1、,当介绍汉族的时候 当宣传汉族的时候 当你以汉族的身份走向国际的时候 当五十六个民族合影的时候,你，有没有想过，代表汉族的服饰是什么？,你可曾 在民族大合影中 看到过它？,为您找回华夏民族失去的一件衣服,汉，是我们民族的名称我们的文字，叫做“汉字”； 我们的语言，叫做“汉语”； 那么，如果这个民族有一件属于自己的衣服 我们就会叫它“汉服”！,什么是汉服？,所谓“汉服”，就是指汉族传统民族服装。 从黄帝“垂衣裳而治天下”至明末清初的“剃发易服”， 汉服延续了超过四千年的时间。,疑问：汉服是汉朝的服饰？汉服的“汗”指的是汉族；汉朝的服饰属于汉服系统，但是汉朝的服饰不能概括汉服。辨析：唐装也是汉服的
2、一种？唐装并非是唐朝服饰，而是当初的设计师人为命名的。这种服装带有强烈的满族特色，并不能代表所谓的“中式”特色。,汉服的特点：,交领右衽上衣下裳长袖宽衣系带暗扣飘逸潇洒,接下来 让我们从这二十字一窥 汉服的真貌吧,【交领右衽】,交领：顾名思义，就是交叠的衣领； 右衽：衽（音“认”），即衣襟。交领右衽，就是衣襟向右掩，呈字母y形。 它是汉服发展过程中始终保持不变的特点， 因此成为了汉族的象征符号。,汉服以交领为主， 还兼有,圆领 （配内交领）,对襟直领,疑问：为什么必须是右衽？我国古代某些少数民族的服装，前襟向左掩，异于 中原一带的右衽。成语“披发左衽”就是用于指受外族统治。另，在某些地区，汉人
3、使用左衽表示死者。因此，“左衽”是汉服大忌！,【上衣下裳】,“衣裳”这个词语其实可以专指汉服。 古人把上身穿着的襦、衫、袄等统称为“衣”， 而把下半身的穿着成为“裳”。“上衣下裳”是汉服最古老且始终贯彻的服制。 为表尊重传统，后世传承中最高级别的礼服 （如冕服）都是使用这种服制。,【长袖宽衣】,中国古人追求“天人合一，道法自然”，对于衣服亦是如此。古人认为衣服必须要“蔽体”，所有露出手和足踝都是不礼貌的， 所以袖子要做到“回袖过肘”的长度。 这里的“宽衣”仅是针对现代的紧身束身衣而言。,疑问：穿汉服不方便？长袖一般仅针对于上层社会所要求的礼制而言。在部分传世的写实古画中，对劳动人民有短打穿着的
4、描绘。汉服不是空中楼塔，在其数千年的流传中，在各个阶层中都有很好的发展和应用。,【系带暗扣】,汉服几乎不用一颗纽扣，全由系带结缨的方式穿戴。 所以“系带”和“右衽”一样成为了汉服一个外在的显著特点。所谓暗扣，一般用于圆领衫，其实一颗布纽。 这其实也说明了，汉服的系带并非因为古人未能发明纽扣（古 人对纽扣的使用最早可追溯至周朝）。,【潇洒飘逸】,在中国古人“天人合一、道法自然”的宇宙观之下，汉服的审美 始终在追求一种体现穿着者内在气质的美。 尽管历经数朝，时势潮流具变，但是“潇洒飘逸”这四个字始终 是汉服不变的审美原则。,辨析：汉服与和服、韩服,每当汉服爱好者穿汉服上街时， 旁人总是将之误认为和
5、服或者韩服。 那么， 到底这三者之间有什么联系和区别呢？,和服：,日本的民族服饰和服是在中国唐代服装的基础上演变而成的。 因为是由当时遣唐使从吴越地区带去了当地服装的特点，所以和服 也被称作为“吴服”。相较于汉服，和服有款式单一、穿着复杂等缺点。,韩服：,韩服，本作朝鲜服，是朝鲜半岛的传统民族服饰。最早的韩服是从三国时代演变而来，而后受到唐代服饰的巨大影响。 朝鲜半岛长期是中国的属国，所以它的服饰特点也随中国各朝代风 格的变化而变化。 如今看到的韩服带有强烈的中国明代服饰风格。,韩服的发展趋势是背离汉服俊逸潇洒的特点， 而逐渐丧失了其实用性，趋于装饰意味。图中的韩服面料有如纸折的，僵硬如雕塑，
6、缺 少汉服最基本的灵动的感觉。,华夏有衣 襟带天地,“华夏”一词到底是什么涵义？,我们又为什么被称作为“华夏民族”？,尚书正义注：冕服华章曰华，大国曰夏,左传定公十年曰：中国有礼仪之大故称夏有服章之美谓之华,既然， 汉服传承了四千多年， 并将它的影响扩散到了日韩亚洲等国， 为什么我们现在却看不到它的身影了呢？,汉服是如此飘逸美丽，清朗隽永， 我们又是如何失去了它的呢？,就让时间回到明末清初 公元十七世纪中下叶的中国 到底发生了怎样巨大变故的事情,1644年4月22日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激战于山海关。 吴三桂以“材帛”、“割地”为条件向后金求援，多尔衮率后金军入关参战， 致使农
7、民军败退山、陕，后金军则直抵北京， 顺治于同年10月1日在北京登皇帝位，满清帝国建立。,作为一个乘虚而入建立政权的关外少数民族 满清政府为了扼杀广大汉族人民的民族自尊心 用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满服 这就是著名的“剃发易服”,汉族自古就非常重视衣冠，更有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”的古训。1645年清兵进军江南后，摄政王多尔衮提出颁发“剃发令”： 规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。 这就是所谓的“留头不留发，留发不留头”。这其中的汉族人民进行的反抗和清军的血腥镇压都是空前震惊的！,“剃发不如式者，亦斩！”,“留头不留发，留发不留头！”,“
8、一人不剃全家斩，一家不剃全村斩！”,“民贼相混,玉石难分。或屠全城,或屠男而留女！”,仅有十万人的江阴城，八十一天后仅五十三人幸存,小县嘉定，居然被屠杀三遍之多（史称“嘉定三屠”）,李白笔下那座“烟花三月”的扬州， 屠杀持续十天（史称“扬州十日”）， 据记载，光可被收敛的尸体就超过八十万具,最后,此起彼伏的斗争历经几十年， 最终满族封建统治者取得胜利。以牺牲当时超过一半的中国人口， 将“汉服”送进了坟墓！,许多坚持不愿改换衣冠者， 或被杀，或逃到海外，或遁入空门，带发修行 明代的资本主义萌芽毁灭殆尽，历史潮流直转而下为掩盖罪行， 清朝统治者修四库全书禁毁明代包括科技著作在内的书籍； 修明史极尽
9、歪曲历史之能事； 推行八股科举、兴文字狱，束缚控制民众的言论！,疑问：满服、旗袍为什么不能算作汉服？,许多人穿着旗袍、唐装，便觉得这是汉族的民族服饰， 更有甚者，便以为这些衣服可以代表中国了。为什么汉服的传承只计算到明末呢？ 满服和旗袍是不是也是汉服的一种呢？,作为一位汉服复兴者， 请让我说几句题外话,汉服刚刚推行时，被媒体斥责为“穿寿衣上街”， 他们说的一点没有错，寿衣也是汉服的一种。那是因为，在那样的暴虐之下，汉人活着是不能穿自己的汉服。 媒体却不知道， 那时的葬礼上，往生者须以白布蒙面方可入土。那是何意？ 无言相见列祖列宗也！,所以 今天 我们想要做的事就是,汉服复兴！,在新世纪的今天，
10、在传统文化几近消亡之下，面对西方和日韩文化的侵蚀， 断层和失根的文化，不可能使我们找到共同的精神家园。汉服承担着重铸再造华夏优秀传统文化的重要步骤,华夏复兴 汉服先行,辨析：汉服运动是一场文化cosplay秀？汉服不仅仅一件好看的衣服，它是华夏文明重要的外在显示。许多汉服爱好者为复兴文化、恢复传统、肃清不公正的历史 上做了不懈地努力。的确，目前的汉服运动鱼龙混杂，但是所有真正的汉服复兴 者一直在做好本职使命以外规整队伍，并且耐心地劝导这些跟风者， 希望他们可以真正身心合一地接受汉服。,我们正在做的,考证服制、推广汉服,恢复传统节日,恢复传统礼仪,祭祀先烈,推广儒家文学,传统乐器的传教,精研历史
11、、正本清源,到此，我们有了一个短暂的段落， 汉服的体系实在太庞杂，华夏文明也太渊深，在此我无法一一讲述。其实本篇所介绍的仅是最基本的一些了解， 如果下次还有机会，我愿为你们讲述更多， 那些关于各个类别汉服的美丽，那些关于汉服运动的激动人心下面， 请我们一起去欣赏那些汉服带给我们的神奇体验,在汉服复兴运动蒸蒸日上的大背景之下，有些不明真相的围观群众在某些人的煽动下妄图颠覆我汉服运动，认为汉服复兴就是大汉族主义。事实证明，汉服只是传统文化的一部分，只是汉民族服饰，正如满人穿满服、藏人穿藏服一样。而我汉服复兴运动也只是要复兴我博大精深的华夏文化，而非推行大汉族主义。 历史不可否认，而剃发易服作为汉服消亡的原因，我们更要正视历史、了解历史、还原历史，不可停驻历史、埋没历史、甚至篡改历史。但有些居心叵测人把我们的正视历史说成破坏民族团结、把我们的求实精神当成大汉族主义，殊不知，我们的复兴运动，不想破坏民族团结，而想复兴汉服，不是大汉族主义，而是弘扬华夏文化。 所以，我们每个汉人、乃至每个中国人，都是应该支持汉服复兴、参与到汉服复兴运动中的。,
