1、师说1. “_,_”,表明懂得道理,先后不同,专业各异,擅长不同,从而有力地论证了师生的辩证关系。2. 本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是:圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?3. 本文以为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是:小学而大遗,吾未见其明也。4. 阐述师生间辩证关系的句子是:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。 5. 陈述教师职责的句子是:师者,所以传道受业解惑也。 6. 陈述择师标准的句子
2、是:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 7. 韩愈将“_,_”的从师风尚与士大夫之类的人耻学于师作对比,进而肯定尊师重道的正确态度。8. 韩愈认为 “弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的理由是“闻道有先后,术业有专攻”。 9. 韩愈认为老师的职能是:师者,所以传道受业解惑也;择师的标准是:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。10. 韩愈认为士大夫之类的人以地位、官职为借口拒绝从师学习的句子是_,_。11. 韩愈认为向老师学习,重在学习道理而不应关注老师年龄的句子是_,_12. 韩愈所说的“师”,有其独特含义,明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是:彼童子之师,授之书而习其
3、句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。13. 韩愈眼中的师生关系是怎样的:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。14. 韩愈引用古圣人言论“_,_”,既说明从师学习的必要性,也说明了从师学习的原则。15. 韩愈用来说明写作师说这篇文章的目的,并作为寄赠的原因是:_,_16. 韩愈在师说中将为子择师和自己不从师作对比,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是:_,_17. 韩愈在师说中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同,产生了一种出人意料的结果:“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”18. 韩愈在师说中写道,
4、时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度,对其子“择师而教之”;对自身“则耻师焉”。19. 韩愈之所以赞许李蟠,不仅因为他“_,_”,更因为他具有虚心从师学习的态度。20. 士大夫之族耻学于师的原因:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。 21. 士大夫之族认为“_,_”,是“位卑则足羞,官盛则近谀”的诱因,并从反面与第一段从师学习的原因的论述前后呼应。22. 士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是:位卑则足羞,官盛则近谀,。23. 唐代古文运动的倡导者韩愈在师说中,对当时耻于学习的现象发出两句慨叹:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣,其中,“久”字写出了当时耻师
5、现象已成陋习,“难”字写出了从师学习的重要性。24. 通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判了“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师”的错误态度。25. 我们无论学习还是做学问都应本着实事求是的精神,不懂的就要去探求,或是向别人请教,否则就会变成师说中作者批判的对象:“句读之不知,惑之不解,或否焉。” 26. 作者用慨叹的语气提出士大夫之族比不上“巫医乐师百工之人”的见识的句子是_,_1.古之学者必有师。师者,_。2.吾师道也,_?_,无长无少,_,_。3.古之圣人,_,_;4.今之众人,_,_。5.爱其子,_;于其身也,_,惑矣。6._,_,或师焉,或不焉,_,吾未见其明也。7.彼与彼年相若也,道相似也,_,_。8._,_,闻道有先后,_,如是而已。