1、,大道之行也,礼记,掌握礼记的基本知识。 整体感知课文，理清文章脉络，领悟“大同”社会的实质。 领悟古人所追求的理想社会的实质，培养以天下为己任的理想情操。 背诵并默写课文。,学习目标,四书：论语大学孟子 中庸 五经：诗经尚书礼记周易春秋 （简称：诗、书、礼、易、春秋）,知识拓展,选自礼记礼运,礼记，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。“礼运”，礼记的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。,文章出处,孔子（前551前479）名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。中 国著名思想家、政治家、教 育家，儒学学派的创始人。 后人称
2、为“至圣先师”，“万世 师表”。,朗读课文,注意把握句子的字音及停顿。,读准下列字音,天下为公 （ ）选贤与能（ ） 讲信修睦（ ） 矜、寡、孤、独 （ ） 男有分（ ） 货恶其弃于地也（ ） 编纂（ ）,wi,j,m,gun,fn,w,zun,大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲不独子其子使老有所终壮有所用幼有所长矜寡孤独废疾者皆有所养男有分女有归货恶其弃于地也不必藏于己力恶其不出于身也不必为己是故谋闭而不兴盗窃乱贼而不作故外户而不闭是谓大同,清句读,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所
3、养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,课文朗读,翻译下列句子,大道之行也，天下为公 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 选贤与能，讲信修睦 把品德高尚的人、能干的人选拔出来。讲求诚信，培养和睦(气氛)。,翻译下列句子,不独亲其亲，不独子其子 人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。 老有所终，壮有所用，幼有所长 老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。,借助工具书，疏通词句，粗知文意。,故人不独亲其亲：,不独子其子：,亲，意动词, 以为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。
4、亲，名词，指父母。,子，意动词，以为子。这里用如动词， 可以译为抚育。子，名词，指子女。,使老有所终，壮有所用，幼有所长：,所终，终其天年，养老送终。 所用，为社会效力。 所长，健康成长。,翻译下列句子,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。 男有分，女有归 男子有职业，女子及时婚配。,翻译下列句子,货恶其弃于地也，不必藏于己； 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。 力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,翻译下列句子,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 因此奸邪之谋
5、不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。 故外户而不闭，是谓大同。 因此(家家户户)都不用关大门， 这就叫做“大同”社会。,参考译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子有及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一
6、来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,大同社会 的根本特征,天下为公,选贤与能,讲信修睦,政权属于全体成员,用德才兼备之人,诚信和睦的人际关系,大同社会的 基本特征,人人都能得到社会关爱,人人都能安居乐业,货尽其用，人尽其力,大同社会的面貌：,夜不闭户，社会安定,整体感知,理清文章结构,第一层,（第一句）,第二层,大同社会的根本特征,（第二、三句）,大同社会的基本特征,第三层,（第四句）,总结语，大同社会的面貌,大道之行也,讨论：课文中所描绘的大同社会到底是一个怎么样的社会？,选贤与能，讲信修睦 人人受到关爱 人人都能安居乐业 货
7、尽其用,人尽其力 谋乱不作,大道之行也,1、大道指什么？大同指什么？,大道：古代指政治上的最高理想。 大同：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。 大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。,2、 “大同”社会和陶渊明描绘的那个“世外桃源”有哪些相同的地方？,两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。,3、如何评价孔子所描绘的“大同” 社会?,（1）在当时看来：不满现实，向往美好。 （2）在现在来说：激励人们，仍有意义。 （3）能否实现？世外桃源，美好空想。,拓展延伸,“大同”是一个儒家的理想的社会，
8、这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标。你知道有哪些历史人物为此而呼吁过、奋斗过？,孟子孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作孟子。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。 极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对“不独亲其亲，不独子其子“的解说 。,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。” 洪秀全,洪秀全领导了近代史 上最大的农民起义。,康有为的大同梦康有为的大同书，力主“以新知益旧学”的他，用
9、一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。,孙中山及其题词,民族、民生、民权 天下 为公孙 中 山,1911年4月24日 林觉民仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。,与妻诀别书,“大同”与“小康”如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。小康“一词，出自礼记，据传乃孔子所言。其中礼运篇，描述西周初期的社会景象，表达
10、了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是“大同“，一个是“小康“。比较起来，“大同“理想里说的是“古人不独亲其亲，不独亲其子“，“亲“和“子“而又“不独“，因此是全社会都要共同关心的对象；而“小康“，则只是“各亲其亲，各子其子“，以家庭为单位。,社会主义和谐社会是一种民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。,和谐社会,马克思 伟大的思想家他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后 必然发展为共产主义社会。“各尽所能，按需分配”是
11、共产主义的社会制度的基本概念。,总结： 尽管课文中提到的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。例如,洪秀全,康有为,孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。,谢谢,路漫漫其修道远，吾将上下而求索。屈原 读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。郭沫若 学习必须与实干相结合。泰戈尔 学而时习之，不亦说乎？孔子 鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。李苦禅 求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。加菲劳 学习从来无捷径，循序渐进登高峰。高永祚 活着就要学习，学习不是为了活着。培根 立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。阮元 读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。富兰克林,精品课件！,
