1、法 譬 如 水 慈悲三昧水懺講記 (P.8-115),序分、正宗分、流通分，曰三分說經。序分是序說一經發起之因緣。 正宗分是明一經宗要。 流通分即將此經流通後代。主要還是用三分(序分、正宗分及流通分來解釋經文),一般來說，分為：序分、正宗分、流通分，然後再往下分科別類，將經典做有系統的提綱，讓人可以快速找到並知道本經說的是什麼！,序分 第一章 作懺緣起 唐朝悟達國師的故事袁盎十世為高僧，戒律精嚴，晁錯無機可趁；皇帝賜座，一時心生歡喜，起驕慢心，業門開，深受人面瘡之苦，痛苦難當。,悟達國師體會到因緣果報的可怕，即使十世的修行，也抵不過一次結下的冤業，凡有所做，皆要受報。遂將他所懺悔的心得，配合佛
2、法一一寫出來。(P.13),水懺告訴我們，起何種心念，造何種業，將得何種報應。也一一細數眾生的無明煩惱，並告知當以何種法水來滋潤、洗滌。(P.13),水懺就是告訴我們洗心的方法。 凡夫的舉止動念無不是業，無不是罪。 行為雖然在改，不過心業沒有改，業就無法消。(P.14),第二章 開宗明義 第一節 開啟懺悔法門 兩千多年前我們在哪裡？必定在六道中。世間為何有這麼多災難？如何在六道中解脫？如何才能遠離擾亂六道的修羅？要先從誠心發露懺悔。(P.17-18),無量義經說法品第二：善男子，法譬如水，能洗垢穢，若井若池若江若河，溪渠大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。(P.18),
3、什麼是洗滌內心的清水？(P19) 法就是心地的清水， 能洗滌我們的惡習。井要往下挖掘，法也要往心裡尋找， 而掘水的方法，就是佛陀所教導的懺悔之法,第二節水懺之名為什麼稱為水懺將佛法比喻為水 懺悔就是用佛法洗自己的心 法佛陀的教法 祖師大德接受了法運用教育僧眾 僧團接受佛法將感受與方法運用在人群中 (P.20),內心淨化一分，就消除一分無明；再淨化一分，又消除一層無明。(P.18) 水懺講述的是因緣果報之理。因緣會合，果報就生起。 (P.20),常聽到有人抱怨：我已經在修行了，也做了很多好事，為什麼還會遇到這樣不好的事情？ 我們只是一介凡夫，心門常常大開，時時招惹煩惱進來，當惡因惡緣會合之際，自
4、然衍生諸多糾結。(P.21),往往有人會說：這個人為人不錯，為什麼會這樣歹運？ 可知道，為人不錯是為來世積福，這樣歹運則是前世所造就。前世作惡先報，現在造福後享，都是照著一定的因果循環。 若能清楚因果的道理，自然能夠以平常心面對；知道因緣果報不爽，自然每個當下都會謹慎顧好自己的心、言、行。(P.21),萬般帶不去，唯有業隨身。業好像扎在身上的刺，沒有碰它，沒有感覺。 業障現前時，不純然都是不好的，當你知道痛的時候，就有機會拔出那根刺來。 業障現前時，能以智慧處理，就能夠轉化業障。 (P.22),萬一都沒有遇到境界，業因業緣會一直藏覆著，這生沒有顯現，來生還是會現前。 (P.23),因成 緣聚
5、果成 報現,業既已造，消業之道，唯有甘願；若不甘願，又會冤冤相報。 因為心中有法水，甘願還，心會更開闊，身苦、心不苦，又多増一份慧力。 (P.23),世間真的是苦,雖然處在苦中,樣要造福,而且在造福中必須不求回報。(P.24),懺悔是真正的認錯，如此才能改過，也才能滅罪。 惡若滅，善就生；愚痴滅，智慧生。(P.24),第三節 轉惡緣為善緣 想消除和某人之間的惡緣，可是自己在看到他的行為或聽到他的話語時，內心又起煩惱，這時要趕緊懺悔，才能轉惡緣為善緣。,懺悔是懺業障，懺悔的時候一定要很微細、很透徹的深入。不要以為自己已經做很多了，其實還有很多自己不知道的微細的業、煩惱尚未去除。(P.25),懺悔
6、之後，還要回向、發願，因為修行不是獨善其身，修行應該是要走入人群，兼利天下。(P.25),第四節 慈濟是慈悲道場 學佛是本分事、念佛是練功夫。 知本分是老實學佛，回歸佛性，將凡夫心轉為如佛的清淨心。 念佛是要念得佛心為己心。(P.26),序分 第三章 入懺懺是徹底改過、洗除垢穢。如果不徹底覺悟，業會越造越多。 破解煩惱的方法時時懺悔。 遇到壞人也要起敬重心， 感恩他現境讓我們消業。 (P.30) 遇到不順利的人事，要感恩你來成就我。 做到心中無怨這是消除業障最好的方法，也是誦懺的真實意義。(P.31),經典原文：一切諸佛憫念眾生，為說水懺道場總法。良以眾生垢重，何人無罪？何人無愆？凡夫愚行，無
7、明暗覆，親近惡友，煩惱亂心，立性無知，恣心自恃。不信十方諸佛，不信尊法聖僧，不孝父母，六親眷屬。盛年放逸，以自憍倨，於一切財寶、一切歌樂、一切女色，心生貪戀，意起煩惱。親近非聖，媟狎惡友，不知悛革。(P.34),懺文一開始就說：一切諸佛憫念眾生，為說水懺道場總法。這是講演懺文之前的總提綱。一切諸佛有共同心念憫念眾生。(P.34),佛：覺悟者，自覺、覺他、覺行圓滿，三覺具足才稱為佛。 自覺覺悟天地萬物真理。 覺他覺悟人人本具清淨本性。 覺行圓滿不忍眾生苦，身體力行去救度。,成佛三覺圓滿,有人說：因為發了大願，所以有魔考。這樣的見解並不正確。 大家要明白。過去沒有種業因，現在不會有業果。 因此隨緣
8、消舊業，莫更造新殃，面對業緣，要歡喜接受，業才能消除。(P.42),罪過兩字， 罪是有意去犯的錯， 過是無意所犯的錯。(P.42),人人都有與佛同等的佛性，只是無明層層遮蔽，掩蓋了那念最寶貴的清淨本性。(P.45) 若能守好人倫道德，守好自己的本分，就比較容易找回本性。 (P.47),我們應該分秒不空過，利用今世人生，好好親近佛法，如此才能從人事磨練中得到智慧。(P.49),佛法僧，謂之三寶。佛是大醫王，法是良藥，僧是看病慈母。(P.50) 學佛的正信，除了要信敬三寶，也要敬畏因果；要敬畏因果，就要知道因緣果報。(P.52),經典原文：或復殺害一切眾生，或飲酒昏迷，無智慧心，恆與眾生造逆破戒。
9、過去諸罪，現在眾惡，今日至誠悉皆懺悔。未作之罪，不敢更作。是故今日，至心皈依十方盡虛空界一切諸佛，諸大菩薩、辟支、羅漢、梵王帝釋、天龍八部、一切聖眾，願垂證鑑。(P.62),應該知道懺悔，才對得起自己的良心，懺悔即清淨，過去累積下來的錯誤，愈早懺悔，能愈早消除覆蓋的無明。(P.67),皈依諸佛，是指內心所皈依的方向，諸佛以外，還有諸大菩薩、辟支、羅漢菩薩：自利利人，上求佛道、下化眾生。 辟支佛：出生在無佛時代，能觀境自我覺悟三理四相，也稱獨覺。 羅漢：潔身自愛，按部就班逐漸證悟，畏懼因果，遠離人群，獨善其身。 梵王、帝釋：大梵天、忉利天的天主。 天龍八部、一切聖眾：都是擁護、發揚聖教。懇請諸聖
10、眾為我們鑑證，懺悔改過之心。 (P.6869),經典原文：禮敬佛已，次復懺悔。夫欲禮懺，必須先敬三寶。所以然者，三寶既是一切眾生良友福田。若能歸向者，則滅無量罪，長無量福，能令行者離生死苦，得解脫樂。今日所以懺悔者，正為無始以來在凡夫地，莫問貴賤，罪相無量，或因三業而生罪，或從六根而起過。或以內心自邪思惟，或藉外境起諸染著。如是乃至十惡，增長八萬四千諸塵勞門。(P.70),凡夫與佛的分別只是煩惱的一體兩面，煩惱使我們往錯誤的方向走，製造很多罪惡；煩惱也使聖人覺悟，背塵合覺，趣入佛境。若能看清這一點，則煩惱即菩提，悟者即是佛，迷者即凡夫。(P.73),所謂懺悔，並不一定要到寺院拜水懺、誦梁皇寶懺
11、才是懺悔，真正的懺悔是人對人的懺悔。 有了錯誤要勇於認錯，唯有發露懺悔，罪障才能消除。(P.74),人生本來無常，眾生卻不知不覺，也就是因為不知，所以造成很多無明煩惱。(P.82),凡夫自無始以來，所累積的罪業很多，因此要趕緊懺悔，懺悔即清淨，懺悔是最好的法門。(P.83),無論是身的三惡業，或是口的四惡業，無不都是從心起，也就是意業的造作。 (P.86) 而意業的煩惱來源，不外貪、瞋、癡三項。 (P.87) 三毒中最可怕的應該是癡，因為癡，才造成了瞋與貪。(P.88),八萬四千煩惱何其多，應該如何預防？答案是從心開始。 煩惱的根源全在自己心中，只要本身的智慧開啟、本性覺醒，就能排除不必要的是
12、非。 道場在自己內心，日常生活中無不是自己修行的助緣。(P.92-93),經典原文：然其罪相雖復無量,大而為語不出有三：一者煩惱，二者是業，三者果報。此三種法，能障聖道及以人天勝妙好事，是故經中目為三障。所以諸佛菩薩教作方便，懺悔除滅。此三障滅，則六根十惡，乃至八萬四千諸塵勞門，皆悉清淨。是故今日運此增上勝心，懺悔三障。(P.94),罪的形相無量無邊，歸納起來，不出三大類一者煩惱、二者是業、三者果報。(P.95),一者煩惱:起於貪、瞋、癡三種心念，小則擾亂每個人面對人事、環境、家庭、社會，大則造成國家之間爭戰或對立。 二者是業:內心想法構成行動，指揮身體造作，業如一畝田，有好壞種子，存在業識中
13、稱藏識。 三者果報:種子在土壤裏，只要有緣太陽、水分充足，開花結果成為果報。(P.95),如何面對果報現前？甘願還，打八折；不甘願還，就要加利息。(P.98),來生若要再保有人身，要遵守五戒，犯戒是惡法守戒是善法，若要生天道要守十善。(P.99),惡法障人天道： 惡法是煩惱、業、果報，造惡業無法生天道，失人身、墮地獄。 善法障出世道：* 為何行善無法出離六道？(P.101)* 為何修行者不求生天道，應求不失人身？* 分別心是修學佛法最大的障礙，如何不起分別心？(P.102) 不動法障菩提道：修行不是修到對世間苦難不動心，是不受煩惱污染，內心有定力，保有慈悲喜捨四無量心，否則障菩提道。(P.103),諸佛菩薩應眾生根機，開啟很多方便法，無非是要讓我們看到內心的垢穢，並起懺悔的心，懺悔即能清淨三障。 此三障滅，則六根十惡，乃至八萬四千諸塵勞門，悉皆清淨。(P.106),大家有緣共聚修行、禮佛、聽講懺文，因緣殊勝，要發願行勝行心。 何謂勝行心？等心、勝心、深心。(P.109) 等心亦即眾生平等心。 勝心是不懈怠。 深心則是要深入。(P.109-110),一切都在一念心，要保持勝妙的好心，就要常常起懺悔心。 改過就是懺悔，懺悔即清淨，懂得懺悔，三障煩惱就能消滅。(P.115),
