1、希腊神话,什么是神话：神话是上古时代社会、文化系统诸因素综合作用的产物。从社会学的角度看，它是“人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”（马克思）。从人类文化学的角度，它起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪（弗雷泽金枝）。从哲学角度，它是人类最古老的认识论泛灵论以及最古老的思维方法比拟类推的产物（维柯新科学）。,什么是比拟类推：奥地利心理学家容格认为：原始人并不是在发明神话，而是体验神话。人神互渗。他们“从单纯的共在关系中直接发现因果关系”（斯特劳斯野性的思维）。自己睡眠中做梦，灵魂出窍。既而从自己开始比拟类推，万物有灵。,理解“神话” 神话是古代文学最早的文学形式，是原始思维的产
2、物。因为“万物有灵”、图腾与巫术、灵魂与鬼神是当时人类最普遍的信仰，是他们全部生活的基础和支柱。神话就是“揭示灵魂性质的最早和最突出的心理现象”（荣格）。这种“心理”与“物理”同化（assimilate），“天人合一，物我互渗”，再以“幻想形象”再现，成为人类与自然斗争的原始性幻想故事。可以说，神话是最彻底的自然的人化和人化的自然，是人对自然界的第一次超越。所以，神话不但不是“白日的梦”，相反地，却是“梦里的白日”，是人类在原初的黑暗和梦里追求白日和光明（弗莱语）。,施莱格尔关于神话的谈话开宗明义地指出现代诗的“危机”:“我认为，我们的诗缺少一个中心，而对于古代人的诗来说，神话即是其中心。现代
3、诗落后于古代的根源，可以说就是因为我们没有神话。”神话问题的核心是象征，兼有认识与审美的双重意义。,“古代神话与感性世界中最直接、最生动的事物联系在一起，依照他们来塑造形象。”（施莱格尔关于神话的谈话）历史可以理解为一个民族对自己的过去的自我意识，而文学则是一个民族精神生活的体现 。,弗施莱格尔提出了著名的”新神话”理论。 在关于神话的谈话中，弗施莱格尔用神话来克服、否定近代社会的人性异化和机械合理化的科学思维。反讽论主张以自由的、动态的诗来把握变动不居的世界，解决主客体、有限与无限之间的矛盾，神话则以感性想象的方式来解决这个矛盾，以创造性的意象代替理智和语言把握最高的宇宙精神。所以神话不是文
4、体学、修辞学，也不中启蒙主义所说的虚妄不真或古代的宇宙神话或起源神话，而是从费希特的唯心论与谢林的自然哲学中推演出来的”关系系统”，一种对于自然或宇宙的象形符号式的表达方式，具有重要的理论意义。,第一，神话是古今对比的关键，弗施莱格尔认为，现代文学落后于古典文学的所有原因，都可以概括为一句话：因为我们没有神话。神话是古代人的中心点，是纯朴自然的产物。古代神话里到处是青春想象初放的花朵，与感性世界中最直接、最生动的事物联系在一起，依照它们来塑造形象，它在一种循环的完满性中构成一个整体。而在近代，古人的这些禀性已不可复寻，近代神话即基督教艺术是观念的产物，是一种“寓意”。要提高近代诗，就要以一种更
5、美、更伟大的方式来创造一个新神话，重建人与自然的和谐。,第二，神话是对科学意识的取代。历史不能倒退，新神话的创造不是像古代那样产生于自然，而是产生于宇宙即诗、诗即宇宙的“新唯心义”。万物一体，一切事物都被同一个活生生的精神赋予了灵魂，浸透了这个精神，无限的力量和行动使一切结成了一个巨大的体系。孤立片面静止的科学、理智都不能表现、把握这一整体，只有凭借想象来观照和领悟。施莱格尔认为，神话有一个很大的优越，以往意识永远把握不住的东西，这里却以感官和精神的方式马照并抓住了，就像灵魂在它四周的躯体中，通过这个躯体，灵魂闪进了我们的眼睛，传进了我们的耳朵。,第三，神话是美和艺术的本质，神话就是在想象和爱
6、的神化中对周围自然作象形文字式的表达，“象形文字”就是象征、隐喻，具有宽泛性和不确定性，可以在对客体的描绘中显示出比它自身更丰富的内涵，可以激活想象来感受那不可言传的、不可理知的宇宙精神，显现出无限多样的意义。弗施莱格尔说所有的美都是隐喻的。那最高的，正因为它是不可言传的，人们只能把它隐喻地说出来。,希腊神话,一、前俄林波斯神系 二、俄林波斯神系 三、英雄传说,希腊神话是欧洲文学的源头，学习本讲，了解希腊神话的内容和特点，掌握俄林波斯神系，主要的神和英雄的特点，比较各国造人神话的异同。,欧洲文学源头希腊神话是希腊最早的文学形式，又是欧洲文学的源头。它源于民间口头文学，散见于古希腊各种文献中。主
7、要存于赫西奥德的神谱，将各种神话传说系统化。 希腊神话包括神的故事和英雄传说两部分内容，具有神人同形同性的特点。,一、前俄林波斯神系宇宙起源：相传世界最初是一片黑暗，就像一只蛋。混沌女神生下黑暗和黑夜。他们结合，生下空气和白昼。整个宇宙在地母该亚的怀抱里。 该亚独自生下了天空乌拉诺斯。乌拉诺斯一生下来就趴在该亚的身上，不再分离。天与地连在一起。他和母亲结合，生下12提坦巨神。他们有6男6女，乌拉诺斯成为第一代天神。,克洛诺斯夺权乌拉诺斯害怕儿女造反，将他们关进地牢。该亚不满，鼓动提坦造反。小儿子克洛诺斯用一把镰刀将父亲阉割了。从阉割的那一刻起，天空与大地分离，一个在上，一个在下。克洛诺斯开创了
8、新纪元，混沌被战胜。在他的命令下，时间开始运行。克洛诺斯的意思是“流逝的时间”。他做了第二代天神，娶姐姐瑞亚为妻。生了三男三女。,宙斯避难克洛诺斯也担心他的儿女会像他夺父亲的权那样夺他的权。把生下的儿女都吃掉。小儿子宙斯出生时，瑞亚听从了该亚的建议，将一块石头包起来代替孩子，给克洛诺斯吃了。宙斯幸免于难，在该亚的关照下长大。,宙斯夺权宙斯受到祖母该亚的鼓动，给父亲喝了毒药，强迫他将吃下去的哥哥姐姐吐出来。他夺了父亲的权，做了第三代天神。他与姐姐赫拉结合，并将天下与两个哥哥三分，他管天，为雷电之神。 在地中海文化中，闪电是统治地位的象征，体现了超自然的力量。是天神和天父的标志。闪电是宙斯作战的强
9、力武器。,二、俄林波斯神系指希腊神话中，居住在俄林波斯神山，以宙斯为众神之主的神的大家族故事。宙斯是雷电之神，其兄波塞冬是海神，哈台斯是冥王。神后赫拉是婚姻生殖神，宙斯的子女阿波罗是日神，阿尔忒弥斯是月神，阿瑞斯是战神，阿佛洛狄忒是爱神。这是一个高度组织化的社会，反映父权制社会生活。,奥林匹斯神系12主神,宙斯宙斯是众神之王，他与姐姐赫拉结合。他贪图男欢女爱，天上人间都有他的私生儿女。他们形成了俄林波斯神系的成员和半人半神英雄。,波塞冬海神波塞冬通过与海洋女神的女儿安菲特利特结合而成为海神。他喜欢马，将几匹马变成长了鱼鳍(qi)的鱼马，在水里也能为他驾车。 希腊人是航海民族，特别崇拜强大的海神
10、，在重要港口为修建了很多神庙。,哈得斯冥王哈得斯是众神中最神秘的神，他是隐形的，始终穿着大衣，遮住了脸和全身。他是死亡之神，让人从地面消失，谁也不可以看到他的脸。古代艺术也很少表现他。 哈得斯的王国在地下，而珍贵的果实也从地里长出来，人们叫他是“分发财富的神”。,一年四季的来源有关哈德斯的神话就是他劫持农神得墨忒耳的女儿珀耳塞福涅为妻。在同意她返回地面前，他给她吃了6颗石榴子，因此她再也离不开冥府，每年只有三分之二的时间回地面与母亲团聚，三分之一的时间回到冥府。 珀耳塞福涅是农神之女，她的命运表现了谷物的生长循环。谷物一年有三分之一的时间埋在地下，其余时间生长在阳光下。这则神话也表明了一年四季
11、的来源。,阿波罗太阳神阿波罗的外号叫福波斯，意思是闪光之神。他代表永远年轻、美貌和谐与沉静。他是艺术和科学的保护神，最大本领是预言，擅长射箭，以此执行惩罚。德尔斐的阿波罗神庙被希腊人认为是世界的中心。,太阳神阿波罗（Apollon）。希腊神话中最具男性美的神祉，“他是希腊精神的具体体现。一切使希腊人与其他民族相区别，特别是使之与周围的野蛮民族相区别的东西各种各样的美，无论是艺术、音乐、诗歌，还是年轻、明智、节制统统汇聚在阿波罗身上。”古希腊的雕刻艺术常以阿波罗为题材，他的形象是个俊美的青年男子，背着弓箭，驾着骏马拉的太阳车。除了是太阳神外，他还多才多艺，主管光明、青春、医药、畜牧、音乐和诗歌。
12、传说他是宙斯与女神勒托的孩子，刚出生四天，就杀死了赫拉派来的巨蟒皮同，并在战胜皮同的地方建起了德尔斐神庙，著名的神示所，至今遗迹犹存。山洞中的女先知，坐在三角鼎上，在阿波罗神灵附体的狂喜中，叫喊出格言神喻，听者在祭司的帮助下理解神喻。德尔斐神庙前有一块著名的铭石：认识你自己。同时，阿波罗又是司文艺的神祉，他驯服了九个姐妹，帮自己管理文艺，包括诗歌、舞蹈、音乐诸项，九位女神叫做缪斯女神。阿波罗的圣树是月桂树。达芙妮(DAPHNE)的故事：山脉女神达芙妮，被阿波罗所追赶，向宙斯乞求，化为月桂树，桂冠诗人的由来。 在思想方面，阿波罗代表：理性精神节制、平衡。,雅典娜智慧女神雅典娜是从父亲宙斯脑袋里生
13、出来的。男神生孩子，这还是第一遭。匠神赫淮斯托斯用一柄锤子劈开宙斯的脑袋，帮他生出雅典娜。 雅典娜一生下来就是一个成年女人，身上穿着战争女神的甲胄。她代表军事策略，具有预先推算对手动作的本领，象征着在计谋和智慧上胜敌一筹。,雅典娜（Athene），智慧女神、城邦的保护神。宙斯的长女。传说宙斯的第一个情人、智慧女神墨提斯怀孕后，有预言说生下的子女将比宙斯强大，宙斯感到恐惧，于是把墨提斯吞到肚子里，从此，胎儿在宙斯的头颅中继续生长，后来宙斯感到疼痛难忍，让人用斧头劈开自己的头颅，雅典娜便全副武装地跳了出来。雅典娜兼有双亲的长处，成了威力与智慧的化身。她的表征有猫头鹰、长矛、蛇等。 雅典娜与古希腊最
14、著名的城邦雅典有密切关系。传说，雅典娜和海神波赛冬争夺雅典，众神决定，让希腊人自己选择，波赛冬显示神威，用他的三叉戟在雅典城中砸出一眼盐水井，而雅典娜投出长矛，长矛在井边化为一棵橄榄树，于是雅典人选择雅典娜为城邦的保护神。雅典娜教会雅典人纺纱织布、造车、造船、冶练、雕刻，还设立了人类历史上第一个陪审制法庭，以不记名投票的方式，按大多数人的意志进行审判，可谓最早的民主制。所以，雅典娜是文明和进步的象征。至今，雅典卫城已经成为著名古迹，卫城就是为了祭祀雅典娜而修建的，著名的巴特农神庙中有尊巨大的雅典娜神像，高米，镶有黄金和象牙，曾是世界古代的七大奇迹之一。,雅典娜的母亲雅典娜也有母亲，叫墨提斯，是
15、宙斯的第一个妻子。墨提斯是智慧的象征，具有特异功能，能够幻化出不同的形象。宙斯害怕她夺权，将她吞进肚里，变成他的一部分。当时她已经怀上了雅典娜。雅典娜遗传了父亲的军事谋略，遗传了母亲的智慧和实践技能，因而成为艺术和手工业的保护神。,阿佛洛狄忒爱神阿佛洛狄忒的名字为“大海的泡沫”，她从大海生出来，直接游到塞浦路斯，从那里上岸。为了纪念，塞浦路斯建造了阿佛洛狄忒神庙。,阿佛罗狄忒（Aphrodite），爱与美女神。宙斯与一个海洋女神的女儿。如果说，大家对阿佛罗狄忒这个名字感到不熟悉的话，维纳斯这个名字肯定知道。其实，阿佛罗狄忒是爱与美之神的希腊名字，在罗马文中，就叫维纳斯。一回事。（电影巴黎圣母院
16、中，大神朱比特。卫队长法比斯。）据说，阿佛罗狄忒是从水中诞生的，她的名字是“从海水的泡沫里诞生”。从提香的名画和米洛岛的维纳斯，我们可以看出她是女性美的象征。陪伴着她的经常有美惠三女神和小爱神埃罗斯，埃罗斯是个小天使的形象，拿着两种箭，不断乱射，被金箭射中的人会马上产生出不可抑制的爱情，被铅箭射中的人则会马上由爱转为不爱。在罗马神话中，这个小天使叫做丘比特。阿佛罗狄忒是个多情女神，虽然她有一个合法丈夫，但她不断与神祉和凡人偷情，有一个与凡人所生的儿子后来成为罗马人的祖先。 阿佛罗狄忒的丈夫，匠神和火神赫菲斯托斯（Hephaistos），是宙斯与赫拉的儿子，在神圣家族中，是唯一一个相貌丑陋的神祉
17、。据说他刚刚降生，母亲赫拉嫌他丑陋，把他从奥林匹斯山上扔到海中，后来被好心的海中仙女收养。长大后，赫菲斯托斯回到圣山，为宙斯建造了富丽堂皇的宫殿，为阿波罗建造了太阳车。一次他不慎惹恼了宙斯，被宙斯扔下天庭，摔瘸了一条腿。不过丑人也有艳福，他娶了最美的女神阿佛罗狄忒为妻。同时，他又是外表丑陋、心灵优美的象征，很富于同情心。,阿佛洛狄特的象征阿佛洛狄忒代表最感性的生活观。象征美丽、青春、情欲的满足。她的丈夫是匠神赫淮斯托斯。她有无数的情人。其中有战神阿瑞斯和凡人塞浦路斯国王皮格马里翁。,赫淮斯托斯匠神赫淮斯托斯是宙斯和赫拉所生。他天生腿瘸，赫拉嫌弃，将他扔到大海。两位女神让他在一个山洞里藏了9年，
18、他在这里学会了锻造术。为了报复母亲对他的歧视，他打造了一个黄金宝座献给赫拉。赫拉坐上去就再也不能脱身。赫拉只得承认他是亲生的儿子，让他重返俄林波斯山，并娶爱神阿佛洛狄忒为妻。他才让赫拉得到自由。,地火之神古希腊人相信火来自地下，认为赫淮斯托斯的铁匠铺开在火山下面，尊他为地火之神。他是锻造业的庇护神。宙斯的权杖、雅典娜的盾牌、阿喀琉斯的甲胄都由他打造。,厄洛斯小爱神厄洛斯的罗马名字叫丘比特。他是爱神阿佛洛狄忒的儿子，据说他的父亲是战神阿瑞斯。 厄洛斯一生下来就长有双翅，会飞翔。他是一个长不大的盲童，身上背着弓箭。他喜欢恶作剧，经常拿箭乱射。谁中了金箭，就陷入恋爱，谁中了铅箭，就马上失恋。,爱情是
19、盲目的由于小爱神是盲童，闭着眼睛乱射箭，就有了莎士比亚在仲夏夜之梦中的名言：“爱情是盲目的”。据说恋爱中的人，闭上的是眼睛，张开的是心。,狄奥尼索斯（Dionysos），酒神。宙斯与女神的儿子。宙斯将他托付给山林女神扶养，跟牧神潘的孩子一起长大，后来返回希腊，路上被海盗抓住，他让葡萄藤爬满船帆，海盗跳船而逃，变成海豚。狄奥尼索斯传播一种新的宗教，受到传统习俗的抵制，但也有许多追随者，每到一处，他都显示神迹，变水为葡萄酒。女人往往抛弃财产，追随他在林间狂欢滥饮。他所代表的宗教精神与阿波罗相对抗，狂欢、陶醉、迷狂是其特性，尼采最早将阿波罗精神和狄奥尼索斯精神视作希腊精神的两极，即象征理性的日神精神
20、，象征生命冲动的酒神精神。对酒神的祭祀，后来发展为古希腊戏剧。,三、英雄传说英雄传说产生于氏族社会末期，主要反映的是人征服自然的斗争和社会都争。这些英雄都是神人结合所生的后代，被称为半神半人，实际上是集体力量和智慧的化身。围绕不同的半神半人的英雄，形成了许多体系。著名的有珀耳修斯杀蛇怪美杜萨，伊阿宋寻找金羊毛，七雄攻忒拜，俄狄浦斯王，特洛伊战争和忒修斯为民除害的故事等。,珀耳修斯珀耳修斯是希腊神话的英雄，宙斯化做金雨使达妮受孕所生。他和母亲受到外祖父的迫害。在众神的帮助下，他戴隐身帽，穿飞行鞋，用神剑砍下怪物美杜萨的头。美杜萨原是美女，因触犯女神雅典娜，头发变为毒蛇，面貌奇丑，任何人看她一眼就
21、会变成石头。这则神话也是一个很美丽的童话，隐身帽、飞行鞋、魔术、妖怪都是童话的元素。,吕利歌剧珀耳修斯吕利是17世纪法国作曲家，法国巴洛克歌剧的代表。他将意大利歌剧与法国芭蕾舞相结合，歌剧表演载歌载舞。神使赫尔墨斯像一个调皮的小精灵，火神为珀耳修斯打造宝剑和带翅膀的飞行鞋，雅典娜送给他盾牌，冥王送给他隐身帽。珀耳修斯全副武装，在赫尔墨斯的指引下出发去除妖。,柏尔修斯杀美杜萨妖怪美杜萨没有头发，头上盘着一条条毒蛇，长着公猪的獠牙，还有一双铁手，金翅膀，美杜萨是女妖，歌剧中由男演员扮演，突出了她的强悍。赫尔墨斯用魔法催眠美杜萨，珀耳修斯按照神的旨意，背过脸去，不看熟睡的美杜萨，趁势杀了她。为民除害
22、。,赫拉克勒斯赫拉克勒斯是希腊神话中的第一个大英雄，由宙斯和凡人少女所生。宙斯把他带到俄林波斯山，让他喝了天后赫拉的神奶。婴儿咬伤了女神，赫拉的奶流出来形成了银河。,12件大功赫拉派蛇去害赫拉克勒斯，被他扼死在摇篮里，从小出名。他的名字意思是“通过赫拉扬名的人”。 他的12件任务第一件就是杀死尼米亚狮，他将狮皮剥下穿在身上。战胜九头蛇是他的任务之一。,蒙特威尔第歌剧奥菲欧（1607）蒙特威尔第是意大利作曲家，现代歌剧的奠基人，他创作的奥菲欧被认为是歌剧史上第一部成熟的歌剧作品。奥菲欧是希腊神话中的诗人和歌手，他的新婚妻子尤丽迪茜被蛇咬死，奥菲欧悲痛欲绝，到冥府寻找爱妻。他在冥河畔的独唱“我的心
23、离开了我”，成为歌咏爱情的名曲。,冥王冥后的爱在古希腊神话中，奥菲欧的故事是很少见的描写忠贞爱情的故事，还很罕见地写了冥王和冥后的爱情，不仅让观众窥见了神话中总是隐蔽在黑暗中的冥王形象，还看见了他和被抢去做新娘的冥后普西芬尼充满人性的情感生活。同情和爱战胜了冥王哈台斯，这是古希腊神话富有人性的光辉。,思考题解释：神话、俄林波斯神系 希腊神话的内容和特点 希腊神话的魅力 希腊神话诸神的职司,希腊神话特点： 吉尔伯特穆莱在希腊宗教的五个阶段指出：“大多数民族的神都自命曾经创造过世界，奥林匹克的神并不自命如此。他们所做的，主要是征服世界。他们都是些嗜好征服的首领，是些海盗之王。他们既打仗又豪饮，又游
24、玩又作乐，他们只怕自己的王，从来不知惧怕别的。除了在恋爱和战争中外，他们从来不说谎。”快乐的神、英雄的神、人间的神。正常儿童的乐观想象。1、人本主义与命运观念并存：相信命运的轮回，又充分尊重人的个性意志与自由。 2、神人同形同性，神其实是人的观念的具像和外化，神就是人，神话就是人话。 3、多神系统。目前世界上保存最完整的神话系统。,参考文献-希腊神话研究著作： 1. 古斯塔夫施瓦布：希腊神话故事，于元译。长春：吉林文史出版社，2006 年。2. 弗洛朗丝诺阿维尔：希腊神话，(法)克里斯蒂娜诺阿维尔图，郭玉梅译。天津：天津教育出版社， 2006年。 3. 斯威布：古希腊神话与传说，高中甫、关惠文
25、、晓辉译。北京：北京燕山出版社，2005年。,4. 隋竹丽：古希腊神话研究。哈尔滨：黑龙江人民出版社，2005年。 5. 皮埃尔格里马尔：希腊神话，尚杰、柏芳译。北京: 商务印书馆，2005年。 6. 斯蒂芬伯特曼：奥林匹斯山之巅：破译古希腊神话故事，韩松译。上海：复旦大学出版社，2005年。,8. 比较神话学 / (德)缪勒著 9. 外国神话故事 / 李霍甫译 10. 希腊神话与传说二 / 崔冠之译 11. 希腊罗马神话 / 常耀信编注 12. 希腊神话故事 / 赛宁等编著,论文： 1. 傅守祥：“西方文明的历史摇篮和精神源泉 试论希腊神话和传说的、民族性与现代性” 2. 祖晓春：“希腊神话
26、中女性形象原型初探” 3. 彭国栋：“希腊神话中的伦理精神” 4. 祝宏俊：“希腊神话语境中的正义” 5. 张绪山：“甘英西使大秦获闻希腊神话传说考” 6. 于淼：“浅析中国神话与希腊神话之异同” 7. 王以欣：“理性、人性和美希腊神话拟人特 征剖析” 8. 魏凤莲：“解构希腊的神话与宗教读让韦尔南的神话与政治之间” 9. 陈泳超：“周作人人类学希腊神话” 10.朱励群：“俄罗斯文学中希腊神话神名称谓的语义分析”,11. 赵林：“希腊神话传说的文化背景初探” 12. 潘世东：“多维视野下的中国希腊神话之比较” 13. 衡彩霞：“论希腊神话的突出性征及其人学意蕴” 14. 武跃速：“混沌:奥林波
27、斯山的生机论希腊神话的人类意识”， 15. 刘新慧：“神性与人性读希腊神话与中国神话有感” 16. 王以欣：“希腊神话与历史近现代各派学术观点述评” 17. 张积模：“漫谈希腊神话的影响” 18. 马小朝：“论希腊神话和圣经对西方文学艺术观的影响” 19. 韩辉：“从希腊神话谈西方民族个性解放精神” 20. 危鸣辉：“英语中希腊神话词汇的用法初探”,21. 王宏：“希腊神话与英语词汇” 22. 吴忠诚：“文明:不尽斗争之途希腊神话“命运”观续析” 23. 李国富：“试论希腊神话对希腊哲学的影响” 24. 马小朝：“希腊神话、圣经的表象世界及其对西方文学的模式意义” 25. 赵林：“论希腊神话与
28、中国神话的文化意蕴” 26. 潘秀琴：“希腊神话中的神名翻译应统一” 27. 杨乃乔：“神话的本体反思关于希腊神话和华夏神话审美形态悖立的比较研究” 28. 若松宽：“格斯尔与希腊神话”,补充内容：古埃及神话,东方第一期神话,东方神话的发展分为三个时期。古埃及神话、苏美尔阿卡德神话、古印度神话、中国原始神话是第一期神话多神信仰与主神信仰的神话。 最早自发产生，没有或很少受外来影响的神话系统“独立神话”。由于这些神话主要产生了原始氏族社会，那时统一的国家政权尚未形成，每个部落集团、每个地区或每个城邦都有自己崇拜的神，一个至高无上的神很难为全民族共同接受，于是就形成了以多神为基础，以主神为核心，多
29、种与主神并存的状况。神界的重大决策往往是由“诸神”开会决定的。 以“原逻辑”的具象思维为特征的原始思维是神话创造的思维动力。,古埃及神话,古代埃及神话是世界上最早、最原始的神话，是多神信仰与主神信仰的神话，与古埃及宗教有极密切的关系。有多少种图腾崇拜，也就有多少种神话，生活的各个领域都有一个或几个神管理，如太阳神瑞（其希腊文读音为“拉”），水神努，尼罗河神、土地及丰收之神、繁殖之神、冥王奥西里斯，恶神赛特，死神内布其司，地神该伯（又名赛伯），牛神哈辟，落日之神拉台谟，智慧与司书之神托司，爱情女神赫托尔（又名哈托尔），战神贺鲁斯，还有永生凤凰、斯芬克斯等。拉和奥西里斯是其中两大主神。,太阳神拉,
30、中央法老政权强化以后，在埃及兴起了统一的对太阳神的崇拜，太阳神拉被奉为最高神，对太阳神的突出崇拜标志着埃及神话由多种信仰向主神信仰过渡，而太阳神的显形就是一轮红日。,王权神授,奥西里斯,奥西里斯首先是尼罗河神，是尼罗河周期性的枯水与泛滥、两岸植物周期性枯荣的一种神格化的象征。这个相对完整的神话，是埃及人糅合各种神话片断改编而成的，因此具有全埃及的代表性。它形象地反映了埃及人的自然观念、宗教观念、王权神授观念、伦理道德观念。,奥西里斯与伊西斯,伊西斯与贺鲁斯,狮身人面像，又译“斯芬克司”,古埃及神话的影响,古希腊史学家希罗多德在历史中坦率地承认：古希腊“几乎所有神的名字都是从埃及传入希腊的。除去
31、我前面所提到的波塞东和狄奥斯科洛伊，以及希拉、希司提亚、铁木斯、卡利铁司和涅列伊戴这些名字之外，其他的神名都是在极古老的时候便为埃及人所知悉了。”,神话剧 神话意识深深渗入埃及人的思想感情和社会生活之中，每逢重大的喜庆节日，常常演出由神话故事改编的戏剧，甚至国王和王后也会兴致勃勃地亲自扮演剧中的神灵。这种神话剧既有宗教或仪式的意味，又有浓郁的民族特色。,古埃及宗教中有非常精致、成熟的灵魂观：希罗多德在历史中说，古埃及人相信人有5个灵魂：有一种眼睛看不见的“卡”（Ka）生命的精气与人一同生存并为人的生存服务，人死之后，“卡”依然单独生存，住在坟墓的周围，所以，在坟墓中要备上水和食物，供养“卡”；还有一种人首鸟体的“巴”（Ba）,是尸体的守护者；第三个灵魂叫做“库”（Khu），人活着时住在人体内，有时在人睡觉时离体外出，这就成了梦，做梦是灵魂出游；第四个灵魂是人的影像；第五个灵魂是人的名字。,
