1、舞蹈对世界而言的重要性作文篇一：“广场舞”作文审题指导及范文【 原题回放】阅读下面材料，按要求作文。 （60 分）近几年，广场舞已成为中国社会一道独特的风景，中国大妈甚至“舞出”了世界影响。一位外国大妈说：“很佩服中国大妈的自信和勇气，敢在大庭广众之下跳舞。不过伴奏声音太大，会影响别人。在我们国家，建筑工地都要测量噪音，违规是要受处罚的。 ”上面的材料引起了你的哪些联想与思考？请自选角度，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于 800 字的文章。不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。立意参考：一、支持“中国大妈 ”1.“独特的风景”2.自信3.勇气（单从中国大妈角度立意者，最高
2、得 45 分）二、支持“外国大妈 ”1.不“影响他人”2.不“违规” （秩序、规则）（单从外国大妈角度立意者，最高得 50 分）三、辩证看待“ 广场舞事件”1.适度2.为他人着想3.换位思考?素材参考：“适度”主题的素材：1.武士看见橱窗的一张样弓，雕刻精美，时刻蓄势待发，但这张弓早已没了韧性，不能射击了。2.心弦同样不能时刻紧绷，要张弛有度。“为他人着想”主题的素材：1.余秋雨在德国打碎玻璃杯，直接收拾进垃圾桶，房东因其心中没有他人，收回屋子。老人自己却拿了一支笔和一个垃圾袋，同时带上笤帚和镊子，来到外面，把余秋雨装好的垃圾倒出来，重新分类。 老人挑得很仔细，过了好久，把所有玻璃杯碎片装入一
3、个垃圾袋里，在上面用笔写上：里面是玻璃杯碎片，危险。然后把其他垃圾装入另一垃圾袋里，写上：安全。2.劳伦斯太太去世，丈夫为其在自家庭院掘坟立碑，遭到邻居起诉，经过法院裁决，劳伦斯在警察的监督下迁走了太太的茔冢。3.天堂与地狱的区别在于，当人们饭匙只能伸到别人嘴边时，天堂的人都相互喂食，而地狱的人能可自己不吃也不给别人。4.王尔德自私的巨人 ，死守着自己的花园，不让孩子们进来，春天从未到过他的花园，他死守的只是荒芜的冬天。5.哈佛家训中一个优秀男孩的经验：“我妈妈告诉我，在人的心中，上帝第一，别人第二，自己第三。 ”6.孟子：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 ”“换位思考”主题的素材：
4、(本文来自：WwW.BdfqY.Com 千叶帆文摘:舞蹈对世界而言的重要性作文)换位思考可使自己免于灾祸。杨修是个聪明人，并且总是想将自己的聪明表现出来，不顾及同样聪明并且有着雄心壮志的曹操的感受，最终招来杀身之祸。“秩序在心中”主题的素材：1.元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。 ”许衡说：“梨虽无主，我心有主。 ”2.美国第 26 任总统西奥多罗斯福：“没有秩序的自由和没有自由的秩
5、序是同样有害的。 ”“个人与集体”主题的素材：1.个人的行为很可能损害一个群体的形象，甚至影响到社会风气。2.“512”大地震中“范跑跑”的不光彩行为影响到教师整体形象。3.“彭宇案”曝光以来，人们对 “扶老人”有诸多担忧。“安静”主题的素材：好声音以“静寂 ”为题荷的出水声庙宇的蝉声冰川的流水声花开无声（50 分）雪莱曾说过：“ 心有花种，静候春光，你美过那明艳春光。 ”一切美，都是在那无声中静静成长，人的内心也是这样，人类的文明亦是。当中国大妈跳起广场舞时，有没有想起，会吵醒熟睡床中的倦人？当一群游客在安静优雅的餐厅里眼无旁人地大声讲话，有没有想起，旁桌人心中的恼怒和烦躁？当在深夜为足球赛
6、大声欢呼，有没有想起，隔壁正无法安睡的学子？【引】也许，他们从来都是以自己为中心，从不知这样做会困扰到他人，他们从未精心浇灌过内心的花种，不晓得静美地将花绽放。而这种无声的花，便是自己修养与素质的体现，是对他人关心与尊重的体现，更是自己内心境界的一种升华。 【析】绽放的花，用一种静美的姿态表明，这种文明便是不困扰到别人。花开无声，让道德和文明这样慢慢绽放。 【提】总有许多人，因这样的要求而使自己的内心境界得到升华，他们在历史的洪流中，在现代社会的镜片聚焦下，让人们看到了最美的姿态。也许只是一个在公交车上的小伙，他给一位老人让了座，便只是默默地站在一旁；也许是在餐厅里的一个老人，那样优雅地吃完了
7、自己的一餐，动作那样讲究，衣着那样精致，也许，这就是对自己的尊重，而又不困扰到别人。在日本一辆电车上，几个小学生正在清理自己弄翻的牛奶，全车人都冷眼而不出声，只是不时有个人递来手巾纸。我想，这就是要他们从小学会不困扰别人的道理，他们相信，这在公共场合是很重要的。此时，一颗颗花种便已经在他们心头发出了芽，我相信，过不了多久，这些种子便会长成美丽的花朵，因为，这种对他人尊重与体谅的深刻道理，已经牢牢地绽放在了他们的心中。 【联】曾听说好声音以“静寂”为题，他们选出了荷的出水声，庙宇的蝉声，冰川的流水声。我相信，这些声音都和默默的花开一样，是一种美丽的存在，他们从不会让人觉得困扰与烦躁，因为他们充满
8、了一种修养，和心灵的升华。让文明之花，无声地开放吧。 【结】尊重的眼界（53 分）百余年前，西欧的坚船利炮劈波斩浪，率先开辟了远洋的道路，同时也举起了争霸的屠刀。那是落后地区的黑暗岁月，殖民者们疯狂践踏着那些本不属于他们的土地。讨伐声随之而来，几百余年过去了，殖民者的国旗从更多的土地上缓缓降下，独立的人们扬起头颅，直视那他们早该直视的太阳。这一切都只因为两个字：尊重。新航路开辟以来的发展不能洗掉这两个字的意义，那是双方能给予对方的最崇高的礼物，是人格平等的最好诠释。而尊重同样是一种眼界，它能使人看到不一样的景色，能默默推动一个社会的长足进步。先秦的历史过于诡谲，但我们还看得见召伯的清风。与其说
9、他将办公处移到甘棠下以免扰民是为官之正，不如说是他高于常人的眼界让他先人一步做出尊重的决定，这和做不做官没有关系，因为尊重是一种做人的眼界。所以如今，我们还能从诗经中窥见召伯，他的举手投足，何尝不是因为有了尊重的眼界而高于平庸之辈。水镜先生造访晚年独居的张爱玲，大谈自己觉得金瓶梅中的某些桥段是多么的低劣。虽然现在可知，那时的张爱玲并非没有表现出对其观点的轻蔑之情，可她确实从头至尾没有打断过别人的观点。这很可贵。纵观如今的辩论界，年轻的辩手们在对方话语还未落之时便发话且并非是规则允许是常事。这就不难知道犀利的才女张爱玲是如何写出如此悲悯的文字的，因为尊重给了她高于常人的眼界，也给了她超出常人的情
10、怀，她笔下的文字，写到了更远。而今来看中国大妈舞出的世界影响，应该更深入地去思考。国内这已然是一种文化现象，很多人宽容地认为这样的扰民可以被接受，毕竟老人们的生活不至于单调。可是实话说，跳舞的不只是“老人们” ，大家不去思考为何只有在广场上才有跳舞的空间转而去让说“尊重”的人们不必在意，着实不是什么明智的劝阻。生在群体中的人们只有相互尊重，形成开阔的眼界才能推动社会的发展。这就是为什么发达过节如此重视这一点，因为这是相互的。跳舞的人们减少人群的规模，调低音量，其他人远远看着，互不打扰，就挺好。久而久之，当社会养成这样一种尊重的眼界，我们也许就会看到未来，发展的点点滴滴。犬儒学派的嘲讽哲学似乎已
11、不适于这个呼吁尊重的时代，因为尊重的眼界要求我们看在不同的地方。不过人格在任何地方都是平等的，下次如果有其它的亚历山大在面前，我们不妨加上一个“请”字， “请别挡着我的太阳。 ”看，那是尊重的眼界，尊重的目光。如果你成为他在中国，广场舞随处可见，连春晚上都出现了它的身影，不得不说它的风靡程度之深。但广场舞风靡全国的同时，负面新闻也层出不穷。高考期间，广场舞仍不停歇；国外华人于公共场合大跳广场舞被告上法庭等新闻，皆上了当日头条。而大妈大爷们却毫不收敛，甚至在法庭上叫嚣。不知当他们成了高考时被打扰的考生，国外于睡梦中被吵醒的老人时，是否还能这么嚣张。其实归根结底，是我们为他人考虑得太少。 孔融让梨
12、的故事我们从小就在听，但真正将其记在心上的，却没几个。我们从小就被教育要多为他人着想，但真正能做到的，却是少之又少。但其实这并不是不能克服的劣根性。如果我们转换一下思维方式，想象一下当我们成为了对方时的情形，我相信但凡有一点良知的人都会认识到自己的错误，并感到愧疚不安。这种换位思考的方式，能够增进人与人之间的包容与理解。国外的人们为了不影响到他人，随时都注意着自己的言行，建筑工地的分贝都要受限制，违规便要受罚。这种制度却很少被人质疑，何尝不是大家换位思考的结果？时时都能换位思考，是一种品质、一种美德。通常拥有这种美德的人，都更加的宽容、谦和。就如孔子， “己所不欲，勿施于人 ”。一个“恕”字，
13、被儒家学士奉行了千年。正因孔子时时易地而处，方能如斯宽容、仁爱，以天下为己任， “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” 。而英伦的玫瑰 伊利莎白女王，能被人如此尊敬，不仅因为他卓越的政治才能，更因她驾车出游被一对推着婴儿车的夫妇不小心挡了路，她并未按下喇叭反而是将车开到一边这一事件中展现出的温和、包容、为他人着想的美好品质。学会换位思考，百尺的高楼也会变成温情的四合院，邻里亲近，热闹非凡；学会换位思考，路边的花草树木都变得可爱，城市也将不再是冷漠的代名词；学会换位思考，让个人的精彩不再是他人的烦恼，而是成为大家共同的精彩。请跟我一起说：“如果我成为他? ”这股民族风? 西昌一中郑雪松中国者，大
14、国也。大妈者，年岁辈分类于妈妈者也。广场舞者，公共场地民间集体舞蹈也。中国大妈广场舞，因莫斯科红场、法兰西卢浮宫“被占领”而具有了世界影响，世人褒贬不一、毁誉参半。我以为政府引导、舞者自律，方能消除其负面影响，使这股“民族风”成为新时代中国资深女性最炫的形象之风。 【起】中国的大妈们，心灵中有千百年妇女隐忍奉献的精神皈依；身体上有操劳家务、相夫教子甚至抚养孙辈的劳苦印迹；现实里有儿女奔波前程老来孤独无人陪伴的人生缺憾。她们体形要么肥胖要么瘦弱且绝不婀娜；她们步态要么生硬要么僵直且绝不轻捷；她们动作要么迟缓要么笨拙且难以准确。如果你要以专业的眼光、挑剔的心态来看待她们的话，那她们中的相当多一部分
15、人表演的是无任何美感的走样错位的舞蹈。 【承】但是，她们冲破了心灵的禁锢和身体的限制，凭着年轻时的激情和夕阳红的梦想，以无比的自信和勇气，舞出了火的热情，风的张扬，水的淡定，太阳的开朗。这是新时代中国资深女性掀起的民族广场舞之风。然而，广场舞的音响实在太具有穿透力了。它单调，它冗长，它反反复复，它喋喋不休绵绵不绝。它撩起了夜班族难以补眠的怒火；它打破了莘莘学子闭门苦读急需的宁静；它让身体抱恙需要静养的那类人发狂；它让年纪尚小需要安眠的婴儿啼哭不止；它让不需要单调乏味声音打扰的人忍无可忍。它，太坏了。但是，坏的也只是那音响，而非我们中国的大妈。要解决这个“太坏了 ”的音响影响，首先需要政府引导和
16、规范。譬如避开居民区、学校、医院等公众聚集之地，另择场所；譬如规范跳舞时间，避开人们休息高峰时段；譬如规定限制音响分贝，使其达不到噪音的标准；譬如鼓励发明同频同步同听一首歌的范围式无线耳麦，给中国大妈们增加一个广场舞必备的装备，这装备又炫又亮不扰人，又轻又巧真方便。总之，政府应该有所作为，政府有义务“护航”广场舞，不能只限制、只通融而不加以引导。政府的引导会使这股“民族风”更和谐。其次，为了不使音响“太坏了”被非理性地理解为中国大妈“太坏了” ， “舞者” ，我们中国的大妈们应该要严格自律。起舞之时那伴奏的声音不可旁若无人，要顾及他人。老话所谓“己所不欲勿施于人”就是这个道理。大妈们，广场舞的
17、直接目的是舒活筋骨、锻炼身体，最终目的是陶冶性情。如若我们自律地控制伴音，既跳舞锻炼了自己，又不扰民方便了他人，那才是既修了身，又养了性，实现了跳广场舞的最终目的。 【转】政府引导、舞者自律，彻底解决广场舞伴音扰民问题，就能使中国大妈广场舞这股“民族风”越跳越炫，成为堂堂正正大大方方热情开朗能歌善舞的中国公民新名片。 【合】构思与谋篇1.结构模式（1 ）起承转合起引题，入题，结合材料和话题，迅速抓住主旨，摆出论点。承对论点进行延伸和思辨分析，起承接作用。转运用各种论据来论证各种观点的过程。合结尾点题，拓展主题。（2 ）引析提联结引对材料中核心和关键内容进行引用和概述。析对所引用的核心内容或相关
18、材料进行深刻分 析和辩解。提对相关材料进行分析之后，顺势提出论点；论点必须做到：扣材、准确、稳妥、 鲜明、简洁。联根据论点，进行素材联想，寻找能够准确、鲜明论证论点的论据。结文章结尾，总结全文，画龙点睛。（3 ）并列式、对照式、层进式?篇二：关于舞蹈拍子和舞蹈节奏问题的重要性关于舞蹈拍子和舞蹈节奏问题的重要性 节奏是舞蹈最基本的表现形式。完成舞蹈动作的最简单的形式就是“节奏” 。舞蹈动作必须在节奏的延续中发展进行。但“节奏”和“拍子”是两个不同的概念，只有把不同长短的音符组织到“拍子”里，才能成为有生命力的“节奏” 。本文认为，在舞蹈练习中，选好音乐，培养乐感，对于练习者进入“舞”的境界，增强
19、舞蹈的表现力和感染力是至关重要的。舞蹈艺术既是视觉艺术又是听觉艺术。视觉与听觉，作为人类生理上的最重要的两大感官系统，也是人类完成艺术形象感受的两大感觉系统。也就是说，欣赏优美的舞蹈是靠视觉和听觉来完成的。 “节奏”是音乐和舞蹈的最基本的表现形式，它既能直接被视觉感受，同时也能直接被听觉感受。因此， “节奏”在舞蹈的表现中具有举足轻重的作用。那么，什么叫“ 节奏”呢？广义而言，是指音乐中诸如拍、拍子、小节和乐句等在时间方面（不涉及音高）的有规律的运动。这种规律一般由小节和拍号加以标记，但实际上常常要求表演者按照艺术的要求处理，并不总是机械地精确，是以不同时值的音符体现的一种时间现象。在舞蹈中，
20、舞蹈的基本要求是：节奏、表情和构图。这三个基本要求都有着非常重要的表现意义，尤其是“节奏” 。完成舞蹈动作最简单的形式也是“节奏” 。 “节奏”形成舞步， 1而舞步构成组合，组合形成舞蹈片段，片段连接起来形成完整的舞蹈。所以，没有“节奏”也就没有舞蹈，舞蹈动作必须在节奏的延续中进行。它既要依附节奏去发展动作，还要在乐感中巧妙地去韵化动作，使舞蹈动作韵律化。音乐的“节奏”则是将音乐的时间划分为乐句、小节、拍、以及拍子中的各种细节和综合。舞蹈演员要具备的素质，首先就是要对音乐的节奏有很强的领悟能力和“节奏感” 。 “节奏感”实际上也就是时值的准确感，强调它就是强调以“拍”为时间单位的各种音符在时间
21、长度上的准确感。训练时，音乐伴奏出的每一个音符，由时间来划分为长短相同的单位“拍” ，再将“拍”组成为两个一组或三个一组的“拍子” 。它们形成了自然的强弱交替的规律，合乎拍子强弱规律的称为“正规节奏” ；不合乎拍子强弱规律的称为“非正规节奏” 。把各种不同长短的音符组织到拍子里来，这就成了有艺术生命力的“节奏” 。具有一定特性的一组“节奏”称为“节奏型” 。这种形式音乐节奏的实际的组合是无穷无尽的，因此它就成了音乐家塑造音乐形象和形成作品风格的最重要的因素。所以准确的“节奏感” ，不仅可以用它去规范舞蹈的动作在时间上的准确性，而更重要的是它通过准确的动作去刻画舞蹈形象和揭示舞蹈人物的内心世界在
22、舞蹈的基础 2教学中，音乐伴奏可以在帮助学生完成技术动作的同时，又使舞蹈动作做得更准确、完美。选好音乐，就必须要熟悉舞蹈的性质、特点、规律和变化，在音乐的选择、处理、安排和运用中做到与之协调，才能获得理想的教学效果。各种拍子的节奏表现特点各有不同，常用的有“二拍子节奏” 、 “三拍子节奏” 、 “四拍子节奏”等等。“二拍子节奏”的拍子规律是：强弱。这种拍子在舞蹈中极易用人们日常生活常规动作提炼的动律，表现比较单一的情绪。二拍子在快速的情况下表现活泼灵巧；在中速的情况下表现强健、有精神；在慢速的情况下表现坚定、有力；更慢时表现则是显得沉重、庄严。“三拍子节奏”拍子的规律是：强弱弱。这种拍子的形成
23、，原因是出于人为的为了突破二拍子那种自然、单纯特性而形成的一种自由、洒脱的类型。三拍子在快速中表现轻松、愉快；在中速的情况下表现典雅、热情；慢速用的较少；极快的三拍子往往合成为一个单位拍的三连音来理解；极慢的三拍子要在其他因素帮助加强强弱规律和力度规律的情况下才能具有它特有的强烈的个性。3“ 四拍子节奏”是一种复合拍子，由两个二拍子复合而成。在这种拍子内，一个小节的周期增长了，强弱的对比更加丰富了，因此，它在表现中显得能量和幅度也更大了，既可以表现宁静、稳重，也可以表现宽广和气势磅礴；既适合于如歌倾诉，又适合于内心刻画。其速度常常是用中速和慢速，快速用的较少，快速的四拍子节奏常用于表现急迫、迅
24、猛、紧张。一个相同的舞蹈组合，不同的音乐会使舞蹈产生不同的艺术效果。舞蹈动作与节奏的层次起伏，气息和旋律的巧妙结合，是把握一个舞蹈组合是否成功的关键。还有一个非常重要的问题需要强调，就是关于“节奏”和“拍子”的问题。 “节奏”并不等于“拍子” 。这一点对于舞蹈编导、舞蹈家、舞蹈的学习者加强对音乐知识的认识来说是十分重要。 “拍子”的本身是没有任何生命力的，只有把不同长短的音符组织到“拍子”里来，才能成为有生命力的“节奏” 。进一步把这些“节奏”富于一定的音高，最终才形成具有起伏、疏密、强弱的更具有艺术价值的“旋律” 。如果仅仅把“节奏”简单地理解为“拍子” ，那么上课就可以用一根木棍敲打组合所
25、需要的节奏型就可以了，还要什么音乐伴奏呢？所以，从一开始要培养舞者的“节奏感” ，就要配置音乐、钢琴伴奏。喊拍子和机械性的数拍的做法，是极为不妥的。试想一下，在编舞者的思维中和演员记忆舞蹈动作的思维中， 4只包括“拍子”的呆板程式，而不是体现具有充分表现力的节奏因素，对于进行艺术表现时的思维活动将是多么不利啊。其实，我们从一接触舞蹈，音乐就会每天都陪伴左右。音乐带给我们的是情感、意境、想象等大量思维的启迪，从头到尾都在培养我们的“乐感” 。在舞蹈三个基本要求节奏、表情和构图中，“节奏”这一因素在舞蹈的艺术表现和学习的过程中起着先导的重要作用。5篇三：对于世界而言,我很渺小对于世界而言，我很渺小
26、作者：襄垣县第二小学 六（一）班李馨怡是我把世界想得太美好，还是世界把我看得太渺小题记如果我是一滴流进大海的水，没有人会关注我；如果我是茫茫田野的一株草，没有人会在意这小小的生命；如果我是一朵即将飘零的花，也不会有人知道这一路上的坎坎坷坷。我，一个懵懵懂懂的女孩，那么天真、无知，那么平凡、渺小。大概，对于世界而言，我的确很渺小吧！也许，我的确是那么平凡、那么渺小，但我努力着，因为我明白命运需要自己去把握。我宁可自己去闯，哪怕到头来遍体鳞伤，我也不会后悔。当我一次次被命运捉弄，我开始觉得自己不够自信：是我把世界想得太美好，还是世界把我看得太渺小？我不懂，还是那么天真、无知。犹太人曾说过：你需要经常在口袋里装上两张纸条，一张上面写着“我是一粒尘埃” ，另一张则写着“世界我而造” 。这就是我安慰自己的最好说法。是啊，对于世界而言，我是很渺小，因为我是一个无知的小女孩，但是，未来我会成为世界的焦点。世界为我而造，世界会因为我而欢笑。我继续努力着，我努力向未来迈着大步伐，努力让自己成为世界的焦点。对于世界而言，我很渺小，但渺小亦伟大。树苗虽小，可它最终成为参天大树；花儿虽小，却能孕育出累累硕果；泪珠虽小，却能表达出所有情感?渺小，因为渺小而伟大，因为伟大而永恒！
