1、第二章,现代文阅读,考试说明对于现代文阅读的基本要求是能够正确阅读并理解论述类文本、文学类文本和实用类文本。 现代文阅读考点分布情况一览表,专题一 论述类文本阅读,考试说明对本章的要求是：“阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。” 高考试题中的论述类文本，通常是指以论述、分析为主要表达方式，用以阐述道理、表明作者主张的文章，包括国学、史学、哲学、美学、文艺学、人类学、社会学、考古学等方面的论文。它以理性思维为主要方式，以议论为主要表达手法，具有理论性强、逻辑性强、针对
2、性强等特点。 近年课标卷高考所选的论述类文本，多是史论与文论等具有一定考订性的文章，文中不仅有着作者的独到见解，而且文化内涵丰富，信息量大，语言规范，有着鲜明的个性特色。,论述类文本阅读考点释放一览图表,1,竖标杆,2,清考点,3,探技巧,竖 标 杆,从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题，公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国
3、家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。,从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为
4、下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。,总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。 (摘编自曹明德中国参与国际气候治理的 法律立场和策略：以气候正义为视角),1下
5、列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( ) A为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。 B与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。 C气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。 D已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。,D,解析A根据原文第一段，非政府组织并没有提出“气候正义”这个概念，他们所做的是“对气候变化的影响进行伦理审视”。B把国际国内公平问题，粗暴地归纳为“限制排放问题”与文意不符。C“为后代设定义务”理解不当，原文说的是“气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为
6、其设定义务”。,2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( ) A文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。 B文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。 C文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。 D对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。 解析“彰显了立足未来的气候正义立场”与文意不符。,C,3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( ) A如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。 B如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保
7、证。 C只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。 D气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。,C,解析必要条件假言推理误为充分条件假言推理。“后代需求”“得到保证”的条件是多方面的，“气候变化公约或协定的长期目标能落实”只是其中的部分条件。,作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走
8、向世界，最终万里同风，成为世界时尚。,一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。,第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风
9、。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。 (摘编自万明明代青花瓷崛起的轨迹),4下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( A ) A郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。 B原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。 C明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。 D中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的
10、社会向多元转型。,解析B“此时青花瓷与外来文化已无关系”理解不当。C“但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步”无中生有。原文只是说“明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人对明初文化的兼容性有一个新的认识。”D“从而推动了当时的社会向多元转型”理解不当，原文只是说“青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证”。,5下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( A ) A文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。 B文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。 C文章论述青花瓷崛起的轨迹
11、，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。 D文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。,解析A“论证了瓷器发展与审美观念更新的关系”分析不当，文章第一段通过元明两代瓷器的比较，证明青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果。,6根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( ) A如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起。 B时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。 C青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用 D青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开
12、放。 解析“可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快”文中没有体现这一内容。,B,乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进
13、行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。,仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。,如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的
14、话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。 (摘编自陆邵明留住乡愁),7下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( ) A新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。 B乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。 C在城镇化过程中，定期维
15、修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。 D活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。 解析A表述过于绝对。B“必须完好保存”理解不当。D“使之成为相关产业的配套设施”理解不当，原文说“这需要相应的公共设施与之配套”。,C,8下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( ) A围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。 B文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。 C文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。 D认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁
16、关系的前提。 解析“以综合甄选的方式”理争片面，前提是“广泛听取民意”；“并举例说明了甄选的标准”无中生有，原文没有这方面的信息。,C,9根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( ) A如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。 B如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。 C为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。 D能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。 解析“游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感”并不是已活化了乡村记忆“的标准，二者没有必然联系。,B,清 考 点,这
17、一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歌不同：一是它的本质不再是音乐而是“文学”；二是诗一产生就被赋予了政治君臣关系、政治言说的性质。这一性质，除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的官员外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而，诗的言说主体的身份是朝廷官员而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治演说形式具有一定的规定性，故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如大雅小雅。,由于原始宗教祭祀少不了乐，音乐在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应着礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式
18、之歌“音乐语言”这一形式。将诗与音乐结合，有助于提高诗的地位。另外，当时的书写工具不发达，借助音乐可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。诗与音乐融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。 不过，即使是使用文字与音乐结合这一形式，诗也与歌不一样。歌的语言和音乐的融合是原生态的存在。歌产生时，音乐与语言是相伴相随的，没有音乐不能谓之歌。诗则是先有文字，后来配乐，用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统，音乐和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。 (选自赵辉歌与诗的起源及原始功能异同，有删改),1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( ) A诗是政坛言说的产物并为西周的礼乐
19、政治服务，与起源于原始宗教仪式的歌不同源。 B诗与歌虽然在原始功能上不同，但诗却有歌的一些元素，它们的联系方式只在音乐。 C“歌”向“诗”的转变，是因为原有的歌在形式上不能满足通过礼乐教化臣民的需要。 D诗是先有文字，后来配乐用于仪式的演唱，而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的。,B,解析A“起源于原始宗教仪式的歌”于文无据。C以偏概全，不光是“在形式上”，更重要的是“在内容上”。D中“而歌产生时是先有音乐，后来才有语言的”错误，最后一段说“歌产生时，音乐与语言是相伴相随的”。,2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( C ) A诗在当时社会承担着政治言说的两方面功能，一是可以补察
20、时政，二是向臣民灌输礼乐伦理道德观念。 B第一段中引用国语和礼记，论证了“诗”的产生与当时统治阶级的礼乐政治活动的紧密联系。 C通过与“歌”的大量比较分析，本文重点论述了“诗”的起源、作用和所承担的更多的社会功能。 D本文作者认为，随着社会的发展，“歌”无法满足统治者教化百姓的需要，因而才产生了“诗”这种形式。 解析重点论述了“诗”分析不当，本文只是论述了诗、歌二者的起源以及各自功能。,3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( ) A诗在西周言说主体的身份是朝廷官员，所以诗就具有了政坛君臣关系政治言说的性质。 B从周代到战国以前，人们把诗看作是礼乐的一部分，因为它所承载的是礼乐道德的价
21、值取向。 C早期的歌适合于抒发个体的情感，借助音乐可以使歌便于传播，更广泛地发挥教化的作用。 D“诗”在继承了宗教礼乐仪式之歌“音乐语言”这一形式后，诗与音乐就开始结合起来。,C,解析C把歌和音乐割裂开来，是不正确的，因为原文第二段“早期的歌的本质是音乐”这两者是一体的，另外借助音乐便于传播，更广泛地发挥教化作用的是“诗”而不是“歌”。,考试说明对本考点的要求是“理解文中重要概念的含义”，“理解文中重要句子的含义”，能力层级B。 一、理解文中重要概念的含义 (一)要点阐释 理解所谓“文中重要概念”是指含义丰富深刻、能够蕴涵文本主要思想、体现作者观点态度的概念。所谓“文中”，是指考查重要概念的语
22、境内涵，而不是字典意义。从词性上看，这些词语以名词和动词为主，也包括名词性和动词性短语。,考点一 理解,文中重要概念主要有以下6种，见下图：,(二)方法指津 理解文中重要概念的含义的方法有四： 1抓住阐释概念的文字，把握本质特征，明确概念内涵。对概念的理解要以准确判断本质属性为基础，通过筛选文章的重要信息，择取揭示概念本质特征的信息。一般地说，要理解的概念在原文中一定会用一定的文字进行说明。阅读时要紧扣被解释概念的字面意义，区分出哪些文字是解释概念的必要信息，哪些文字是解释概念的多余信息，哪些文字关涉概念内涵的本质特征，哪些文字是隐含概念本质特征的具体表象。把握了概念内涵的要点，这类试题就会迎
23、刃而解。,2抓住分类解说的文字，把握分类标准和阐释，明确概念的外延。有一些文本为了使读者更加明确文中的关键概念，在指出内涵后，还辅之以分类的方法，使读者明确概念所包含事物的适用范围。 3借用概念的语言表述形式，作出直观判断。明确概念内涵的方法是下定义。做题时要注意以下三点：一是检查定义概念的外延与被定义概念的外延是否一致，关系是否同一。检查时可把主宾互换位置，如果成立，则为正确的表述。二是概念的表述不能“同语反复”，如“生命就是有生命的生物体的一种生理现象”。三是概念的语言表述形式不能用否定或比喻的形式，如“商品不是供生产者本人消费的产品”，“生命是大自然进化过程中产生的美丽的花朵”等。,4联
24、系具体语境理解。一个词语在语言中不是孤立存在的，它总是与其他词语组成句子表达某种意思。反过来看，上下文中总是或多或少、或隐或显地包含这个词语的意思，或制约这个词语的含义。做题时要有整体观念，认真理解语境，把握上下文的意思。,二、理解文中重要句子的含意 (一)要点阐释 所谓重要句子，是就其在文中的作用而言的。如果不能正确地理解这些句子，那也肯定无法准确地把握文意。“重要句子”通常是指以下4种句子：,重要的句子在文中的作用主要体现为以下三个方面：揭示段意，主要为起始句、终结句及结论性的句子。揭示主旨、情感，主要是指在文章开头、结尾的结论性、概括性语句和段落的中心句。揭示脉络层次，主要是指文中提纲挈
25、领性的、过渡性的、总括性的语句以及区分段内层次的语句。,(二)方法指津 理解重要句子要注意以下两个问题： 1重要句子与文章中心的关系。有的句子与文章中心是直接关系，有的是间接关系，由此可以窥视主旨，或者有反映中心、提示中心的作用。 2根据语序和词与词之间的关系、根据句子的成分与成分之间的关系等正确理解关键语句。,例 1,下列对于“新世纪中国画”的表述，不正确的一项是( ) A新世纪中国画重在塑造民族灵魂、提升民族精神、激发民族创造力，而不仅仅关注自身的继承发展和借鉴他者。 B新世纪中国画表现出的对于民族艺术的文化自信心，和“穷途末路”论的危机意识及封闭时期的文化自卫不同。 C新世纪中国画更加自
26、觉地注入时代文化的主流话语，注重从现实生活中汲取营养，已成为当代民族精神的载体。 D新世纪中国画在审美诉求上强调用新的笔墨规范表述当代文化思考与精神维度，取得了传统绘画难以企及的成就。,D,解析本题考查理解文中重要概念的能力，能力层级B。D“取得了传统绘画难以企及的成就”表述不当，原文只是说“已成为新世纪中国画的审美诉求”，“难以企及的成就”夸大其辞。,形式上，“吉祥图案”一方面取谐音，组成吉祥的词汇；一方面以图形寓意、因物寓意，物吉图祥，情景一体，主题鲜明突出。简洁凝练的艺术语言，巧妙的构思，独具匠心的组合，大胆的夸张取舍，象征性的表现手法，加之明快强烈的色彩，使吉祥图案呈现出别致的装饰风格
27、，给人以尽善尽美的艺术感受和心灵慰藉。例如魏晋伴随宗教而盛行的宝相花，是在吸取众花形象的基础上，集中了莲花、牡丹、菊花的特征，经过夸张变形、简化提炼而形成的一种更圣洁、更端庄、更美观的理想花型。它形态饱满，被看做是富贵吉祥的象征。 (选自人民日报，有改动),下列对“吉祥图案”的理解，不符合原文意思的一项是( ) A吉祥图案是中国传统的纹样图案，是中华民族形象地把握世界的重要方式，体现了中华民族的传统习俗和文化内涵。 B吉祥图案伴随着中华民族的出现而产生，其表现形式多种多样，内容丰富繁博，最具有实用性，其流传范围也最广。 C吉祥图案常常呈现出别致的风格，如采用独具匠心的组合、大胆的夸张取舍等，给
28、人以美好的艺术感受和心灵慰藉。 D吉祥图案常取谐音组成词汇，以图形寓意，借事物寓意，将情与景融为一体，主题鲜明突出，兼具理想性与现实性。,B,解析本题考查理解文中重要概念的能力，能力层级B。B“吉祥图案伴随着中华民族的出现而产生”理解不当，原文为“伴随着中华民族的生生不息日趋完善”，并非随中华民族的产生而产生。,下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( ) A在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。 B在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成
29、。 C接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。 D通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。,A,解析本题考查理解文中重要句子的能力，能力层级B。A曲解文意。文本第一段说的是“艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题”，不重要并不意味着它不属于美学的研究范围。,一、要点阐释 考试说明对本考点的要求是“筛选并整合文中的信息”，能力层级C。 所谓“信息”，就是阅读材料的文句所表达的内容，主要是指选文涉及的知识、消息、情报，或者代表某些信息的
30、词语、符号、数据、图形等。这些内容主要包括三个要点：一是文中的基本概念和知识，二是对重要概念和知识的解释与阐述，三是最能表达作者写作意图的语句。筛选信息，就是根据一定的目的要求，经过辨别区分，把文中相关的而又分散的信息集中起来，并加以处理。,考点二 筛选并整合文中的信息,所谓整合信息，就是根据一定的目的要求，把文中的相关信息进行整理与归类，即在理解的基础上作分析，做到“事到理合”。所谓“事到”就是要搞清文含“何人何事”，事属“何类何质”；“理合”就是要推敲“人与人”“人与事”“事与事”之间叙述的合拍和道理的有据。,二、方法指津 论述类文本信息获取的方法主要有三： 1从重要的词语中获取。这些词语
31、主要包括文中重要阐述的概念术语，有重要意义的修饰语、限制语等。文章有时还有“角度性标志语”，如“为什么、怎样、如何、认为”等；还有“结构性标志语”，即表明层次、段落、角度、内容等照应、转换、提起、总结的语句，如“首先、其次、此外、不过、但是、那么、所以、不仅、又、如前面所说的、在这种情况下、也、同时”等。,2从重要的句子中获取。这里所说的重要句子主要是指集中表述作者观点态度、介绍某种情况，或集中反映文章主旨的句子；也指那些结构复杂、信息量大的句子。 3从运用的材料中获取。写文章总是要运用材料的。这材料总是明示着或隐含着一定的信息，把它提取出来，是阅读应该完成的任务之一，自然也是获取信息的有效途
32、径。整合信息的原则和依据是题干要求和原文信息，要把原文中能够表达题意的有关词语或句子，尤其是重点词句作为整合的主要对象，因为它们是答题的主要信息，在此前提下进行整合，才能提高准确度。,三、失分原因 考生在筛选并整合文中信息方面失分的主要原因是：阅读心态不佳，有着“谈读色变”的阅读心理；首次阅读不能及时抓住并标记主要信息点；文中信息点捕捉支离破碎，遗漏较多；不能区分哪是主要信息，哪是次要信息；对于文中信息的归类不当，整合不力。 解决办法是：养成良好的阅读习惯，充分运用相应的临场技巧。,例 2,到了秦汉之际，隶书的出现使汉字由“线条”走向“笔划”，由象形性转向符号性，“图绘意识”逐渐转变为“书写意
33、识”。书写的感觉逐渐培养出一种新的审美习惯，人们不再在意“图绘”的完美，而留意于“笔划”带来的点、线、面的变化，体验着“书写”带来的轻重疾徐的节奏动感之美。当然，构形之美仍然是被关注的重要成分，只是从具象转向了抽象。汉字的抽象化第一次让书写有了写“意”的可能性，可以摆脱文字交际的负担而具有了抒情、审美的功能。笔划、笔顺带来的是与书法息息相关的笔法、笔势，这是书法艺术形成的基础。由篆到隶的古、今文字转变时期，正是中国书法艺术的孕育期。隶书是对篆书的简化、解散和“放纵”；篆书相对于隶书乃有构形的严谨和图案化。 (节选自任平书法写意抒情方称美),下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是(
34、) A我国至今使用的汉字是记录本民族语言而创制的自源文字，经历了一个从线条式的图绘到笔划式的书写的漫长的发展过程。 B商周金文、战国文字以及秦代小篆的审美标准是整齐、均衡、图案化，其文字图绘线条构形都与文字所表示的实物形态相关联。 C由线条走向笔划的最早汉字是隶书，此时，人们留意笔划带来的点、线、面的变化，感受书写过程中带来的节奏动感之美。 D从具有严谨构形和图案化的篆书向相对简化、解散和“放纵”的隶书的转变，正在孕育具有抒情审美功能的中国书法艺术。,B,解析本题考查筛选并整合文中的信息的能力，能力层级C。B“都与文字所表示的实物形态相关联”有以全概偏的错误。原文说：“大部分构形能与单字(词)
35、所指的事物形态相联系。”,筛选并整合文中信息的技巧见下表：,这就是“书”与“文”的不同，即民间书信和公牍文的不同：报任安书之所以是“民间书信”而不是“公牍文”，首先在于它是个人私情的充分倾诉，即所谓“函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心”；而在太史公自序中，对自己的身心造成重大创痛的“李陵之祸”，只能深深地掩埋在纸背文后。另外，报任安书和太史公自序均有司马迁的家世及阅历的自述，以表达自己编修史记的缘由和动因，但其叙事的策略和语调却大相径庭。太史公自序虽然名曰“自序”，实则是假借他人视角进行叙述，即采用第三人称叙事。,下列关于报任安书和太史公自序的表述，不正确的一项是( ) A报任安书和太史公自序将阐发史
36、记写作动因和宗旨作为它们的共同主题。 B报任安书和太史公自序文体性质上的不同，可视为民间书信和公牍文的不同。 C报任安书和太史公自序均自述家世及阅历，以交代编修史记的缘由和动因。 D报任安书和太史公自序叙事策略和言说方式的差别在于“李陵之祸”的表述。,D,解析本题考查筛选并整合文中的信息的能力，能力层级B。D曲解文意，原文是“其中，关于李陵之祸的表述最为明显”，而不是“差别在于李陵之祸”。,下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( ) A从文化形态学角度看，越文化是一种半农耕半海洋的文化，而活跃于越地的於越则是百越中最为人瞩目、最富于创造力的一个支系。 B越地先民是中国境内最早致力于农业生产的
37、人群之一，在新石器时代早期，上山文化、跨湖桥文化的先民就开始了种植水稻的农事。 C古越人是中国乃至世界都罕见的海洋性族群，他们曾沿中国东部海岸线北上，活跃于两广、福建、江浙、山东乃至东北的沿海地区。 D分布于太平洋诸岛屿的马来人群及波利尼西亚人群与中国境内的百越原是一个族群，他们投奔他族实际上是在距今12000年左右。 解析D“投奔他族”表述不当，原文的意思是从中国的百越族群中分出支系。,D,考试说明对本考点的要求是：“分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思”，能力层级C。 文章结构是指对材料的组织和安排的方法，它是思路外在形式的表现。作者对事物内部联系的认识、思维的发展都要通过结构、层次和
38、段落传达出来，因此，文章的结构安排是由思路决定的，思路是结构安排的依据。可见，文章的结构体现了文章的思路，文章的思路是靠文章的结构体现出来的。如果能够正确地分析文章的结构，也就能准确地把握文章的思路了。,考点三 分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思,段落与篇章的结构类型相同，其主要表现形式见下表：,归纳，是对文章的段落层次的内容加以抽象，在分析的基础上，对所表述的内容整合归类，如小结某一段落的内容要点，提炼全文的中心等等。文章的内容要点，是对文章的主要内容，或者说是文章内容的精要之处而言的。文章的内容要点，可以是指全文的，也可以是指文章的局部的。 概括中心意思，是指在阅读、理解文章内容之后
39、，经过抽象、提炼，用简明扼要的语言准确转述文章或局部中心内容。,文章的中心意思包含两个方面，一是文章内容的高度概括，二是作者的思想观点和写作意图。分析归纳中心思想必须对全文有整体把握，掌握整体和部分的关系，再结合作者的写作意图，抓住本质进行概括，不能以偏概全。当然，有时候表述也可不求完整。 就本考点试题而言，归纳内容要点和概括中心意思，并不是要把文章或文段的要点用简明的语言表达出来，而是判断该内容要点归纳得正确与否。,例 3,在中国封建社会，虽然世家大族的形成有多种途径，如或因军功封侯拜相、子孙袭其封爵禄位而成，或以经商致富跻身官僚而成为一方望门，但是最普遍的还是由读书进入仕途而遗泽后代以成者
40、。在封建社会，广为流传的这两句话：“满朝赤紫贵，尽是读书人。”极扼要地道出了文化在封建世家形成过程中的至关重要的作用 封建世家在形成之后，为保持长久不衰，一方面是兼并土地，广积田产。但是，仅有田产，并不足以保住富贵与名望。如果政治上衰落，财产随时都有被势家夺去的危险，所以，比财产更重要的是要使后代子孙具有跻身官场、谋取显官要职的能力。为此，他们的主要做法就是督子读书，尤其是那些由科场起家的世家大族，对文化尤为看重。,如果说在封建社会里家庭是社会文化传播的媒介之一，那么，世家大族在这方面显然施展着比一般家庭更大的作用，即在相当程度上发挥着传递文化的职能，并形成这样的运行轨迹：文化仕宦世家(官僚兼
41、文化)文化。这就是封建世家与文化之间的因果联系和相互作用 中国封建时代的家族制极其强固。历代统治者为鼓励孝悌友爱等人伦道德，对世代同居之家常有褒奖，使聚族而居的封建家族制度得到强化。那种三世同堂、九代同居、珍重门第与世系的特点，使家族由居住地域的稳定性形成一种超稳定形态。一个家族，就是一个稳定的人际团体，从而导致文化也像家族的延续一样，在一个稳定的群体内传递与延伸。,这样，在前面所说的文化运行轨迹中的后一个“文化”，也就具有了某种“家学”的特点。譬如：东汉时期统治者力倡经学，不少世家大族靠经学起家，竞相以经学传授后辈，于是，某一门经学便成了某个世家大族的“家学”。当时著名的世家有汝南袁氏、弘农
42、杨氏。宋代，理学称盛。金溪陆象山(九渊)，其八世祖陆希声是唐昭宗时的宰相，至陆象山辈历二百年，家道已衰。但陆象山一辈兄弟六人中，象山、梭山(陆九韵)、复斋(陆九龄)三人皆精研理学，演为一代家学之盛，家世也赖此得以复兴。 封建科举考试的内容，主要在四书五经和诗赋方面，农医百工之学很少问津。所以，世家大族器重和传播的文化，主要是一种以经学和文学为主的人文文化。,经学，在敲开仕途之门后往往被束之高阁，而文学由于具有交谊、记事、言志、抒情、咏物、唱和等多种功能，自然就成了士大夫及其眷属、子弟们日常文化活动的主体，因此，士大夫之流大多也是文学天地里的骄子。代有才人的现象更是屡见诸史籍。三曹、三苏自不必说
43、，金庸引以为自豪的“一门七进士，叔侄两翰林”家族史，更是近代以来世家文化兴盛的美谈。 (选自世家文化文化世家， 作者：李真瑜，有删改),下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( ) A文章从世家说到文化，再说到文化世家，逐层深入，引经据典，论述了三者之间的关系。 B第一段引用司马迁史记中关于“世家”的内容的目的是介绍世家的来源。 C文章第二、三两段作者阐述了世家在产生和发展的过程中读书出仕都是一条普遍途径。 D第五段从统治者对恪守人伦道德的世家大族的褒奖方面，指出了这些世家兴盛的外部原因。 解析“目的是介绍世家的来源”错误，原文第一段只是介绍了“世家”一词的来源，目的是让读者清楚“世
44、家”概念的内涵。,B,首先，儒家的“恕道”是人类文明和谐相处的“金律”。恕道就是仁道或者是仁的实现之道，它是孔子思想的核心价值。世界伦理宣言指出：“己所不欲，勿施于人”“应该是通用于生活的所有领域家庭与社区、种族、国家与宗教的不可取消的、无条件的规范”又被称“金律”。“金律”就是孔子的恕道。文明冲突、宗教冲突的根本原因是强势文明或宗教借助国家强权不顾他国人民的意愿，强行推销自己的价值观、宗教信仰、生活方式等等所致，即“己所欲，施于人”所致。“己所不欲，勿施于人”正是对治此种症结的良药。,其次，“和而不同”是实现人类不同文明和谐共存的良方。和同之辨是中国哲学的古老辨题，孔子明确提出“和而不同”并
45、赋予和同之辨以价值意义和人文精神。“和而不同”告诉我们，世界上不同事物的并存是必然的、合理的，世界因不同事物的存在而充满生机和活力，如果世界上只有一种事物了，这种事物也不能存在了，世界也就枯寂了。对世界和平的最大挑战不是因为文明与宗教的多样性，而是文明或宗教背后强烈的“求同”而不“存异”的独断主义或排他主义的价值观。这种价值观在“己所愿，可施于人”这种根深蒂固的理念的支配下必然导致政治的单边主义乃至强权政治，走向文化帝国主义或曰文化殖民主义。,站在和而不同的角度审视，文化普遍主义不仅是危险的，而且是不道德的。“君子和而不同，小人同而不和”，如果世界完全附和了某一种文明，就是陷全人类于不义。任何
46、一种经人类伟大的心灵创造的、并经过长期历史演进证明能与时俱进的文明或文化，都具有内在、不可代替的价值。这些文化或文明以其独特的方式表现着人类某一特定区域的生活方式、风俗习惯、思维方式，体现着人类的尊严、良知和价值。对伟大文化的持守，既是人类文化发展之必然，也是人类道德所应然。当然，和而不同决不意味着文化部落主义，更不等同于固步自封，相反，和而不同是一开放、生生不息的文化观念。这一观念是人类不同文明、不同宗教实现和平共存之良方。,最后，“共育并行”是人类不同文明的最高理境。推己及人的“恕道”，“和而不同”处世之法是人类文明多样存在之保障，而人类多样文明的共育并存，充量发展，才应是人类不同文明实体
47、的共同追求。这就是儒家的“万物并育抑相害，道并行而不相悖”。 (摘编自文明冲突与化解之道，有删节),下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( ) A文章以世界跨文化对话为背景，论述了儒家思想对化解人类文明冲突的影响与作用。 B文章认为儒家思想对化解文明冲突、促进和谐有一定帮助，并从三个方面阐述理由。 C文章以事实为依据，注重理性分析，条分缕析，有理有据，论证严密。 D文章由现实背景引出观点，再逐层深入分析，各层环环相扣，层次清楚。 解析“以事实为依据”无中生有。,C,“无我之境”中的“无我”，不是说没有艺术家个人情感思想在其中，而是说这种情感思想没有直接外露，甚至有时艺术家在创作中也
48、并不自觉意识到。它主要通过纯客观地描写对象，终于传达出作家的思想情感和主题思想。从而这种思想情感和主题思想经常也就更为宽泛、广阔、多义而丰富。陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”便是这种优美的“无我之境”。它并没有直接表露或抒发某种情感、思想，却通过自然景物的客观描写，极为清晰地表达了作家的生活、环境、思想、情感。画的“无我之境”由于根本没有语词，就比上述陶诗还要宽泛。五代和北宋的大量作品，无论是关仝的大岭晴云、范宽的溪山行旅图、董源的潇湘图以及巨然、燕文贵、许道宁等等，都客观地整体地把握和描绘自然，表现出一种并无确定观念、含义和情感，从而具有多义性的无我之境。,如果看一
49、下南宋马远、夏珪等那许许多多的小品：深堂琴趣，柳溪归牧，寒江独钓我们就会发现细节真实和诗意追求正是它们的美学特色。它不再像前一时期那样宽泛多义，而是要求得更具体和更分化了。尽管标题可以基本相同，由画面展示出来的情调诗意却并不完全一样。应该说，比起北宋那种意境来，题材、对象、场景、画面是小多了，一角山岩，半截树枝都成了重要内容，占据了很大画面；但刻画却精巧细致多了，自觉的抒情诗意也更为浓厚、鲜明了。这是不是“有我之境”呢？是，又不是。相对于第一种意境，可以说是：艺术家的主观情感、观念在这里有更多的直接表露。但相对于下一阶段来说，它又不是：因为无论在对对象的忠实描写上，或抒发主观情感观念上，它仍然保持了比较客观的态度。,上述第二种意境可说是形似与神似、写实与诗意的融合统一。矛盾双方处在和谐状态中。但形与神、对象(境)与主观(意)这对矛盾的继续发展，在元代社会氛围和文人心理的条件下，便使后者绝对压倒前者而直接表露，走到与北宋恰好相反的境地：形似与写实迅速被放在很次要的地位，极力强调的是主观的意兴心绪。自然景物不过是通过笔墨借以表达“不能不尽”的主观心意罢了。“远山一起一伏则有势，疏林或高或下则有情。”这当然是标准的“有我之境”了，它开拓了宋元山水画中的第三种意境。 (摘编自李泽厚美的历程),
