1、1 / 8 2019 北京西城区高三一模 语 文 2 0 1 9 . 4 本 试 卷 共 1 0 页 ， 1 5 0 分 。 考 试 时 长 1 5 0 分 钟 。 考 生 务 必 将 条 形 码 贴 在 答 题 卡 规 定 处 ， 并 将 答 案 写 在 答 题 卡 上 ， 在 试 卷 上 作 答 无 效 。 考 试 结 束 后 ， 将 本 试 卷 和 答 题 卡 一 并 交 。 一 、 本 大 题 共 7 小 题 . 共 2 3 分 。 阅 读 下 面 的 材 料 ， 完 成 1 - 7 题 。 材 料 一 ( 1 ) 曲 艺 是 演 员 以 本 色 身 份 采 用 口 头 语 言 说 唱
2、 叙 述 的 表 演 艺 术 门 类 。 古 今 中 外 各 个 国 家 和 地 区 的 不 同 民 族 与 人 群 ， 大 都 有 着 各 自 的 曲 艺 表 演 形 式 。 如 古 希 猎 著 名 的 荷 马 史 诗 的 演 述 方 式 ， 就 是 古 希 腊 的 曲 艺 表 演 ， 这 部 史 诗 的 主 要 搜 集 整 理 与 吟 诵 传 唱 者 荷 马 ， 就 是 古 希 腊 的 曲 艺 艺 人 。 ( 2 ) 曲 艺 艺 术 不 仅 历 史 悠 久 ， 而 且 传 统 深 厚 。 中 国 从 隋 唐 至 今 ， 曲 艺 的 成 熟 发 展 至 少 绵 延 了 1 5 0 0 年 。
3、 已 知 最 早 的 曲 艺 品 种 ， 是 隋 唐 时 期 的 “ 说 话 ” 。 之 后 历 代 均 有 其 代 表 性 样 式 ， 如 唐 代 有 “ 转 变 ” ， 宋 代 有 “ 诸 宫 调 ” “ 鼓 子 词 ” ， 元 代 有 “ 散 曲 ” “ 平 话 ” ， 明 代 有 “ 词 话 ” “ 道 情 ” ， 清 代 有 “ 弹 词 ” “ 子 弟 书 ” “ 莲 花 落 ” 等 。 中 华 各 民 族 古 今 拥 有 的 曲 艺 品 种 有 1 0 0 0 个 左 右 ， 至 今 依 然 存 活 的 在 5 0 0 个 以 上 。 ( 3 ) 中 国 曲 艺 品 类 虽 然 庞
4、 杂 ， 特 征 却 很 鲜 明 。 曲 艺 扎 根 在 深 广 的 地 域 和 独 特 的 方 言 环 境 中 ， 就 是 说 ， 不 于 何 种 曲 艺 样 式 ， 都 是 采 用 形 成 地 区 的 方 言 土 语 ( 或 民 族 语 言 ) ， 运 用 或 说 、 或 唱 、 或 连 说 带 唱 、 或 似 说 似 唱 的 方 式 进 行 以 语 言 性 叙 述 为 主 的 口 头 表 演 。 说 的 如 相 声 、 评 书 ； 唱 的 如 京 韵 大 鼓 、 单 弦 牌 于 曲 、 扬 州 清 曲 等 ； 连 说 带 喝 的 如 安 徽 琴 书 、 云 南 扬 琴 等 ； 似 说 似
5、 唱 的 如 山 东 快 书 、 锣 鼓 书 等 。 其 他 如 表 情 、 动 作 、 身 姿 、 意 态 ， 乃 至 乐 器 伴 奏 、 口 技 模 拟 等 等 ， 均 为 口 述 表 演 的 辅 助 手 段 。 这 也 使 曲 艺 演 员 的 表 演 姿 态 不 似 戏 曲 和 影 视 剧 ， 即 由 演 员 化 装 成 故 事 中 的 人 物 ， 进 行 假 托 性 的 角 色 化 代 言 模 仿 ， 而 是 以 本 色 身 份 出 现 在 现 众 面 前 ， 进 行 第 三 人 称 统 领 的 口 语 性 说 唱 式 叙 述 ， 即 便 要 表 砚 故 事 中 人 物 的 言 行 举
6、 止 ， 也 仅 是 通 过 口 吻 、 语 音 、 动 作 、 神 态 等 进 行 模 拟 和 演 示 。 与 之 相 应 ， 曲 艺 的 “ 唱 ” 亦 即 “ 曲 唱 ” ， 也 与 唱 歌 的 “ 歌 唱 ” 和 唱 戏 的 “ 扮 唱 ” 不 同 ， 属 于 “ 说 唱 ” ， 即 “ 说 着 唱 ” 或 “ 唱 着 说 ” 。 一 个 人 、 一 张 嘴 ， 或 两 三 个 人 、 三 五 件 乐 器 ， 就 会 演 出 一 个 曲 种 ， 表 演 一 个 节 目 。 ( 4 ) 但 形 式 的 简 便 ， 并 不 意 味 着 艺 术 的 简 陋 。 曲 艺 也 是 稼 合 性 很
7、 强 的 艺 术 样 式 ， 语 言( 材 质 ) 、 文 学 ( 脚 本 ) 、 音 乐 ( 唱 腔 、 伴 奏 ) 、 杂 技 ( 口 技 ) 、 美 术 ( 化 妆 、 服 饰 、 道 具 、 灯 光 、 背 景 、 音 响) 、 舞 蹈 等 等 ， 都 是 不 同 曲 种 的 基 本 构 成 要 素 。 ( 5 ) 曲 艺 的 文 化 功 能 和 历 史 作 用 ， 较 之 其 他 的 艺 术 样 式 ， 可 以 说 尤 为 独 特 。 这 是 由 于 曲 艺 在 历 史 上 不 只 是 供 人 娱 乐 和 精 神 审 美 的 表 演 门 类 ， 即 单 一 的“ 艺 术 之 属 ”
8、， 同 时 还 是 “ 文 化 之 舟 ” 和 “ 戏 曲 之 母 ” 。 许 多 有 语 言 无 文 字 的 少 数 民 族 的 历 史 丈 化 传 承 与 传 播 ， 在 过 去 主 要 是 依 托 曲 艺 化 的 口 述 表 演 来 完 成 的 ； “ 欲 知 后 事 如 何 ， 且 听 下 回 分 解 ” 式 的 中 国 幸 回 体 长 篇 小 说 样 式 ， 也 是 直 接 “ 克 隆 ” 曲 艺 说 书 的 产 物 ； 大 部 分 戏 曲 剧 种 的 形 成 ， 更 是 各 式 曲 艺 孕 育 脱 胎 的 结 果 。 这 使 曲 艺 在 其 “ 本 体 价 值 ” 之 外 ， 还
9、有 着 十 分 特 殊 的 “ 载 体 价 值 ” 和 “ 母 体 价 值 ” ( 6 ) 曲 艺 的 历 史 曾 经 非 常 辉 煌 ， 曲 艺 的 丈 化 价 值 十 分 厚 重 多 样 。 然 而 ， 随 着 经 济 全 球 化 和 社 会 现 代 化 的 快 速 发 展 ， 传 统 曲 艺 的 当 代 发 展 遇 到 空 前 挑 战 ， 曲 艺 赖 以 生 存 的 文 化 土 壤 包 括 语 言“ 植 被 ” 遭 受 极 大 破 坏 。 比 如 人 数 较 少 的 赫 哲 族 ， 保 护 其 濒 危 曲 艺 ， 即 被 联 合 国 教 科 文 组 织 列 入 “ 急 宫 保 护 的 非
10、 物 质 文 化 遗 产 名 录 ” 的 伊 玛 堪 . 也 是 对 该 民 族 已 经 基 本 退 出 日 常 生 活 的 特 有 语 言 的 保 护 与 传 承 。 时 于 曲 艺 类 非 遗 的 保 护 ， 其 作 用 超 出 了 本 身 ， 意 义 尤 其 重 大 。 1 . 下 列 对 材 料 一 中 画 线 语 句 中 相 关 词 语 的 理 解 ， 正 确 的 一 项 是 ( ( 3 分 ) A . 本 色 身 份 ： 指 舞 台 上 表 演 的 演 员 ， 不 必 非 要 化 妆 。 B . 口 头 语 言 ： 指 表 演 使 用 的 是 方 言 土 语 或 民 族 的 语 言
11、 。 C . 说 唱 叙 述 ； 指 在 舞 台 上 演 员 “ 说 着 唱 ” 或 “ 唱 着 说 ” 。 D . 表 演 艺 术 ： 指 演 员 运 用 表 悄 、 动 作 、 身 姿 、 意 态 表 演 。2 / 8 2 . 根 据 材 料 一 ， 下 列 说 法 不 正 确 的 一 项 是 ( 3 分 ) A . 荷 马 史 诗 的 演 述 方 式 是 古 希 腊 的 曲 艺 表 演 ， 荷 马 是 曲 艺 艺 人 。 B . 中 国 曲 艺 品 类 众 多 ， 常 见 的 有 京 韵 大 鼓 、 评 书 、 越 剧 和 京 剧 。 C . 中 国 曲 艺 演 员 的 表 演 是 以
12、第 三 人 称 统 领 的 口 语 性 说 唱 式 叙 述 。 D . 章 回 体 长 篇 小 说 中 的 “ 且 听 下 回 分 解 ” 是 对 “ 曲 艺 说 书 ” 的 克 隆 。 3 . 根 据 材 料 一 ， 下 列 理 解 不 符 合 文 意 的 是 ( 3 分 ) A . “ 词 话 ” “ 弹 词 ” 是 以 乐 器 演 奏 为 主 要 表 演 形 式 的 地 方 曲 种 。 B . 比 较 其 他 艺 术 样 式 ， 曲 艺 的 文 化 功 能 和 历 史 作 用 是 独 特 的 。 C . 濒 临 失 传 的 伊 玛 堪 ， 是 赫 哲 族 文 化 保 护 与 传 承 的
13、重 要 对 象 。 D . 曲 艺 的 历 史 很 辉 煌 ， 但 当 下 面 临 生 存 困 境 ， 急 需 大 力 保 护 。 4 . 根 据 材 料 一 的 内 容 ， 你 认 为 普 通 话 的 推 广 与 普 及 对 曲 艺 的 传 承 是 否 会 产 生 重 大 影 响 ， 请 说 出 理 由 。 ( 4 分 ) 材 料 二 ( 1 ) 赫 哲 族 伊 玛 堪 是 赫 哲 族 独 有 的 、 以 赫 哲 语 表 现 的 民 间 口 头 说 唱 艺 术 ， 说 唱 内 容 包 括 赫 哲 族 历 史 上 的 英 雄 故 事 、 萨 满 求 神 、 渔 猎 生 活 、 风 俗 人 情
14、和 爱 情 故 事 等 ， 表 现 手 法 是 说 与 唱 相 结 合 ， 无 乐 器 伴 奏 。 由 于 赫 哲 族 只 有 语 言 没 有 文 字 ， 伊 玛 堪 成 为 赫 哲 族 传 承 自 身 历 史 文 化 、 宗 教 信 仰 、 人 文 习 俗 的 唯 一 形 式 ， 其 价 值 不 言 而 喻 。 ( 2 ) 近 年 来 ， 黑 龙 江 省 非 遗 保 护 中 心 制 定 了 一 系 列 关 于 伊 玛 堪 抢 救 、 保 护 和 传 承 的 规 划 ， 组 织 专 家 、 研 究 员 开 展 对 伊 玛 堪 数 字 化 采 集 工 作 ， 采 访 了 赫 哲 族 老 人 、
15、民 间 艺 人 共 1 2 人 ， 采 集 视 频 总 容 量 达 1 3 0 G 、 图 片 1 5 0 0 余 张 、 文 字 2 万 余 字 。 2 0 1 7 年 创 作 的 赫 哲 族 歌 舞 剧 拉 哈 苏 苏 向 更 多 人 宣 传 介 绍 了 赫 哲 族 伊 玛 堪 ， 获 得 专 家 、 观 众 的 高 度 评 价 。 ( 3 ) 对 于 包 括 曲 艺 在 内 的 诸 多 传 统 艺 术 来 说 ， 保 持 原 汁 原 味 不 走 样 还 是 与 时 俱 进 向 前 走 ， 是 个 值 得 思 考 的 问 题 。 毫 无 疑 问 ， 继 承 传 统 是 重 中 之 重 .
16、是 发 展 、 创 新 的 基 础 和 前 提 而 另 一 方 面 ， “ 对 于 曲 艺 来 讲 ， 传 承 的 应 该 是 宝 贵 的 技 艺 而 不 是 刻 板 的 模 式 ， 很 多 古 老 的 艺 术 形 式 发 展 到 今 天 依 然 好 看 、 接 地 气 ， 恰 恰 是 其 紧 跟 时 代 、 大 胆 创 新 的 结 果 。 ” 曲 艺 理 论 家 魏 真 柏 的 话 ， 道 出 了 众 多 专 家 学 者 的 共 识 - - - 曲 艺 传 承 要 与 时 俱 进 。 ( 4 ) 京 东 大 鼓 名 家 崔 继 昌 甘 在 美 国 林 肯 艺 术 中 心 、 奥 地 利 维
17、也 纳 金 色 大 厅 等 演 出 场 所 表 演 京 东 大 鼓 ， 用 京 东 大 鼓 的 曲 调 演 唱 英 文 字 母 歌 。 崔 继 昌 说 ， 这 虽 算 不 上 什 么 创 新 发 展 ， 但 至 少 意 味 若 传 统 曲 艺 有 可 能 通 过 开 拓 题 材 来 求 新 求 变 、 获 得 认 可 。 ( 5 ) 与 时 俱 进 既 指 作 品 ， 也 指 表 演 。 河 南 坠 子 国 家 级 代 表 性 传 承 人 、 表 演 艺 术 家 宋 爱 华 认 为 ， 对 当 今 观 众 来 说 ， 部 分 传 统 唱 腔 甩 胶 过 多 、 过 门 儿 太 长 ， 进 行“
18、 短 平 快 ” 的 艺 术 处 理 后 则 更 容 易 被 当 下 年 轻 人 接 受 。 ( 6 ) 中 国 曲 艺 家 协 会 副 主 席 、 中 国 艺 木 研 究 院 曲 艺 研 究 所 所 长 吴 文 科 呼 吁 ， 非 遗 曲 艺 保 护 不 能 仅 局 限 于 保 护 传 承 人 ， 应 当 建 立 稳 定 的 全 方 位 、 常 态 化 机 制 ， 从 曲 本 创 作 、 导 演 、 表 演 到 服 装 、 音 乐 、 舞 关 等 ， 从 人 才 培 养 保 降 到 演 出 场 地 维 护 等 ， 实 施 覆 盖 各 个 工 种 与 环 节 的 总 体 保 护 方 案 ， 在
19、 目 前 所 取 得 成 绩 的 基 础 上 ， 进 一 步 健 全 曲 艺 生 存 发 展 的 完 整 生 态 ， 催 生 出 适 宜 曲 艺 保 护 传 承 的 社 会 文 化 大 环 境 。 5 . 根 据 材 料 二 ， 表 述 不 符 合 文 意 的 一 项 是 ( 3 分 ) A . 伊 玛 堪 是 用 赫 哲 族 语 言 表 演 的 无 伴 奏 说 唱 艺 术 。 B . 伊 玛 堪 是 赫 哲 族 传 承 民 族 历 史 与 宗 教 信 仰 的 唯 一 形 式 。 C . 专 家 和 研 究 人 员 对 伊 玛 堪 成 功 地 进 行 了 数 字 化 采 集 。 D . 拉 哈
20、 苏 苏 是 目 前 保 存 最 完 好 的 赫 哲 族 曲 艺 节 目 。3 / 8 6 . 根 据 材 料 二 ， 理 解 正 确 的 一 项 是 ( 3 分 ) A . 作 者 认 为 曲 艺 的 传 承 ， 最 重 要 的 是 保 持 原 汁 原 味 不 走 样 。 B 崔 继 昌 认 为 用 京 东 大 鼓 的 曲 调 演 唱 英 文 字 母 歌 是 个 创 新 。 C . 魏 真 柏 认 为 曲 艺 的 模 式 不 是 刻 板 的 ， 而 是 要 与 时 俱 进 的 。 D . 宋 爱 华 认 为 年 轻 人 更 容 易 接 受 经 过“ 短 平 快 ” 处 理 的 唱 腔 。 7
21、 . 请 根 据 材 料 一 、 材 料 二 ， 说 说 对 曲 艺 的 保 护 为 什 么 应 当 建 立 “ 全 方 位 、 常 态 化 机 制 ” 。 ( 4 分 ) （ 一 ） 人 主 之 治 国 也 ， 莫 不 有 法 令 赏 罚 。 具 故 其 法 令 明 而 赏 罚 之 所 立者 当 ， 则 主 尊 显 而 奸 不 生 ； 其 法 令 逆 而 赏 罚 之 所 立 者 不 当 ， 则 群 臣 立 私 而 壅 塞 之 ， 朋 党 而 劫 杀 之 。 故 明 法 曰 ： “ 灭 、 塞 、 侵 、 壅 之 所 生 ， 从 法 之 不 立 也 。 ” 法 度 者 ， 主 之 所 以 制
22、天 下 而 禁 奸 邪 也 ， 所 以 牧 领 海 内 而 奉 宗 庙 也 。 私 意 者 ， 所 以 生 乱 长 奸 而 害 公 正 也 ， 所 以 壅 蔽 失 正 而 危 亡 也 。 故 法 度 行 则 国 治 ， 私 意 行 则 国 乱 。 明 主 虽 心 之 所 爱 而 无 功 者 不 赏 也 ， 虽 心 之 所 憎 而 无 罪 者 弗 罚 也 。 案 法 式 而 验 得 失 ， 非 法 度 不 留 意 焉 。 故 明 法 曰 ： “ 先 王 之 治 国 也 ， 不 淫 意 于 法 之 外 。 ” 明 主 之 治 国 也 ， 案 其 当 宜 ， 行 其 正 理 。 故 其 当 赏 者
23、， 群 臣 不 得 辞 也 ； 其 当 罚 者 ， 群 臣 不 敢 避 也 。 夫 赏 功 诛 罪 ， 所 以 为 天 下 致 利 除 害 也 。 草 茅 弗 去 ， 则 害 禾 谷 ； 盗 贼 弗 诛 ， 则 伤 良 民 。 夫 舍 公 法 而 行 私 惠 ， 则 是 利 奸 邪 而 长 暴 乱 也 。 行 私 惠 而 赏 无 功 ， 则 是 使 民 偷 幸 而 望 于 上 也 ； 行 私 惠而 赦 有 罪 ， 则 是 使 民 轻 上 而 易 为 非 也 。 夫 舍 公 法 用 私 惠 ， 明 主 不 为 也 。 故 明 法 曰 ： “ 不 为 惠 于 法 之 内 。 ” （ 取 材 于 管
24、 子 明 法 解 ） （ 二 ） 法 者 ， 天 下 之 度 量 ， 而 人 主 之 准 绳 也 。县 法 者 ， 法 不 法 也 ； 设 赏 者 ， 赏 当 赏 也 。 法 定 之 后 ， 中 程 者 赏 ， 缺 绳 者 诛 。 尊 贵 者 不 轻 其 罚 ， 而 卑 贱 者 不 重 其 刑 ， 犯 法 者 虽 贤 必 诛 ， 中 度 者 虽 不 肖 必 无 罪 ， 是 故 公 道 通 而 私 道 塞 矣 。 古 之 置 有 司 也 ， 所 以 禁 民 ， 使 不 得 自 恣 也 ； 其 立 君 也 ， 所 以 制 有 司 ， 使 无 专 行 也 ； 法 籍 礼 仪 者 ， 所 以 禁 君
25、， 使 无 擅 断 也 。 人 莫 得 自 恣 ， 则 道 胜 ； 道 胜 而 理 达 矣 ， 故 反 于 无 为 。 无 为 者 ， 非 谓 其 凝 滞 而 不 动 也 ， 以 其 言 莫 从 己 出 也 。 法 者 ， 非 天 堕 ， 非 地 生 ， 发 于 人 间 ， 而 反 以 自 正 。 是 故 有 诸 己 不 非 诸 人 ， 无 诸 己 不 求 诸 人 。 所 立 于 下 者 ， 不 废 于 上 ； 所 禁 于 民 者 ， 不 行 于 身 。 所 谓 亡 国 ， 非 无 君 也 ， 无 法 也 。 变 法 者 ， 非 无 法 也 ， 有 法 者 而 不 用 ， 与 无 法 等 。
26、人 主 之 立 法 ， 先 自 为 检 式 仪 表 ， 故 令 行 于 天 下 。 孔 子 曰 ： “ 其 身 正 ， 不 令 而 行 ； 其 身 不 正 ， 虽 令 不 从 。 故 禁 胜 于 身 ， 则 令 行 于 民 矣 。 ( 取 材 于 淮 南 子 主 术 训 ) 8 。 下 列 对 句 中 加 点 词 的 解 释 ， 不 正 确 的 一 项 是 ( ( 3 分 ) A . 所 以 牧 领 海 内 而 奉 宗 庙 也 牧 ： 统 治 B . 案 其 当 宜 ， 行 其 正 理 案 ： 根 据 C . 中 程 者 赏 ， 缺 绳 者 诛 中 ： 符 合 D . 法 者 ， 非 天 堕
27、堕 ： 堕 落 9 ， 下 列 各 组 句 中 加 点 词 的 意 义 和 用 法 ， 相 同 的 一 项 是( 3 分 ) A . 是 故 其 法 令 明 而 赏 罚 之 所 立 者 当4 / 8 法 者 天 下 之 度 ， 而 人 主 之 准 绳 也 B . 人 主 之 所 以 制 天 下 而 禁 奸 邪 也 所 以 禁 民 ， 使 不 得 自 恣 也 C . 行 私 惠 而 赦 有 罪 非 谓 其 凝 滞 而 不 动 也 D . 所 以 为 天 下 致 利 除 害 也 夫 舍 公 法 用 私 惠 ， 明 主 不 为 也 1 0 . 下 列 对 文 中 语 句 的 理 解 ， 不 正 确
28、的 一 项 是 ( 3 分 ) A . 明 主 虽 心 之 所 爱 而 无 功 者 不 赏 也 英 明 君 主 虽 然 心 中 吝 惜 但 无 功 的 人 也 不 奖 赏 B . 不 为 惠 于 法 之 内 不 会 在 法 理 之 内 给 予 恩 惠 C . 县 法 者 ， 法 不 法 也 制 订 颁 行 刑 法 ， 是 为 了 依 法 惩 处 犯 法 的 人 D . 道 胜 而 理 达 矣 ， 故 反 于 无 为 道 取 胜 ， 事 理 就 通 达 了 ， 于 是 就 返 回 到 无 为 而 治 的 境 地 1 1 . 将 下 面 句 子 译 为 现 代 汉 语 。 ( 6 分 ) 夫 舍
29、公 法 而 行 私 惠 ， 则 是 利 奸 邪 而 长 暴 乱 也 。 ( 3 分 ) 人 主 之 立 法 ， 先 自 为 检 式 仪 表 ， 故 令 行 于 夭 下 。( 3 分 ) 1 2 . 请 根 据 上 面 两 则 短 文 ， 概 括 “ 法 令 ” 对 治 国 有 何 作 用 。 ( 4 分 ) 1 3 . 同 为 管 子 的 文 章 ， 下 面 链 接 材 料 与 “ 材 料 一 ” ， 在 治 国 问 题 上 的 观 点 却 有 所 不 同 ， 请 说 出 其 不 同 之 处 ， 并 说 出 你 对 这 种 不 同 的 看 法 。 ( 4 分 ) 桓 公 问 治 民 于 管 子
30、 。 管 子 对 曰 ： “ 凡 牧 民 者 ， 必 知 其 疾 ， 而 忧 之 以 德 ， 勿 俱 以 罪 ， 勿 止 以 力 。 慎 此 四 者 ， 足 以 治 民 也 。 ” ( 管 子 小 问 ) 三 、 本 大 题 共 4 小 题 ， 共 2 0 分 。 千 秋 岁 引 秋 景 王 安 石 【 1 】 别 馆 寒 砧 ， 孤 城 画 角 ， 一 派 秋 声 入 寥 廓 。 东 归 燕 从 海 上 去 ， 南 来 雁 向 沙 头 落 。 楚 台 风 【 2 】 ， 庾 楼 月 ， 宛 如 昨 。 无 奈 被 些 名 利 缚 ， 无 奈 被 他 情 担 阁 ！ 可 惜 风 流 总 闲 却
31、 ！ 当 初 漫 留 华 表 语 【 3 】 ， 而 今 误 我 秦 楼 约 。 梦 阑 时 ， 酒 醒 后 ， 思 量 着 。 注 释 【 1 】 王 安 石 ： 北 宋 著 名 名 政 治 家 ， 主 持 了“ 熙 宁 变 法 ” ， 后 因 守 旧 派 得 势 ， 新 法 皆 废 ， 郁 然 病 逝 于 钟 。 【 2 】 楚 台 风 ： 处 王 游 兰 台 时 曾 赞 “ 快 哉 此 风 ” 。 【 3 】 华 表 语 ： 曾 有 得 道 之 人 在 华 表 柱 上 唱 “ 去 家 千 年 今 来 归 ” 。5 / 8 1 4 . 下 列 对 本 词 的 理 解 ， 不 正 确 的 一
32、 项 是 ( 3 分 ) A . “ 别 馆 寒 砧 一 句 ” 羁 身 异 乡 的 人 听 到 捣 衣 之 声 ， 意 识 到 天 时 渐 寒 ， 心 中 抑 郁 难 当 。 B . “ 孤 城 画 角 ” 一 句 ， 虽 为 孤 城 ， 但 画 角 声 高 亢 ， 以 极 凝 练 的 笔 墨 描 绘 了 自 然 的 秋 声 。 C . 燕 东 归 ， 雁 南 飞 ， 让 作 者 生 发 出 久 客 异 乡 ， 身 不 由 己 的 思 绪 ， 自 然 过 渡 到 下 文 的 忆 旧 。 D . “ 梦 阑 时 ， 酒 醒 后 ” 可 指 实 在 的 梦 和 酒 ， 亦 可 视 为 作 者 历
33、 尽 仕 途 沧 桑 后 的 自 知 和 独 醒 。 1 5 . 本 词 多 处 用 典 ， 将 情 感 表 达 得 丰 富 蕴 藉 。 对 下 列 诗 文 的 用 典 分 析 正 确 的 一 项 是 ( ( 3 分 ) A . 泊 秦 淮 中 的 “ 隔 江 犹 唱 后 庭 花 ” ， 作 者 借 南 朝 陈 后 主 作 玉 树 后 庭 花 新 曲 之 典 ， 抒 发 了 对 晚 唐 统 治 者 因 荒 淫 享 乐 而 亡 国 的 感 慨 之 情 。 B . 书 愤 中 的 “ 塞 上 长 城 空 自 许 ” ， 作 者 借 南 朝 刘 宋 大 将 植 道 济 临 刑 时 怒 叱 皇 帝 之
34、 典 ， 表 达 了 对 守 边 将 领 无 故 被 杀 的 深 切 同 情 和 愤 愤 不 平 。 C . 永 遇 乐 中 的 “ 凭 谁 问 ， 廉 颇 老 矣 ， 尚 能 饭 否 ” ， 作 者 借 廉 颇 之 典 ， 表 达 为 国 效 力 之 决 心 ， 显 示 老 当 益 壮 之 能 力 ， 抒 发 报 国 无 门 之 优 虑 。 D . 归 去 来 兮 辞 中 的 “ 三 径 就 荒 ” ， 作 者 借 汉 朝 蒋 诩 隐 居 开 辟 三 径 之 典 ， 描 绘 了 自 家 庭 院 荒 芜 的 景 象 ， 表 达 了 作 者 的 清 高 之 意 、 悲 愤 之 情 。 1 6 .
35、 黄 苏 在 蓼 园 词 选 中 认 为 这 首 词 应 是 王 安 石 仕 途 受 挫 ， 退 居 金 陵 时 所 写 ， 因 其 “ 意 致 清 迥 ， 翛 然 ( 意 为 无 拘 无 束 ) 有 出 尘 之 想 。 ” 请 结 合 全 词 ， 简 析 黄 苏 为 何 会 做 如 此 推 断 。 ( 6 分 ) 1 7 . 在 横 线 处 填 写 作 品 原 句 。 ( 共 8 分 ) 王 安 石 常 在 文 学 创 作 中 抒 发 政 治 情 怀 与 人 生 哲 理 ， 他 主 持 变 法 ， 一 路 坎 坷 ， 但 他 始 终 相 信 “ 而 世 之 奇 伟 、 瑰 怪 、 非 常 之
36、 观 ， 常 在 于 险 远 ， ， ” 。 同 样 “ 梦 阑 ” “ 酒 醒 ” ， 与 王 安 石 不 同 ， 苏 轼 则 感 受 到 了 温 暖 ， 所 谓 “ ， 微 冷 ， ” 。 四 时 之 景 ， 是 中 国 古 代 诗 歌 中 常 见 的 内 容 。 千 秋 岁 引 便 是 王 安 石 写 秋 之 作 。 而 欧 阳 修 在 醉 翁 亭 记 中 也 有 “ 蔚 然 而 深 秀 ” 的 琅 娜 山 四 时 的 景 色 ， 其 中 的 春 、 夏 景 色 分 别 为“ ， ” ， 让 人 朝 往 暮 归 ， 赏 乐 无 穷 。 边 城 中 描 写 河 水 时 有 这 样 一 句
37、“ 水 中 游 鱼 来 去 ， 全 如 浮 在 空 气 里 ” 。 而 柳 宗 元 的 小 石 潭 记 中 的 “ ， ， 也 是 类 似 的 描 述 。 四 、 本 大 题 共 6 小 题 ， 共 2 4 分 。 阅 读 下 面 的 作 品 ， 完 成 1 8 - 2 3 题 千 年 书 香 落 闲 花 陈 世 旭 ( 1 ) 一 千 年 前 的 大 宋 是 一 个 崇 拜 文 化 的 王 朝 ， 而 大 宋 文 化 的 基 业 在 四 大 书 院 。 ( 2 ) 嵩 阳 书 院 为 四 大 书 院 之 首 ， 讲 经 论 籍 的 盛 景 远 在 宋 明 两 朝 。 先 后 在 嵩 阳 书
38、院 讲 学 的 有 范 仲 淹 、 司 马 光 、 程 颢 、 程 颐 、 杨 时 、 朱 熹 、 李 纲 、 范 纯 仁 等 ， 司 马 光 的 名 著 资 治 通 鉴 第 9 卷 至 2 1 卷 就 是 在 嵩 阳 书 院 和 崇 福 宫 完 成 的 。 “ 二 程 ” 在 嵩 阳 书 院 讲 学 凡 1 0 余 年 。 嵩 阳 书 院 乃 成 为 儒 学 发 展 史 的 丰 碑 。 ( 3 ) 自 春 秋 孔 子 首 开 私 人 讲 学 之 风 . 到 汉 代 “ 精 舍 ” 、 “ 讲 堂 ” ， 到 唐 代 书 院 、 五 代 学 馆 ， 以 至 宋 代 书 院 ， 发 展 为 严
39、密 的 教 育 模 式 。 其 中 的 起 落 随 着 朝 代 的 更 迭 、 信 仰 的 变 幻 ， 沉 浮 于 历 史 潮 流 。 汉 唐 以 来 儒 学 衰 败 ， 五 代 时 期 佛 、 道 极 盛 。 大 宋 王 朝 的 名 儒 精 英 在 圣 学 日 微 之 际 ， 以 挥 卫 道 统 自 许 ， 决 心 重 整 圣 德 名 教 ， 以 求 孔 孟 之 道 的 复 兴 ， 造 就 内 圣 外 王 的 圣 人 ， “ 拨 乱 世 以 返 治 ” ， “ 希 圣 希 贤 ” 速 成 为 书 院 宗 旨 。6 / 8 ( 4 ) 嵩 阳 书 院 坐 落 在 嵩 山 之 阳 ， 三 面 环
40、 山 ， 两 边 山 峡 溪 水 汩 汩 而 来 ， 在 书 院 门 前 的 书 院 河 汇 合 东 流 汇 入 颖 河 ， 远 涉 入 淮 。 桥 边 绿 树 如 临 水 的 美 人 ， 染 得 一 湾 水 绿 。 绿 水 环 绕 ， 锁 住 一 院 秋 色 。 ( 5 ) 书 院 匾 顺 为 苏 东 坡 书 ， 字 体 高 俊 敦 厚 而 悠 远 散 淡 ， 与 书 院 气 氛 浑 然 一 体 。 ( 6 ) 书 院 择 势 颇 高 ， 望 去 如 一 片 台 阁 ， 笼 入 深 碧 的 树 色 ， 清 幽 ， 深 邃 ， 是 个 读 书 的 好 地 方 。 书 院 初 为 宗 教 之 所
41、 。 但 今 日 见 到 的 院 中 之 筑 ， 却 少 佛 寺 道 观 的 气 味 ， 平 屋 素 室 ， 浮 漾 着 静 穆 之 气 。 ( 7 ) 午 后 来 书 院 亦 颇 相 宜 ， 书 院 的 意 韵 都 藏 在 斜 阳 中 。 ( 8 ) 静 气 挹 住 了 轻 尘 ， 也 挹 住 了 喧 嚣 ， 令 人 屏 息 。 书 院 像 一 个 沉 默 的 老 人 ， 在 寂 然 中 冷 冷 看 我 ， 目 光 穿 过 千 年 积 淀 从 灵 魂 深 处 射 出 ， 直 抵 我 的 灵 魂 。 讲 堂 香 暗 ， 先 贤 无 语 ， 只 听 苍 老 的 石 碑 ， 模 栩 的 文 字 ，
42、 褪 色 的 匾 额 和 尘 封 的 桌 椅 ， 喑 哑 诉 说 遥 远 的 故 事 。 静 静 地 立 着 ， 缓 缓 闭 上 眼 睛 ， 气 息 渐 渐 平 和 ， 万 物 不 复 存 在 。 ( 9 ) 不 闻 “ 子 曰 诗 云 ” 的 讲 诵 ， 但 藏 书 楼 还 在 ， 典 章 要 旨 、 经 史 义 理 皆 有 可 观 。 教 化 的 气 息 在 院 中 飘 散 。 随 风 上 溯 千 年 ， 开 理 学 之 宗 的 程 颢 正 站 在 路 口 ， 低 语 苍 然 ， 与 学 生 道 别 ， 背 负 理 学 传 承 的 重 任 ， 学 生 们 渐 行 渐 远 。 又 有 虔 心
43、 求 取 圣 王 之 学 的 杨 时 远 道 请 益 ， “ 静 敬 ” 以 候 “ 偶 瞑 ” 的 大 师 ， “ 颐 既 觉 . 则 门 外 雪 深 一 尺 矣 ” 。 昨 日 的 程 门 岁 月 终 成 严 厉 的 训 诫 。 ( 1 0 ) 嵩 阳 书 院 无 可 替 代 地 完 成 了 使 命 ， 理 学 使 儒 家 经 典 的 伦 理 化 达 到 了 新 的 高 度 ， 积 儒 、 道 、 佛 三 教 精 华 于 一 身 ， 撑 起 了 中 国 传 统 文 化 的 大 厦 ， 却 也 成 为 一 种 思 想 和 制 度 的 桎 梏 。 使 人 既 惊 诧 于 华 夏 五 千 年 的
44、 文 明 与 智 慧 ， 又 不 免 感 叹 千 年 行 走 的 路 途 有 那 样 多 的 无 奈 和 悲 哀 。 ( 1 1 ) 一 种 祭 祀 凭 吊 的 心 绪 ， 融 入 悠 远 宁 静 的 空 气 。 从 宋 朝 至 今 ， 经 历 了 多 少 荣 辱 兴 衰 ， 书 院 以 安 详 而 坚 韧 的 姿 态 ， 典 雅 而 淡 然 的 步 子 走 过 岁 月 。 院 中 汉 武 帝 命 名 的 将 军 柏 ， 至 今 “ 郁 然 如 山 ” ， “ 大 唐 嵩 阳 观 纪 盛 德 感 应 之 颂 碑 ” ， 连 后 来 的 乾 隆 都 认 为 ： “ 虚 夸 妙 药 求 方 士 ，
45、 何 似 菁 莪 育 俊 英 ? ” 碑 文 出 自 权 臣 之 笔 ， 书 法 却 姿 态 横 生 。 ( 1 2 ) 倾 听 旷 野 的 风 啸 ， 凝 望 天 空 的 云 飘 ， 可 以 沉 思 可 以 怀 想 可 以 轻 叹 。 忽 有“ 高 山 流 水 ” 的 琴 音 传 来 ， 参 天 古 柏 下 ， 素 手 古 装 的 豆 蔻 少 女 ， 正 端 坐 抚 琴 。 曼 妙 出 尘 的 曲 调 弥 漫 着 万 岁 峰 的 花 香 ， 如 淡 烟 袅 然 。 ( 1 3 ) 似 乎 置 身 于 宋 明 的 山 径 了 。 一 院 青 枝 ， 如 长 衫 飘 逸 ； 清 越 的 鸟 鸣
46、， 像 是 苦 读 书 生 的 吟 唱 。 枕 泉 石 ， 醉 烟 霞 ， 朝 夕 面 对 飞 泉 蔓 草 、 鸟 影 苔 痕 ， 守 正 的 儒 风 同 隐 逸 的 道 气 浑 融 。 ( 1 4 ) 汉 武 帝 封 将 军 柏 ， 不 会 想 到 一 千 年 后 这 里 书 香 缭 绕 ; 司 马 光 理 首 案 头 ， 未 必 料 到 资 治 通 鉴 在 中 国 历 史 上 的 地 位 ； 程 颢 谆 谆 教 诲 ， 应 不 知 座 下 有 多 少 历 史 的 书 写 者 。 见 证 这 一 切 的 ， 只 有 书 院 自 身 。 ( 1 5 ) 时 隔 千 年 ， 程 颢 、 程 颐
47、头 上 明 月 ， 范 仲 淹 、 司 马 光 眼 前 草 色 犹 在 ， 程 门 前 的 青 石 板 ， 雪 却 化 去 无 踪 影 。 山 风 猎 猎 ， 千 年 沦 桑 扑 面 。 一 个 鼎 盛 的 王 朝 消 失 在 风 中 。 时 空 轻 盈 嬗 递 ， 学 问 身 后 孤 寂 。 书 院 弥 散 着 怅 惘 。 访 客 落 寞 ， 与 左 近 少 林 的 摩 肩 接 踵 适 成 对 照 。 唯 “ 高 山 仰 止 ” 的 匾 额 格 外 端 肃 。 在 所 有 物 质 的 时 世 ， 多 少 人 皓 首 穷 经 ， 满 腹 经 纶 ， 却 只 能 两 手 空 空 。 书 中 的
48、黄 金 屋 ， 不 过 是 黄 粱 一 梦 ； 书 中 的 颜 如 玉 ， 早 已 纷 然 离 去 。 即 便 在 少 室 山 下 ， 一 个 耿 介 的 书 生 也 再 回 不 到 遥 远 的 初 始 。 ( 1 6 ) 斜 阳 阳 清 风 中 飘 落 香 雪 似 的 闲 花 。 任 几 片 秋 叶 落 在 肩 头 ， 带 走 千 年 墨 香 的 回 忆 ， 带 走 千 年 书 院 的 气 韵 和 千 年 古 柏 的 灵 动 苍 劲 。 ( 1 7 ) 嵩 阳 书 院 ， 吸 引 我 们 的 应 该 不 只 是 瞻 仰 者 的 目 光 ， 更 多 的 应 该 是 一 种 遗 落 和 古 朴
49、的 珍 贵 ， 一 道 探 寻 与 思 考 的 题 目 ， 一 个 议 论 与 感 叹 的 话 题 吧 。 ( 有 删 改 ) 1 8 . 下 列 对 文 中 加 点 词 语 的 解 说 ， 不 正 确 的 一 项 是 ( 3 分 ) A . 摩 肩 接 踵 ： 形 容 人 多 拥 挤 。 接 ： 碰 。 踵 ： 脚 后 跟 。 B . 高 山 仰 止 ： 比 喻 对 高 尚 的 品 德 的 仰 慕 。 高 山 ： 比 喻 高 尚 的 品 德 。 C . 皓 首 穷 经 ： 到 年 老 头 白 之 时 在 学 问 上 仍 没 有 什 么 成 就 。 穷 ： 贫 乏 。 D . 满 腹 经 纶 ： 形 容 人 极 有 才 干 和 智 谋 。 经 纶 ： 原 义
