1、2019/7/1,1,第二章,鲁迅：中国现代文学的伟大奠基者,2019/7/1,2,第一节 鲁迅知多少,关于鲁迅，我们已听说得太多，仿佛也读得足够多，但是，我们究竟对他了解多少？同任何认识对象一样，虽然我们永远都不能如实地还原一个鲁迅，但我们可以认真地去阅读、倾听鲁迅，尽可能无限地接近真实的鲁迅,2019/7/1,3,鲁迅(18811936)，原名周树人，幼名樟寿，字豫才，鲁迅为其主要笔名。,2019/7/1,4,绍兴鲁迅故居,2019/7/1,5,从百草园到三味书屋,不必说碧绿的菜畦，光滑的石 井栏，高大的皂荚树，紫红的 桑椹；也不必说鸣 蝉在树 叶里 长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上， 轻捷的叫
2、天子忽然从草间直窜 向云霄里去了。 单是周围的 短短的泥墙根一带，就有无限 趣味。油蛉在这里低唱， 蟋蟀们在这里弹琴。,2019/7/1,6,北京鲁迅故居,2019/7/1,7,北京鲁迅故居前院,2019/7/1,8,上海鲁迅故居,2019/7/1,9,鲁迅生平的几个要点：,生卒年代（1881年9月1936年10月） 主要经历： 家庭变故：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。” 弃医从文：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，
3、我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文 艺运动了。” 辛亥革命：“我于是用了种种法，来麻醉自己的灵魂，使我沉入于国民中，使我回到古代去，后来也亲历或旁观过几样更寂寞更悲哀的事，都为我所不愿追怀，甘心使他们和我的脑一同消灭在泥土里 的。”自序,2019/7/1,10,毛泽东新民主主义论：,鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地、半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上代表全民族的大多数向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向就是中华民族新文化的方向。,
4、2019/7/1,11,郁达夫怀鲁迅：,没有伟大人物出现的民族是世界上最可怜的生物之群，有了伟大的人物而不知道拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。,2019/7/1,12,2019/7/1,13,对鲁迅的责骂与批评,杜荃（郭沫若）：文艺战线上的封建余孽（1928年） 苏雪林：鲁迅的性格是怎样呢？大家公认是阴贼、刻薄、气量偏狭、复仇心坚韧强烈、领袖欲旺盛。（鲁迅传论，1966年） 葛红兵：鲁迅假爱国，压迫朱安（为二十世纪中国文学写一份悼词，1999年） 王朔：我认为鲁迅光靠一堆杂文几个短篇是立不住的，没听说有世界文豪只写过这点东西的。 （我看鲁迅，2000年）,2019/7/1,14,
5、鲁迅的著作,小说集：呐喊彷徨故事新编。 杂文集：坟热风华盖集而已集三闲集二心集南腔北调集伪自由书花边文学且介亭杂文等共16部，计158万字。 散文集：朝花夕拾 散文诗集：野草 学术专著：中国小说史略汉文学史纲要等。,2019/7/1,15,鲁迅的思想,对于科学以及健全人性的认识：“科学者，神圣之光，照世界者也，可以遏末流而生感动。” “盖使举世惟知识之崇，人生必大归于枯寂，如是既久，则美上之感情漓，明敏之思想失，所谓科学，亦同趣于无有矣凡此者，皆所以致人性于全，不使之偏倚”（科学史教篇，1907年） “非物质，重个人”的思想：“掊物质而张灵明，任个人而排众数”；“精神现象实乃人类生活之极颠，非
6、发挥其光，于人生为无当；而张大个人之人格，又人生之第一义也” “立人”思想：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。”“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神。”（文化偏至论，1907年） “中间物”思想：“在进化的链子上，一切都是中间物”（写在坟后面，1926年） 历史观：一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。（灯下漫笔，1925年） “拿来主义”思想：我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！（拿来主义，1934年）。,2019/7/1,1
7、6,第二节,呐喊彷徨中国现代小说开端与成熟的标志,2019/7/1,17,一、呐喊彷徨简介：,2019/7/1,18,呐喊自序：,“有时侯仍不免呐喊几声，聊以慰籍那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”,2019/7/1,19,彷徨：,题彷徨：寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独彷徨。 扉页上题诗：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。,2019/7/1,20,呐喊（19181922）与彷徨（19241925）的篇目,（1）、呐喊：狂人日记记载：孔已己看病购回了一包不治的药，他明天还要进城办一件小事，头发的故事引起了一场风波；故乡的阿Q（阿Q正传）在端午节那天看到一道白光；兔和猫演出了一幕关于
8、鸭的喜剧的社戏。（按作品发表时间顺序记载） （2）、彷徨：祝福在酒楼上，一个幸福的家庭，像肥皂泡一样破灭了，长明灯下，示众的高老夫子一个孤独者，在伤逝着弟兄们离婚的事情。,2019/7/1,21,狂人日记：铁屋中的呐喊,2019/7/1,22,狂人日记（文言小序）,某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地 候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患 盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非 一时所书。间亦
9、有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名 虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识,2019/7/1,23,一,今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发 昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？ 我怕得有理。,2019/7/1,24,二,今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓 得他们布置，都已妥当了。 我可不怕，仍旧走我的路。
10、前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可 就跑了。 我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。 我明白了。这是他们娘老子教的！,2019/7/1,25,三,晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。 他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役
11、占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。 最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。 拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。 前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，
12、全同外面的那伙人一模一样。 想起来，我从顶上直冷到脚跟。 他们会吃人，就未必不会吃我。 你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。 照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。 凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史
13、一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。 我也是人，他们想要吃我了！,2019/7/1,26,十二 不能想了。 四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。 我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己， 有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！ 十三 没有吃过人的孩子，或者还有？ 救救孩子 1918年4月。,2019/7/1
14、,27,文言小序和白话正文构成的反讽,文言小序：文言小序近于写实，生活在传统中的“正常人”的语言。交待出：日记的来历、性质（病历）、 形式（不著日月）、作用（供医家研究)。,正文（白话）：13则日记构成正文的象征，展示狂人的心理状态：被吃的恐惧来自环境、社会、历史悲凉与绝望：母亲、大哥、周围的人都吃过人先觉者的理性反思：发现环境、历史都在吃人忏悔：自己也吃过人救救孩子（绝望中的希望，拯救民族的未来和希望）。,文本的二重性：正文是心理小说，属西方现代小说(意识流手法)，序言属于传统的笔记体小说 。序言和正文形成深刻的反讽：序言文言正常人语非正常，正文白话文非正常人语正常。形成序言与正文间的距离，
15、构成全文的双重结构。具有形式和内容上的双重意义。,2019/7/1,28,在写实的层面，将精神病患者的病理过程写得生动可感，使小说不再是思想过程的理性叙述，而带有了具体性和喜剧性；在象征的层面，精神叛逆者从觉醒到反抗，再到忏悔，最后妥协，这一思想过程使小说不再是病理过程的机械表达，具有了严肃的精神内涵和理性意蕴双关结构的成功运用使文本既不是医学病历，也不是一般的反封建的论文，而是成为思想深刻的文学作品。,双关结构,2019/7/1,29,狂人的形象：,从表面上看，狂人患有“迫害狂”，时时害怕着、提防着被人吃掉。其狂态表现：变态的心理，混乱的逻辑，虚妄的幻觉。 从象征意义看，狂人所说的关键性词语
16、所包含的象征、比喻、暗示的意义，展现了狂人特有的思维逻辑，寄寓了丰富深刻的战斗内容。“狂人”实际是一个具有叛逆精神的斗士。,2019/7/1,30,狂人日记的思想深度： “表现的深切”,我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”。 对“吃人”文化的深刻批判从来如此，便对么？可贵的怀疑精神（狂人痊愈候补表现出作者对启蒙先驱和启蒙本身的怀疑）要晓得将来容不得吃人的人，活在世上。没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子绝望中的希望。四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年我未必无意之中
17、，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己真挚的忏悔意识,2019/7/1,31,狂人日记的艺术贡献： “格式的特别”,在创作方法上：一方面采用现实主义的手法，微观地、如实地刻划狂人惊恐万状、焦躁不安的细部；另一方面又用象征主义手法，宏观地纵览历史的真实，民族的特性。宏观着眼，微观落笔， “象征主义与现实主义相调和”，“用现实笔法，达寄托旨趣”（茅盾）。 表现角度：关注人的灵魂，淡化故事性。重写人，不重叙事，重人物最内在的深层的心理开掘，不重外在的传统的故事情节的构思、搭配。重点描写人物的各种感觉（包括错觉、幻觉）和特殊心理。 在小说体式上：日记体短篇小说；传统笔记体和现代意识流结合。 小说语言
18、：精粹、警拔；于细微处显精神。,2019/7/1,32,狂人日记的成功是厚积薄发的结果,思想准备：“知者寥寥”的独特思想发现。在1918年8月20日给许寿裳的信中说；“偶阅通鉴。乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也”。狂即是以小说艺术的形式把这种“知者尚寥寥”的独特发现昭示国人。 专业知识储备：医学上的知识。 生活积累：在鲁迅的生活中曾经照顾过一个患“迫害狂”的患者姨表兄弟阮久荪。章太炎曾被人视为“狂人”，而他颇以此自傲。 文学修养：学贯中西，博古通今。（对外国文学的借鉴，深谙中国历史）,2019/7/1,33,狂人日记的影响：,狂人日记振聋发聩的战斗呐喊，代
19、表了新文化运动所能达到的历史认识高度，无论在中国文学史方面还是在中国思想史方面，都无疑具有划时代的意义。狂日记的揭露和呐喊，实际上构成了呐喊、彷徨中所有作品的总主题。,2019/7/1,34,时人评说,“新潮社”傅斯年：疯子是我们的老师。我们带着孩子，跟着疯子走走向光明去。 吴虞吃人和礼教：我觉得他这日记，把吃人的内容和仁义道德的表面看得清清楚楚。那些戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩，都被他把黑幕揭破了。 “吃人的礼教”遂成为风行一时的名词。,2019/7/1,35,在酒楼上、孤独者启蒙者的悲哀,人物形象：吕纬甫、魏连殳辛亥革命后的彷徨者和颓唐者。 一是在强大的封建势力面前完全妥协，毫无意义地苟活
20、下去。“蜂”“蝇”绕圈子。 一是由对社会的极端憎恶变为不择手段的报复，最终毁灭自己。“受伤的狼” ， “愤怒而悲哀” 。,2019/7/1,36,伤逝个性解放的一曲悲歌,取材的独特角度：是从他人作品结尾的地方开始。作者一反潮流，以一般追求目标的自主婚姻完成的喜剧性结局作为自己所揭示的社会悲剧的出发点。所以说，易卜生是伟大的惊叹号，鲁迅则是伟大的疑问号。,2019/7/1,37,2019/7/1,38,如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。,2019/7/1,39,“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”,2019/7/1,40,安宁和幸福是要 凝固的,2019/7/1,41,
21、待到孤身枯坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。,2019/7/1,42,我愿意真有所谓鬼魂， 真有所谓地狱，那么， 即使在孽风怒吼之中， 我也将寻觅子君，当 面说出我的悔恨和悲 哀，祈求她的饶恕； 否则，地狱的毒焰将 围绕我，猛烈地烧尽 我的悔恨和悲哀。 我将在孽风和毒 焰中拥抱子君，乞她 宽容，或者使她快意 。,2019/7/1,43,作业布置：,请精读鲁迅的阿Q正传，认真组织小组讨论，准备好课堂发言稿。,再会！,2019/7/1,44,呐喊自序：,“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡
22、的人们，不久就要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。”是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇狂人日记。从此一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。,返回,2019/7/1,45,在酒楼上：吕纬甫,“我在少年时，看见蜂子或蝇子停在一个地方，给什么来一吓，即刻飞去了，但
23、是飞了一个小圈子，便又回来停在原地点，便以为这实在很可笑，也可怜。可不料现在我自己也飞回来了，不过绕了一点小圈子。 ” “这些无聊的事算什么？只要模模胡胡。模模胡胡的过了新年，仍旧教我的子日诗云去。”,返回,2019/7/1,46,孤独者：魏连殳,忽然，他流下泪来了，接着就失声，立刻又变成长嚎，像一匹受伤的狼，当深 夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。 “人生的变化多么迅速呵！这半年来，我几乎求乞了，实际，也可以 算得已经求乞。然而我还有所为，我愿意为此求乞，为此冻馁，为此寂寞， 为此辛苦。但灭亡是不愿意的。你看，有一个愿意我活几天的，那力量就 这么大。然而现在是没有了，连这一个也没有了。同时，我自己也觉得不 配活下去；别人呢？也不配的。同时，我自己又觉得偏要为不愿意我活下 去的人们而活下去；好在愿意我好好地活下去的已经没有了，再没有谁痛 心。使这样的人痛心，我是不愿意的。然而现在是没有了，连这一个也没 有了。快活极了，舒服极了；我已经躬行我先前所憎恶，所反对的一切， 拒斥我先前所崇仰，所主张的一切了。我已经真的失败，然而我胜利 了。 ”,返回,
