镶金嵌银，华丽无比，其中最有名的是镶翅法螺。 金幢，亦称胜利幢、宝幢。幢，藏语谓之“杰参”，梵文称作“驮缚若”和“计都”。幢原是古印度军队的一种旗帜，当战胜对方时，幢做为打胜仗的标志要高高举起，万众为之高呼。
5、佛教兴盛后，幢逐渐为佛教僧人在法事活动中采用，并标志佛法坚固不衰、战胜邪门歪道、蓬勃发展的意义。幢有两种：绸缎幢，长筒状，以九层彩锦缎缝制，其色彩以蓝、白、红、绿、黄、蓝、白、红、绿排列，杆顶为宝珠和三叉矛，主要置于佛堂内；铜制幢，以铜皮打制而成，其上镌刻有咒文、狮头、璎珞，幢顶为火焰宝，幢盖呈六角或八角形，并在每角之上挂有一铃。有的铜幢为镀金幢，在阳光下金光闪闪，辉煌无比。铜幢一般都安置于寺院佛堂(如大雄宝殿)的平顶楼墙四角、门头二旁。 宝瓶，藏语谓之“奔巴”。八宝中的宝瓶与格鲁派用于掣签的金瓶形状相同，但内涵不一。金瓶用以遴选活佛的灵童，而宝瓶则标志着聚满千万甘露，包罗善业智慧，满足众生愿望。 金鱼，藏语称为“斯娘”。八宝中的金鱼与常见的观赏鱼不同，它是一种有胡须的江鱼，亦称高原鱼。这种金鱼“翅为绿玉，圆眼放光，柔软无比，撇弃无明，标志智慧”。 八瑞相的组合图案最多，有横、竖、圆、方等多种。有的图案中可以省去宝瓶，用其余种组成宝瓶以代之。 缝制在帐篷上的吉祥八宝，从右至左分别为右旋海螺、吉祥结、宝伞和金轮。稿件来源：中国西藏信息中心
