1、解词：金字塔，在建筑学上是指锥体建筑物，一般来说基座为正三角形或四方形等的正多边形，也可能是其他的多边形，侧面由多个三角形或接近三角形的面相接而成，顶部面积非常小，甚至成尖顶状。古代金字塔，是用石块堆栈而成，越高使用材料越少，质心接近基座，可以有效抵挡自然灾害，因此各地文明的先民，会利用金字塔作为重要记念性建筑，如陵墓和寺庙。20 世纪 70 年代开始，由于建筑技术的演进，达到轻质化、可塑化、良好的空调与采光，有些建筑师会从几何学选取元素，现代金字塔式建筑在世界各地被建造出来。空中花园，是古代世界七大奇迹之一，又称悬园。在前 6 世纪由新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世（Nebuchadnezzar
2、）在巴比伦城为其患思乡病的王妃安美依迪丝（ Amyitis）修建的。现已不存。空中花园据说采用立体造园手法，将花园放在四层平台之上，由沥青及砖块建成，平台由 25 米高的柱子支撑，并且有灌溉系统，奴隶不停地推动连系著齿轮的把手。园中种植各种花草树木，远看犹如花园悬在半空中。巴比伦文献中，空中花园仅是一个谜，甚至没有一篇提及空中花园。哈拉帕文化：南亚次大陆青铜时代文化。哈拉帕文化因其主要城市遗址哈拉帕而得名。分布中心在印度河流域，故又称印度河文明。个别遗址的分布西达伊朗东界，东至贾木纳河，北迄古勒姆河流入印度河的河口一带，南抵坎贝湾沿岸。年代约当公元前 2350前 1750 年。考古研究始自 2
3、0 世纪 20 年代英国考石学家 J.H.马歇尔对哈拉帕和摩亨佐达罗的发掘。埃斯库罗斯（ ） 公元前 525 年出生于希腊阿提卡的埃琉西斯。他是古希腊悲剧诗人，与索福克勒斯和欧里庇得斯一起被称为是古希腊最伟大的悲剧作家，有“悲剧之父” 、 “有强烈倾向的诗人”的美誉。代表作有被缚的普罗米修斯 、 阿伽门农 、 善好者(或称复仇女神) 等。苏格拉底，出身于雅典，著名的哲学家。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。著 名 的 古 希 腊 的 思 想家 、 哲 学 家 ， 他 和 他 的 学 生 柏 拉 图 及 柏 拉 图 的 学 生 亚 里 士 多 德 被 并 称 为 “古 希 腊 三 贤 ”。 他
4、 认 为 对 于自 然 的 真 理 的 追 求 是 无 穷 无 尽 的 ； 感 觉 世 界 常 变 ， 因 而 得 来 的 知 识 也 是 不 确 定 的 。 苏 格 拉 底 要 追 求 一种 不 变 的 、 确 定 的 、 永 恒 的 真 理 ， 这 就 不 能 求 诸 自 然 外 界 ， 而 要 返 求 于 己 ， 研 究 自 我 。 他 的 名 言 是认 识 你 自 己 。 苏 格 拉 底 终 生 从 事 教 育 工 作 ， 具 有 丰 富 的 教 育 实 践 经 验 并 有 自 己 的 教 育 理 论 。 苏 格 拉 底建 立 了 一 种 知 识 即 道 德 的 伦 理 思 想 体 系
5、 ， 其 中 心 是 探 讨 人 生 的 目 的 和 善 德 。 摩 西 十 诫 据 说 是 上 帝 在 西 乃 山 的 山 顶 亲 自 传 达 给 摩 西 的 ， 是 上 帝 对 以 色 列 人 的 告 诫 。奥林匹克运动会（简称奥运会）是国际奥林匹克委员会主办的包含多种体育运动项目的国际性运动会，每四年举行一次。奥林匹克运动会最早起源于古希腊，因举办地在奥林匹亚而得名。奥林匹克运动会现在已经成为了和平与友谊的象征。 汉 谟 拉 比 法 典 是 目 前 所 知 的 世 界 上 第 一 部 比 较 完 整 的 成 文 法 典 ， 但 不 是 最 早 的 ， 最 早 的 叫 乌 尔 纳 木 法
6、典 。 法 典 竭 力 维 护 不 平 等 的 社 会 等 级 制 度 和 奴 隶 主 贵 族 的 利 益 ， 比 较 全 面 地 反 映 了 古 巴 比伦 社 会 的 情 况 。 法 典 分 为 序 言 、 正 文 和 结 语 三 部 分 。 正 文 共 有 282 条 ， 内 容 包 括 诉 讼 程 序 、 保 护 私产 、 租 佃 、 债 务 、 高 利 贷 和 婚 姻 家 庭 等 。荷马史诗是相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗伊利亚特和奥德赛的统称。两部史诗都分成 24 卷，这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。它作为史料，不仅反映了公元前 11 世纪
7、到公元前 9 世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。它再现了古代希腊社会的图景，是研究早期社会的重要史料。 荷马史诗不仅具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。经院哲学是与宗教神学相结合的唯心主义哲学，属于欧洲中世纪特有的哲学形态，是天主教教会用来训练神职人员，在其所设经院中教授的理论，故名经院哲学。古代埃及与两河流域人们宗教信仰的异同？相同点：1）古埃及人和两河流域的人都是多神信仰。2）他们都相信是创世神创造和改造了世界，人人受到神的支配。3）出于对自然力量的敬畏，他们的几位大神都来源于自然天体。不同点：1）古埃及人信来世，他们相信有可能存
8、在另一次生命，认为现世是短暂的，来世才是永恒的。两河流域的人相信人死后会成为鬼魂不安地永远在阴间游荡。2）古埃及信仰的诸神中还有形形色色的动物神，两河流域的诸神基本来源于自然天体。希腊神话传说特点：古希腊民族在发展过程中曾几经变迁他们的神话观念也在这种变迁中不断发生变化。这种变化的基本特点是由自然崇拜转向人性崇拜。人们所熟悉的这一时期的希腊神话的基本特点是人按照J 己的形象创造神，赋予神以人形、人性甚至人的社会关系。神和人的基本区别在于神强大，常生不死，生活闲逸快乐；人类弱小，会死，生存艰辛，不得不经常求助于神明，但也常常诅咒神明作恶。古希腊人崇拜神，但同时赞美人，赞美_的勇敢和进取精神。古希
9、腊人批评骄傲、残忍、虚荣、贪婪、暴戾、固执等人的生格弱点，并且认为往往正是这些性格弱点造成人生悲剧。古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的折射。古希腊神话正是以这种人本精神，以动人的故事和深邃的思想内函，历来吸引了广大读者，发出蛙人的力量，令人百读不厌，成为后代文学艺术创作丰富的材料源泉。 古希腊人崇拜众多神祗。每个城邦都有各自的神祗，并建立庙宇来崇拜他们的偶像。有关众神的故事往往各有各的说法。同一位神，在一个城邦或地区具有一组特征，但在别处可能具有全然不同的特征。所以一个神话会有几个不同的说法。 伊里安岛密林中的土著人的住房很特别。有的
10、把住房搭建在悬崖上，全由木料和茅草建成；有的房子建在大树上，好像大的鸟窝，但离地不高。房子高的地方，还利用树枝做成好攀登的步梯，便于上下。居住在山里的土著人，他们也都非常爱美，喜欢用动物的牙齿、骨路或贝壳等串成项链，佩挂在胸前，有的还用这些东西做成手饰和脚饰，有些人用兽皮，或天堂鸟、鹦鹉鸟的羽毛做成很美丽的帽子戴在头上。还有些人用动物油脂涂在身上，使黑亮的皮肤光泽美观，又可以防蚊虫叮咬。男人们更用心化妆他们的脸谱，他们用动物油脂和各种颜色涂在脸上成身上，装扮成各种形象，然后身佩弓箭。手执梭标和盾牌，更显示出剽悍英武的气派。每逢节庆或祭祀的日子，他们个个都装扮起来，在节奏震奋的鼓乐声中，跳着各种
11、民族舞蹈，这种古老的民族风情，越是远离沿海地区的内陆深山，越是保留得完整。伊里安岛属于印度尼西亚领土的阿斯马特地区，居住有被称为猎取人头的部落，大概有居民两万人。猎取人头的战争残酷得难以想像，令人直接想到的只有两个字“血腥” 。胜利者将猎取到的人头每一部分都派了用场：下颌切开以后当作项链的装饰品，头盖骨挂在一排排用树皮盖在高脚房子门前，到了晚上，摘下来当枕头。阿斯马特人并不仅仅割下战败者的头颅，正常死亡者的头颅也将被割下来。阿斯马特人惧怕鬼魂，他们相信女人有呼风唤雨和驱逐鬼魂的特殊本领。所以每年有这样一个节日供女人报复那些懒惰的男人，随意地打或者用利器在其身上划出伤痕，不管男人被打得鼻青脸肿还
12、是血迹斑斑，都不得反抗。直到妇女们打够了，打累了，才允许男人中推举出一人向女人们求情讨饶。埃及是尼罗河的赠礼：最佳答案早在两千多年前，希罗多德就曾指出：“埃及是尼罗河的赠礼。” 地理上的尼罗河从东非高原的万山丛中走来，用洪水和泥沙在东非大裂谷带上塑造了肥沃的河谷平原，它象一条生合之藤伸延在荒凉的撒哈拉大沙漠上；历史上的尼罗河从新石器时代走来，它用自己的乳汁哺育了古老的埃及文明。在人类历史上，尼罗河是文明的化身，在世人心目中，文明总是和尼罗河联系在一起。“ 尼罗河是古埃及人唯一的水源,如果没有这个水源古埃及人就无法生存.而且灌溉了尼罗河两岸,土壤肥沃有利于农作物的生长,也有利于人们的生存.埃及人
13、民根据潮水的涨落情况制定了太阴历. 这肥沃的土地是埃及人的生命保障，也是支撑埃及文明的基石。宗教改革：马丁路德宗教改革的内容及影响 1）“因信称义”：信仰上帝即可得救，否定罗马天主教会和教皇的作用；2）信仰的唯一根据是圣经：否定天主教会神学说教的垄断地位；3）信徒皆为祭司：否定了教皇和教会作为上帝代言人的特权地位；体现了资产阶级追求自由平等的思想 4）建立廉俭教会，否定了教会的奢侈腐化，符合资产阶级资本原始积累的要求。5）建立民族教会，否定了教权高于王权，有利于建立统一的民族国家，符合资产阶级追求国家统一、强化王权的政治要求。古埃及文化成就：古埃及文明是四大古文明之一。古埃及人除以建筑金字塔、
14、狮身人面像及制造木乃伊而闻名天下外，还发明了许多对后世影响深远的东西。古埃及的文化非常丰富。创造的象形文字对后来腓尼基字母的影响很大，而希腊字母是在腓尼基字母的基础上创建的。此外，金字塔、亚历山大灯塔、阿蒙神庙等建筑体现了埃及人高超的建筑技术和数学知识，在几何学、历法等方面也有很大的成就。1.文字 古埃及文字创于前 3500 年，是一种称为圣书体的象形文字。这种文字是人类最古老的书写文字之一，多刻在古埃及人的墓穴中、纪念碑、庙宇的墙壁或石块上，所以被称为“圣书体2.金字塔与狮身人面像 ，他代表着法老的智慧与勇猛。一些人相信“狮身人面像”可能是金字塔的守护神，另一些则认为它是古埃及伟大文明的象征
15、。 3.数学古埃及的数学家、几何学家，已经能够计算等腰三角形、长方形、梯形和圆形的面积。他们还推算出圆周率为 3.16。4.天文学和历法 古埃及人将一年定为 365 天，每年 12 个月，一个月 30 天，剩余 5 天作为节日。古埃及使用太阳历的做法是世界上最早的，这种日历和我们今天所使用的差不多。5.木乃伊 考古学家在现今的埃及各地发掘出很多木乃伊。这些发现有助我们认识古埃及人的面貌及文明，亦能帮助我们研究古埃及人保存尸体的方法。6. 纸草 古埃及人除了发明了犁、汲水器和渠道外，还于约公元前 2600 年制造了世界上第一张由芦苇制成的纸。古埃及人除发现纸外，也是世界上最早懂得用芦苇的茎来造写
16、字的笔和用水混合黑烟灰及胶浆来制成墨水的民族。种姓制度是印度传统社会的显著特色，其根源始自古代社会的“瓦尔那”制度。 “瓦尔那”制度将人按高下分为婆罗门、刹地利、吠舍和首陀罗四种。他们分别为精通宗教经典、执掌宗教事务的僧侣；掌握政权和兵权的王室贵族和武士；广大农民、手工业者和商人；被视为不洁的专服贱役的人。此外，还有地位更为低下、被称为“不可接触者”的贱民。种姓制度还有一个显著特点是实行内婚制和顺婚制。也就是说，通婚一般只发生在同种姓之间，即便突破往往也是高种姓男子迎娶低种姓女子，否则会被视为大逆不道。在漫长的岁月中，上述四大种姓衍生出了许多亚种姓，据大略估计有四千种之多。但是，种姓制度总体上
17、的等级划分基本未变。玛雅文化是伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。第一，在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种，如玉米、西红柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香兰草和烟草等， 第二，超前历史的城市经济。第三，建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献。玛雅人用石头建造了许多宏伟的殿堂、庙宇、陵墓和巨大的石碑玛雅人也是高水平建筑师。 玛雅人不少的公共建筑建有坚固的围墙，在图鲁姆地方至今还留有一道长达 2350 英尺、宽 20 英尺和高 10 至 15 英尺的古墙。玛雅人还是伟大的筑路工。玛雅各城市间路路相通，四通八达。第四，玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指。他们把一年定
18、为 365 天，一年分为18 个月。每月 20 天，下剩 5 天作为禁忌日。玛雅人在数学方面的成就是发现了零，这在数学上是一个了不起的成就。第五，创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字。 第六，已经有了哲学和理想化的思想。玛雅人与其他早期的人类一样，原先信奉萨满教，崇拜自然神，尤其崇拜太阳神，称其为伊查纳（Itaamna）。但玛雅宗教是不断发展的，后来在宗教中注入了原始的哲学和理想化的思想。第七，玛雅人有丰富的史学和文学文献。玛雅人用象形文字创作了成千上万种书籍和数不清的石刻。大部分书籍被西班牙人付之一炬，留下的仅有卡奇克尔年鉴、奇兰巴兰、波波尔 乌和拉比纳尔的武士。耶路撒冷： 对犹太教来
19、说，耶路撒冷是犹太圣约产生地，是犹太民族的宗教发祥地。犹太教徒同耶路撒冷之间的纽带从来没有间断。自从约三千年前大卫王在此建都以来，这里就一直是犹太民族的历史、精神和国家中心，世世代代一直保持着象征价值。在罗马政府后遭到流放而散布世界各地的许多犹太人从来没有忘记耶路撒冷。他们年复一年地重复说道：“明年相会在耶路撒冷。”耶路撒冷成了世界各地的犹太人向往返回自己家园的象征。耶路撒冷充塞在先知者的预言中，信徒日常的祈祷里以及世界每个角落的希伯来诗人的颂歌中。对基督教来说，耶路撒冷是耶稣生活、布道、殉难和复活的地方。虽然基督教会强调的是作为天堂的耶路撒冷而不是世俗的耶路撒冷，但是，在新月全书上提到的一些
20、关于耶稣业绩和经受磨难的地方，一直吸引着朝觐者和虔诚的信徒们前去观光。圣地很多，如圣母教堂、客西马尼花园、最后晚餐的遗址以及苦路上的个季度受难处。对伊斯兰教来说，耶城是仅次于麦加、麦地那的第三大圣地。先知穆罕默德把耶城定为穆斯林朝拜的方向。根据伊斯兰教的说法，先知穆罕默德从麦加奇迹般地被送到耶路撒冷，并从那里升入天堂。奥马清真寺和阿克沙清真寺(阿克沙意思是 “遥远的”) ，均建于公元七世纪。古兰经里提到耶路撒冷是 “遥远的地方”，因此被认为是仅次于麦加和麦地那的圣地。赞美耶路撒冷为圣地的文学作品在穆斯林世界比比皆是。故宫位于北京市中心，旧称紫禁城。是明、清两代的皇宫，无与伦比的古代建筑杰作，世
21、界现存最大、最完整的木质结构的古建筑群.故 宫 始 建 于 明 永 乐 4 年 （ 1406 年 ） ， 1420 年 基 本 竣 工 ， 是 明 朝 皇 帝 朱 棣 始 建 。 实 际 据 1973 年 专 家现 场 测 量 故 宫 有 房 间 8707 间 ， 有 人 做 过 形 象 比 喻 ， 说 一 个 人 从 出 生 就 开 始 住 ， 每 一 天 住 一 间 房 ， 不重 复 ， 要 住 到 27 岁 才 可 以 出 来 。 宫 城 周 围 环 绕 着 高 12 米 ， 长 3400 米 的 宫 墙 ， 形 式 为 一 长 方 形 城 池， 墙 外 有 52 米 宽 的 护 城 河
22、 环 绕 ， 形 成 一 个 森 严 壁 垒 的 城 堡 。 故 宫 宫 殿 建 筑 均 是 木 结 构 、 黄 琉 璃 瓦 顶 、青 白 石 底 座 ， 饰 以 金 碧 辉 煌 的 彩 画 。 故 宫 有 4 个 门 ， 正 门 名 午 门 ， 东 门 名 东 华 门 ， 西 门 名 西 华 门 ，北 门 名 神 武 门 。 面 对 北 门 神 武 门 ， 有 用 土 、 石 筑 成 的 景 山 ， 满 山 松 柏 成 林 。 在 整 体 布 局 上 ， 景 山 可 说是 故 宫 建 筑 群 的 屏 障 。 故 宫 的 建 筑 依 据 其 布 局 与 功 用 分 为 “外 朝 ”与 “内 廷
23、 ”两 大 部 分 。 “外 朝 ”与 “内 廷 ”以 乾 清 门 为 界 ， 乾 清门 以 南 为 外 朝 ， 以 北 为 内 廷 。 故 宫 外 朝 、 内 廷 的 建 筑 气 氛 迥 然 不 同 。建 筑 学 家 们 认 为 故 宫 的 设 计 与 建 筑 ， 实 在 是 一 个 无 与 伦 比 的 杰 作 ， 它 的 平 面 布 局 ， 立 体 效 果 ， 以 及形 式 上 的 雄 伟 、 堂 皇 、 庄 严 、 和 谐 ， 建 筑 气 势 雄 伟 、 豪 华 壮 丽 ， 是 中 国 古 代 建 筑 艺 术 的 精 华 。 它 标志 着 中 国 悠 久 的 文 化 传 统 ， 显 示
24、着 五 百 多 年 前 匠 师 们 在 建 筑 上 的 卓 越 成 就 。故 宫 ， 一 是 欣 赏 丰 富 多 彩 的 建 筑 艺 术 ； 二 是 观 赏 陈 列 于 室 内 的 珍 贵 的 文 物 。 故 宫 博 物 院 藏 有 大 量 珍贵 文 物 ， 据 统 计 总 共 达 1052653 件 之 多 ， 统 称 有 文 物 100 万 件 ， 占 全 国 文 物 总 数 的 1/6。 截 至 2005年 12 月 31 日 ， 中 国 文 物 系 统 文 物 收 藏 单 位 馆 藏 一 级 文 物 的 总 数 已 达 109197 件 ， 现 已 全 部 在 国 家文 物 局 建 档
25、 备 案 。 在 全 国 保 存 一 级 文 物 的 1330 个 收 藏 单 位 中 ， 故 宫 博 物 院 以 8273 件 （ 套 ） 高 居 榜首 ， 并 收 有 很 多 绝 无 仅 有 的 国 宝 。 故 宫 的 一 些 宫 殿 中 设 立 了 综 合 性 的 历 史 艺 术 馆 、 绘 画 馆 、 分 类 的 陶瓷 馆 、 青 铜 器 馆 、 明 清 工 艺 美 术 馆 、 铭 刻 馆 、 玩 具 馆 、 文 房 四 宝 馆 、 玩 物 馆 、 珍 宝 馆 、 钟 表 馆 和 清 代宫 廷 典 章 文 物 展 览 等 ， 收 藏 有 大 量 古 代 艺 术 珍 品 ， 是 中 国
26、收 藏 文 物 最 丰 富 的 博 物 馆 。紫 禁 城 是 龙 的 世 界 ， 龙 的 造 型 千 姿 百 态 ， 栩 栩 如 生 。 在 我 国 封 建 社 会 里 ， 皇 帝 被 称 做 “真 龙 天 子 ”，是 大 地 的 主 宰 。 紫 禁 城 是 明 、 清 两 朝 的 皇 宫 ， 因 此 ， 宫 中 的 殿 堂 、 桥 梁 、 丹 陛 、 石 雕 以 及 帝 后 宝 玺 、服 饰 御 用 品 等 无 不 以 龙 作 为 纹 饰 。 那 么 ， 故 宫 里 到 底 有 多 少 龙 ?恐 怕 谁 也 说 不 清 。 有 人 粗 算 过 ， 故 宫号 称 有 宫 殿 8000 多 间
27、， 仅 以 每 殿 有 6 条 龙 计 算 ， 就 有 龙 近 4 万 条 ， 如 果 加 上 所 有 建 筑 装 饰 和 一 切 御用 品 上 的 龙 ， 那 就 数 不 胜 数 了 。非洲：于 尼 罗 河 上 游 的 努 比 亚 考 古 遗 址 ， 拥 有 埃 及 南 部 最 宏 伟 壮 观 的 遗 迹 群 ， 如 阿 布 辛 贝 的 拉 美 西 斯二 世 神 庙 及 菲 莱 岛 上 的 伊 西 斯 圣 地 。 其 中 拉 美 西 斯 二 世 神 庙 已 成 为 古 埃 及 最 具 代 表 性 之 遗 迹 ， 神 庙 外四 尊 高 20 米 的 拉 美 西 斯 二 世 坐 姿 巨 像 及
28、内 部 描 绘 其 战 柄 功 绩 之 壁 画 ， 处 处 显 露 这 位 法 老 的 摄 人 气 魄 。而 60 年 代 ， 因 亚 斯 文 高 霸 的 建 设 工 程 ， 曾 危 及 此 区 遗 址 的 存 在 。 所 幸 ， 由 联 合 国 教 科 文 组 织 所 发 起 的国 际 救 援 运 动 ， 使 遗 址 免 遭 尼 罗 河 水 的 淹 没 ， 而 遗 址 的 迁 移 工 程 则 历 时 将 近 20 年 (19601980)。 大 庙 坐 西 朝 东 ， 依 山 开 凿 ， 正 面 高 31 米 ， 门 前 有 4 尊 法 老 坐 像 ， 高 20 米 ， 气 势 雄 伟 。
29、60 米 进深 的 庙 内 石 梁 柱 厅 和 神 像 壁 画 ， 栩 栩 如 生 。 王 后 寺 庙 规 模 稍 小 ， 又 称 小 阿 布 辛 拜 勒 庙 。 1964 年 迁 移时 ， 联 合 国 大 力 支 持 ， 瑞 典 专 家 提 出 切 割 拆 卸 重 新 装 配 的 方 案 ， 将 神 庙 后 移 180 米 ， 比 原 址 高 65米 。 整 个 工 程 于 1968 年 9 月 竣 工 ， 耗 资 3600 万 美 元 。神庙建筑群的杰出代表是阿布辛拜勒大神庙、阿布辛拜勒小神庙和菲莱岛上的菲莱神庙。阿布辛拜勒神庙真正称得上是伟大的世界奇迹，是努比亚遗址中最雄伟的代表性建筑。
30、阿布辛拜勒神庙位于尼罗河上游的西岸，包括一大一小两座神庙，全部由人工在崖壁上雕凿而成神庙内部与一般神殿相似，有三个相互连接的大厅，其进深达 65 米。入口的大厅通道两旁，有八尊神像挺立护卫，两侧有大小不一的小室。神殿最里面供奉着太阳神等四座神像，拉美斯二世位列其中。神庙建造最精妙之处是每年的春分和秋分，随着太阳的升起，阳光就会从神庙正面的入口射进神庙内部，照亮最里面供奉的四座神像，前后持续大约 20 分钟，然后消失。这道阳光被称之为“天堂的火焰”。被誉为 “尼罗河明珠 “的菲莱岛是位于卡塔拉克特南端的小岛。岛上的菲莱神庙建于公元前 4 世纪至公元前 3 世纪之间，是献给女神伊西丝和哈索尔的。菲
31、莱神庙融合了埃及法老时代建筑风格和希腊罗马建筑风格。神庙的第一塔门上刻有托勒密一世将奴隶供给伊西斯女神和哈索尔女神的图像。中心还刻着伊西丝女神、哈索尔女神的浮雕像，精美无比斯凯利格迈克尔岛 斯 凯 利 格 迈 克 尔 修 道 院 在 爱 尔 兰 西 南 部 12 海 里 外 的 一 座 仅 0 18 平 方 公 里 的 远 海 孤 岛 上 。 建于 公 元 7 世 纪 ， 为 欧 洲 现 存 最 古 老 的 修 道 院 之 一 。 是 反 映 基 督 教 初 期 时 代 的 建 筑 风 格 的 重 要 史 迹 。 房屋 形 如 蜂 窝 ， 沿 凸 凹 不 平 的 岩 地 而 建 ， 没 有 丝
32、 毫 的 修 饰 痕 迹 ， 惟 有 十 字 架 显 示 着 这 是 基 督 教 建 筑 。 从出 土 文 物 和 菜 地 遗 迹 略 可 了 解 当 时 修 道 士 们 在 这 绝 海 岛 上 艰 辛 的 生 活 状 况 。 由 于 孤 岛 与 陆 地 隔 绝 的 缘故 ， 修 道 院 鲜 有 人 造 访 ， 故 而 至 今 保 存 着 原 始 状 态 。 此 外 ， 岛 上 又 是 野 鸟 栖 生 的 乐 园 。艰苦的环境里生存的写照。难以光顾，这样使其得到某种特例的保护。斯凯利格迈克尔岛位于一个高出水面 600 英尺的一个狭窄的岩体上。大约从公元七世纪起，一座隐修院就高高矗立在岩岛陡峭的
33、山坡上了，它生动的描述了最早的爱尔兰基督徒们远离尘世在非常艰苦的环境里生存的画面。如今这个小修道院完好地保存了 1400 年以前它最初修建时的风貌，在此后的 6 个世纪中，该岛均是爱尔兰基督教传播的中心之一。12 世纪之后，岛上的修士移往爱尔兰主岛。16 世纪开始，该岛成为教徒朝圣的目的地之一，但是没有永久居民。斯凯利格迈尔克岛上的修道院是为纪念天使长而修建的，如果不超过的话，至少与西欧其它两个著名的纪念天使长迈尔克大规模庙宇的中心（法国诺曼底的圣米歇尔修道院和英国康沃尔的圣米歇尔修道院）不相上下。最初在 1826 年时岛上有两座灯塔。上面的灯塔在 1870 年 5 月建成后被废弃，下面的灯塔
34、在 1967 年的五月被重新进行了现代化的重建。原来的修道士使用了大约 500 块石头修建了一条石阶路，它一直通向夹于两个山峰之间被称作“基督的马鞍”的鞍部地区。两个山峰中的第二个，也是最高的一个在斯凯利格 迈尔克岛上，距离海平面 714 英尺。山峰顶部有一块具有历史意义的刻有十字架的“ 纪念石”。中世纪的朝圣者在访问修道院后，将攀上“纪念石 ”的顶部，并且亲吻岩石以示虔诚。早在 1910 年的时候，当乔治贝尔纳肖伯纳从不列颠群岛的一个保存最完好、极为引人注意的考古遗址返回后，他对斯凯利格迈尔克岛予以了这样的评价：“这是一个令人难以相信、甚至令人疯狂的地方。我告诉你们的是一件完全不属于我们中任何一个人生活和工作的任何世界中事情；它是我们的梦想世界的一部分” 。 由于斯凯利格迈尔克岛地理位置极为偏远，致使人们直到现在都难以光顾，从而使其得到某种特例的保护。
