1、锥麓古道印象一缓步上古道锥麓古道印象一:缓步上古道2011年03月22 日锥麓古道印象一：缓步上古道 曾经在去大断崖山的路途 中，站在一处可展望四方的稜线高台上，眺望整个太鲁阁地区，附近的山高谷深，令人动容。塔山、猪股、三角锥等太鲁阁七雄，各个山头耸立，而立雾溪深刻 出的低谷，更显群山的独立伟岸，彷若一座座插天雄立的巨塔。如此雄奇的山，幽深的谷，很难想像能有条山径可以穿行其间。 前身：合欢越岭古道 西元1745年，荷兰人还据台的年代，荷属东印度公司为了探查太鲁阁的砂金，曾经派了支40人的队伍深入谷地中： 深 入峡谷后，队伍越过的河流次数超过25或30次，最后，因河床狭窄水流湍急而无法再往前进，
2、凯萨（东印度公司的商务员）乃派随员裸身下水，尽力看看是否可 以再往前进；但结果失败，队员甚至无法到达一个手枪射程距离远的上游处，还差一点为急流所溺毙。一行人乃在转折点循路径往前行进约4、5里，沿途两侧是由 陡峭的悬崖山脉围住，悬崖从头到尾是由白色或灰色的石块所组成，看起来好像崖面是由斧头笔直地切成。（摘自：康培德，太鲁阁探险，古今峡谷，太鲁阁国家公 园印行） 图片：1882年英国生物地理学家古里马绘的立雾溪口与清水断崖。图片很能传达出大探险时代西方人眼中太鲁阁峡谷的高峻及美丽。（摘自：康培德，太鲁阁探险，古今峡谷，太鲁阁国家公园印行） 近四百年前阻退荷兰人的地方，我猜想可能就在今日的溪畔、燕子
3、口、九曲洞一带，那时那里显然还没有条显明的路径，荷兰人的遭遇，也适将太鲁阁峡谷的天然险阻表露无遗。 也因此，在荷兰人踏查近二百年后，也就是迟至上世纪上半叶，太鲁阁地区才有了首条具现代意义的道路合欢越岭古道。 古道的前身，是1914年所谓的太鲁阁蕃讨征战役中，日本军所构筑的行军道路。由於这次军事行动曾请南投静观一带与太鲁阁族同源的族人做向导，而且征讨的目标又多是太鲁阁族的聚居部落，所以路线中可能也包含了太鲁阁族原先的社路基础。 战 争结束后，行军的道路被整理成了理蕃道路，后来蕃情渐稳，以及集团移住政策的实施，太鲁阁族人被迫迁离了这片山林，理蕃路又变成了次高 大太鲁阁国立公园中热门的越野健行路线，
4、也就是合欢越道路。从部落社路、军用道路、到理蕃路、越岭健行路线，每个时期路径上的行人都各有不同，同 时，也见证了这块土地物换星移的人事变迁。 人事或有不同，但峡谷里的景观却鲜有变化。於是 乎，百年前最伟观的一段，百年后也依然受到人们的关注，再加上这几年太鲁阁国家公园又予以整理修葺，让这段古道中的精华锥麓古道，成了一般人也可畅行 无碍的健行步道。行走其间，除了可以深刻感受太鲁阁峡谷的雄深壮美外，沈淀一下，还可以嗅闻到些些前人荜路蓝缕，以启山林的艰难苦辛。 起脚：合流慈母桥下 现代，步道化的锥麓古道，起点放在中横公路的慈母桥下。从慈母桥东侧边的凉亭进入，旁有一木制小门，上立一小警示牌，警告一般游客
5、请勿进行。如果你已申请进入步道，并做了该做的准备，就可以迳行推开小门进入。（这侧入口无检查人员） 步道一开始，是条沿著山壁走的缓升小径，这条小径走在荖西溪的溪床之上，由上而下可以清楚地辨明这里的地势。回头一望，艳红的慈母桥所在，地名唤做合流，因为其正位於立雾溪与荖西溪的合流处。 荖 西溪底乱石嶙峋，从小径下看仅能见其杂乱，但如果能往下走到乱石间，你方能感受到这些乱石的巨大，以及能搬运这些巨石的荖西溪的庞大力量。2006年和朋 友来爬大断崖山，我们正是穿行在那些乱石间，两三个人高的巨石让人望而兴叹，层层叠叠的极少有让人绕行的缝隙。几次，我们都被乱石所阻，要各自散开寻路。 但也在石上石下攀爬钻隙，
6、以及在几泓清浅如翡翠的溪流间跳越徜徉，我们对这些巨石也有了更多的认识及感情。相较之下，这条新开的小径虽然快速好走，却也少 了一些兴味。 小径行不远，也走下了山壁，走下荖西溪的河床巨石间。这里的巨石多为白色，这是 太鲁阁峡谷里最为典型，也最著名的变质石灰岩（大理岩）。按照地质学家的研究，这些大理岩在古生代末期可能是浅海里的珊瑚礁，后来经过一连串的累积压埋， 珊瑚礁渐压成了珊瑚石灰岩。到了中生代末期，华南古陆并入中国大陆，在一连串高温、高压的地质作用下，珊瑚石灰岩又变质成现在的大理岩。从珊瑚礁变大理 岩，见证了台湾地质沧海桑田的剧烈变化。而且，还可能是历史最悠久的变化。（这里的大理岩，是台湾最古老
7、的岩层之一） 除了白色的大理岩，巨岩中也有些黑色的 片岩 在其中互层著。合流附近的岳王亭，是太鲁阁峡谷中大理岩和 片岩 的分界带。从岳王亭以东，多是白色的大理岩；以西，则多是黑色的 片岩 。而合流，或许因为处於两者的交界带上，所以两种特色岩石兼而有之。 陡上：从荖西到合流断崖 离开荖西溪河床的上切点，有块明显的指示牌，还有座贴有止滑垫的铁梯，这是四年前来爬大断崖时未见的，而这一切，也大致展现了古道步道化后，亲切可人的一面。 古道初行，路很清晰，却不亲切。因为初始即是陡上，从gps的航迹看，要先笔直切上近200m（440m620m），路才有向右缓升的意思。 在 这段上行路上，我心里一直有个疑问：
8、为什麼古道要在合流后，突然上行这四、五百公尺的高度呢？（慈母桥的海拔高度约为360m，这段古道的最高点约为 820m）为什麼不继续贴近溪面开路？是因为上面有部落吗？要知这路最早是为了抚番而开，番如果住在上面，路自然也要凿在上头。如此看，这段路径 会不会根本就是太鲁阁族的旧有社路呢？ 这麼想是有道理的：一来太鲁阁地区过去主要的农垦地之 一，即是许多高度甚高、且离溪床甚远的的高位河阶地。二来，我在攀爬大断崖山途中，也的确曾发现一些驳坎、竹林等人为的痕迹，那里比这里高，而且还不远。 特地绕路上来，是为了监视上面的住民吗？我不很确定，因为我一直有个疑问：在这麼高的地方有水吗？而没有水的地方真能住人吗？
9、即使在附近发现了驳坎，我还 依然怀疑。 往上的路虽陡，却好走，再加上林荫深密，很有行走郊山步道的清凉畅意。在路旁边，不时还可见些橙黄俏丽的花影，那是石花金蒜，是锥麓这一带秋天的名花，每年大约九、十月间，都可以见到她们在路旁一路微笑。 路 再行，渐有些从上转右的迂缓消息，小腿肚最能够感受到这种变化。也在这时，路旁的林荫间渐渐可以窥看到一些鸟瞰。首先是对面山壁上一道道坚刻狰狞的皱摺， 像是在提醒这里曾有过剧烈的造山运动，而从植物尚不及去抚慰的森冷灰白伤口中，你也可以约略感受到这些剧烈的造山运动，似乎至今也仍在这里鞭笞著。 缓升的路渐透了光，对面的大山也完整地露了头，在太鲁阁峡谷里，论个头儿，对山还
10、不算是个大人物。但他从溪谷里矗然拔尖起来，那山势也尽有可观，和我在大断崖山稜上所见的那些七雄、大人物全然一个样，同样地逼人，也相同地傲岸，这是这里的山共有的个性。 路再缓行，一旁的崩壁已尽显露。这道儿，已经很锥麓了，夥伴们也开始故作惊吓状。说是故作，是说这路其实没那麼可怕，除了路够宽，山壁一侧的铁缆线也让抓扶的人放心不少。这路，其实并不可怕。唯有你走向悬崖那侧，将头往下探看时，方才有那种从头皮上直麻下来的悚然感。 站 在合流这段古道上回头望，可以感受到辽阔壮丽的山景从远方逼仄而来，很有些锦江春色来天地，玉垒浮云变古今的空阁寂寥感，是平常在道上不容易感受到 的。人的一生走那麼多的道，看那麼多的风
11、景，很少有那种让人只看一眼，就倒吸口气、并愣在当场的路上风景。而在锥麓，你就真能看到、感受到。 在 回望时，你也可以发现立雾溪上游溪谷的山壁，不如溪下游这一带那样的壁立千仞。那里的山壁有些退，所以上游溪谷较成V字型；而这里的山壁却是上下壁 立，溪谷较呈U字型。上下游溪谷型态的不同，和两边山壁不同的构成岩体有关：合流上游以易崩坏的 片岩 、板岩为主，所以山壁容易向两边崩退，溪谷也就显 得相对宽广。而合流下游以岩性致密的大理岩为主，大理岩支撑了壁立的山壁，所以下游溪谷就较为狭窄逼仄，也更显得雄奇深邃一些。 再 仔细看，溪谷尽头处一排高耸壮阔的庞大山体，那应是合欢北、合欢东及合欢主所构成的合欢山群吧
12、。他们的后面拉过去，依稀可见奇莱北及奇莱主的山影。据说约 二百年前，从静观那里过来的太鲁阁族人先祖，就是从奇莱北附近翻下山头，走入下方的塔次基里、黑瓦尔、以及陶塞溪等幽深溪谷里，去寻找生活的新天地。现在 族人们虽然已被迫迁到秀林、万荣、卓溪等地，但托博阔、古白杨、西拉欧卡、卡拉宝、山里、梅园等，一连串吸引人的古地名，都还深藏在下方深密苍绿的山 林里，仍等待著我们去踏查发掘。 最后，顺手捡来一张1917年拍的老照片，照片似乎也在合流断崖拍的，好奇的拿来古今对照一番，会发现虽然我们常说：再回头已是百年身。用百年来感叹人事的沧桑变化，但对无情的山林而言，百年其实也只是一瞬，照片中的他们，似乎半点也没改变。 （照片摘自山径百年，太鲁阁国家公园）
