1、PINGDINGSHAN UNIVERSITY毕业论文 (设计 )怀梆剧目赵氏孤儿浅谈院 (系 ): 平顶山学院音乐系 专业年级: 音乐学 2008级 姓 名: 许新光 学 号: 081100231 指导教师: 谭嫄 助教 2012年 3 月 28日原 创 性 声 明本人郑重声明：本人所呈交的毕业论文，是在指导老师的指导下独立进行研究所取得的成果。毕业论文中凡引用他人已经发表或未发表的成果、数据、观点等，均已明确注明出处。除文中已经注明引用的内容外，不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研究成果做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律责任由本人承担
2、。论文作者签名： 日 期： 关于毕业论文使用的授权声明本人在指导老师指导下所完成的论文及相关的资料（包括图纸、试验记录、原始数据、实物照片、图片、录音带、设计手稿等） ，知识产权归属平顶山学院。本人完全了解平顶山学院有关保存、使用毕业论文的规定，同意学校保存或向国家有关部门或机构送交论文的纸质版和电子版，允许论文被查阅和借阅；本人授权平顶山学院可以将本毕业论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用任何复制手段保存和汇编本毕业论文。如果发表相关成果，一定征得指导教师同意，且第一署名单位为平顶山学院。本人离校后使用毕业论文或与该论文直接相关的学术论文或成果时，第一署名单位仍然为平顶山学院
3、。论文作者签名： 日 期： 指导老师签名： 日 期： 中文摘要怀梆是焦作地区的特色戏剧，具有浓厚的当地特色。其中赵氏孤儿是众多作品中最具代表性的作品。该剧充分体现的了怀梆的演出特色和怀梆音乐的特色，是众多怀梆流派中表现形式最丰富的一个。自从怀梆戏剧成功申请了非物质文化遗传，焦作等地出现了大量的怀梆剧团，创造出了众多的新作品，进一步发展了怀梆戏剧。为怀梆的传承和保护作出了贡献关键词：怀梆 赵氏孤儿 艺术特色 发展传承AbstractThe huaibang is a specialty in Jiaozuo theater, with strong local characteristics.
4、The“ orphan“ is one of many in the works of the most representative works. The play embodies the huaibang performance characteristics and the huaibang music the characteristic, is one of the many schools of huaibang form the most abundant one. Since the huaibang dramas successful application of non
5、material cultural inheritance, Jiaozuo, there has been a great deal of Huai-Bang Opera Troupe, to create many new works, the further development of the huaibang dramas. As the huaibang inheritance and protection has contributed toKey words: huaibang; orphan; artistic characteristics; inheritance and
6、 development目录绪 论 .1第一章 怀梆剧的发展脉络 .21.1 怀梆的产生和形成 .21.2 怀梆的走向 .2第二章 怀梆剧赵氏孤儿的艺术特色 .42.1 怀梆名剧赵氏孤儿 .42.2 怀梆剧赵氏孤儿的唱腔 .4第三章 怀梆戏曲的价值 .63.1 怀梆的传统剧目 .63.2 怀梆的行当 .63.3 怀梆的表演流派 .63.4 怀梆的表演形式 .7第四章 怀梆的发展和传承 .84.1怀梆的发展 .84.2 怀梆的传承和保护 .9结 语 12参考文献 .13致 谢 14平顶山学院本科毕业论文（设计） 1绪 论一、研究起因怀梆剧赵氏孤儿是怀梆戏剧的经典之作，有很高的艺术价值和历史价值。
7、该戏剧故事发生在河南省焦作温县三家庄。由于焦作独特的地理位置以及区域政治和经济的发达，坚定的浓厚的艺术基础。怀梆成为人们必不可少的精神食粮，但随着人们对多元化的追求，怀梆面临着消亡。怎么发展和传承怀梆只得我们考虑。二、研究意义怀梆剧赵氏孤儿作为怀梆剧的代表作，其本身有独特的艺术个性，同时也反应出怀梆独特的艺术魅力。那么对于怀梆产生和发展的研究有很大的历史价值和艺术价值。三、研究现状怀绑剧赵氏孤儿是演出时几乎必演的节目，深受人民群众的喜爱但随着民族音乐和流行音乐的冲击到目前为止，怀梆现在几乎无人问津。而在市场经济的大背景下，人们还未认识到这一古老剧种的艺术价值，只有找到积极有效的保护措施和方法，
8、才能为濒危怀梆剧的可持续发展提出一条可行之路,为国家非物质文化遗产保护的地方化的传承与发展找到积极的对策。四、研究方法文献研究法、观察研究法、归纳法、调查法许新光：怀梆剧目赵氏孤儿浅谈2第一章 怀梆剧的发展脉络1.1 怀梆的产生和形成怀梆是河南省焦作地区的一种古老的地方剧种，其发源于明朝怀庆府一带也就是现在的焦作地区，故称“怀梆” 。明朝末年怀梆就已经出现到现在为止已经有四百年的历史了。怀梆是民间的一种演出文化属于梆子体系。它带有非常浓厚的地方特色。古代时期的焦作地区处在河南河北交界地带，交通便利，物产丰富，没有重大的地质灾害根据历史书籍记载隋朝末年出现于河内郡的歌舞戏踏摇娘就是怀梆的前身。
9、一种文化的产生是有很大的背景的。怀梆最初的作用是用于祭祀上天。唐朝时期出现了很多祭祀活动。大多祭祀的地址就在山上逐渐形成了庙会。随着庙会的发展怀梆作为一种祭祀演出的方式出现。宋代时期，宋徽宗对紫虚元君宫进一步扩建，这个时期祭祀活动达到了前所未有的高峰，同时推动的怀梆的发展使它成为宋朝时期怀庆府地区的主要演出形式。早起的怀梆已经初步显现。元代时期，怀梆的另一种前世就是当时的海神戏主要作用就是祭祀上天和祭祀河神的表演形式。明代朱载堉发明了十二平均律彻底解决了三分损益十二律旋宫的问题一生写下了大量关于乐律学、音乐、等方面的著作，促进了民间音乐艺术的发展，他改编了大量的作品豆叶黄 、 金字经 。人们根
10、据现有的音乐知识不断的丰富自身的小调，随着时间的推移在不断的积累的发展中，怀梆最后形成了自己的特点。1.2 怀梆的走向怀梆在明代已经初步的形成自己的风格，起初的用途主要是祭祀活动，但随着怀梆的不断发展逐步走向了更多的表演场所。形成了当时人们主要的精神生活的一部分。商业在古代和现代都是经济和文化不断融合的催化剂。为了增加商品的知名度扩大销售量，焦作等地的商家增加了商业演出。怀梆自然而然的成为商人的宠儿。同时怀梆也随着商人的足迹踏边了祖国的大地，其中在一些地方生根发芽。在这个过程中也是怀梆不断吸收和学习外面的戏曲的重要时期。初步的怀梆演出团体已经形成，这是现在怀梆剧团的前身。平顶山学院本科毕业论文
11、（设计） 3新中国成立以后，随着国家的文艺复兴很多地方戏曲得到了发展。当时的怀梆也发生了翻天覆地的变化，专业的怀梆剧团出现在人们的眼前，参演的演员们也有了一定的报酬生活有了保障，这更加刺激着怀梆的发展。从此，怀梆形成了正式的演出形式。20 世纪 60 年代的“文化大革命”以批判样板戏“海瑞罢官”为起点。这在很大程度上破坏了戏曲文化的发展，在这个年代里怀梆没有得到任何的发展，全国只有几出样板戏可以观看。人们怨声载道但不敢发表言论。怀梆在这个形式下又销声匿迹了。刚刚崛起的怀梆有被跌了到了山谷中，成了人们不敢提起的阴影更谈不上怀梆的戏曲创作了。20 世纪 80 年代以后，戏剧文化走出了文革的阴影，政
12、府从新重视了戏剧文化，给予民间文化复兴足够空间和保护，怀梆借助这样的环境逐步走出困境，创作了大量的作品使得怀梆又从新走上了舞台。同时大量的怀梆剧团如雨后春笋展现出勃勃生机，是当地婚丧嫁娶时必不可少的演出形式。一时成为人们茶余饭后的娱乐放松方式，为人们的精神生活带来了巨大的快乐。改革开放以后，中国的科学技术得到很大的发展。电视机改变了人们的生活习惯，很大一部分人的业余生活就是看电视。根据自己的需要看自己喜欢的节目。而怀梆演出则是外场演出，人多口杂、环境不好。越来越多的人不会选择怀梆的演出形式。与此同时中国敞开了自己的大门加强了国际上的交流和传播。同时也吸收了大量的外来文化。主要有两个方面一个是经
13、济上的交流另一个是文化上的交流。经济上中国加入的世界贸易组织，艺术文化领域也加大了改革的力度吸收了大量的国外艺术。流行音乐撑着改革开放的翅膀进入中国内地。冲击着人们形形色色的眼球。其新颖的演出形式，独特的演出风格吸引了大量的青少年。怀梆则只有一部分中老年的忠实观众。但随着老年的离世怀梆的观众越来越少。如今怀梆面临着巨大的市场的压力，使得现在的人们无视怀梆的存在。怀梆逐步走向消亡的边缘。许新光：怀梆剧目赵氏孤儿浅谈4第二章 怀梆剧赵氏孤儿的艺术特色2.1 怀梆名剧赵氏孤儿春秋时期，晋灵公不喜权臣屠岸贾当道，且厌丞相赵盾专横赵盾之子赵朔双喜临门，不仅战功卓著而且妻子庄姬也身怀六甲。屠岸贾视之为心腹
14、大患，设计在朝堂上投毒借灵公之口灭赵氏九族。庄姬在大夫程婴诊脉时目睹夫君赵朔身亡，悲痛中决定生下婴儿庄姬将婴儿托付程婴，让他交给公孙杵臼后拔剑自刎。韩厥因此被屠岸贾砍伤后者下令封城挨家挨户搜查婴儿情急之下，程妻把赵孤交上，程婴前去认领赵孤。程妻去见公孙杵臼因封城程妻母子被藏于影壁墙内。屠岸贾设苦肉计，逼程婴说出婴儿下落相继诛杀公孙杵臼及程妻母子。程婴强忍悲痛独自抚养赵孤。韩厥在求医时了解到真相，与程婴结下生死同盟，程婴携赵孤投奔屠岸贾门下，并让屠岸贾认下赵孤为义子。从此，展开了长达 15 年的复仇计划。赵氏孤儿作为怀梆的经典代表作。其本身还有一段历史事件值得大家去探讨和研究。春秋时，焦作温县属
15、晋国的领地，也就是事件中赵家的领地，他们在这里生活了很长一段时间。赵家几代人墓地都葬在温县三家庄附近的地方。其中赵衰墓在三家庄村东不远处。根据史书的记载；赵盾墓地在三家庄西南方头村，墓前有金章宗乙丑孟春县丞所树石碑，现残碑尚存，碑文及历代诗赞散见温县历代志书；赵孟祭祀曾祖时不幸于当月初七卒于温，也葬于赵盾墓不远处，人称“孤儿冢” ，现残碑尚存。这个事情也是怀梆剧赵氏孤儿的现实意义，作为赵氏孤儿的事发地的温县就是怀梆戏曲的天下，那么怀梆版的赵氏孤儿无疑是最有价值的。它是赵氏孤儿事件最有利的表达形式。赵氏孤儿作为三家庄怀梆剧团的保留剧目。从 1947 年至今，剧本多次移植整理，演员历经四代，但常演
16、常新，赵氏孤儿的传奇故事代代相承，久传不衰。赵氏孤儿的传说是中华民族古老文苑的一枝奇葩，通过救孤搜孤抚孤复仇等情节，向人们展现了舍己救人、除恶扬善的民族精神。故事情节起伏跌宕，扣人心弦，充分体现了中华民族传统文化的精神内涵，被人们成为中国的哈姆雷特 ，享有很大的文学和艺术价值。2.2 怀梆剧赵氏孤儿的唱腔2.2.1 唱腔音乐怀梆剧赵氏孤儿唱腔音乐是板腔体，属于梆子声腔体系。该剧的男女主演都是平顶山学院本科毕业论文（设计） 5用的是当地的地方语言，有很强的地方特色。老生的唱腔浑厚，富有激情，旦行的唱腔感情细腻，如泣如诉，非常的感染人。该剧男女角多用真生演唱几乎没有什么好的方法，由于这出戏曲时间长
17、音调高，这对没受过专业训练的演员来说是一种挑战。所以这出戏曲的较色多为女性音调低的多为男性演唱。该剧的唱腔板式主要集中在慢板、散板上，这是该剧的核心。慢板和散板反映出故事中人物的内心煎熬的痛苦过程。使其恰到好处的表现人物性格。唱词一般都是长短句。该剧的曲牌音乐有两种：丝弦曲牌、唢呐曲牌。唢呐用于高兴的场面，在开成的时候用于表边男主人的要当爸爸的喜悦，最后唢呐结尾表现出虽然复仇胜利但程英却高兴不起来的凄楚无念，使其形成了鲜明的对比。丝弦主要用于平时的唱腔进行中。整场剧目的乐队是由“文场”组成。没有大量的演出人员只有几个主演伴奏乐器有二胡、笛子、电子琴、和唢呐等。演唱时用木梆击打节奏、这是该剧的组
18、要特点。给人一种觉醒的感悟，使人们静下心来思考自己人生的得失。2.2.2 唱腔特点怀梆在河南焦作产生，吸收了大量豫剧的演唱技巧和伴奏方法。怀梆剧赵氏孤儿同样也吸收了豫剧的演唱技巧。其中韩厥的老生演唱浑厚高亢、气势很大，表现出正面人物的形象。庄姬夫人的旦角演唱的凄楚哀伤，表现出了失去丈夫的难过和不知孩子生死的无念。这些都是借鉴了豫剧唱腔的一些方法。该剧是用焦作地区的方言作为演出语言，虽然没有普通话那样的清晰但该地区的人都可以听的懂，咬字行腔多为“y” “u”母音。韵味浓厚独具特色。这是怀梆特有的演唱技巧。剧情的关键处常是激动人心耐人寻味的。此处演员多用真声演唱增加剧情的真实度。如庄姬夫人自刎前把
19、赵氏孤儿托付给程英的那个情节关键处庄姬夫人的唱腔蕴含着复杂的情感，表现出一个美丽女性的牺牲精神。而程英抱着赵氏孤儿到屠岸贾哪里做门客的关键处，程英的唱腔坚强坚定，抵触到自己内心世界的无奈。到最后赵氏孤儿杀死屠岸贾的关键处，当屠岸贾知道真相后的不能理解，他的唱腔低沉，知道自己被人糊弄的愚蠢。在整场演出过程中也有演员自己发挥的地方，这是自由的。比如程英夫人临死前看着自己孩子死许新光：怀梆剧目赵氏孤儿浅谈6去的怒吼。在这场戏的句尾处用有声无字的装饰性花腔，音调突然提高六度或八度大大加强了程英夫人的无奈何视其如归的精神。第三章 怀梆戏曲的价值3.1 怀梆的传统剧目怀梆有很多题材和很多类型的传统剧目，其
20、中包括古典的、现代的。有很多是表达中国传统文化的，倡导人们拥有美好的心灵的儒家思想风格。其中有一小部分是歌颂爱情的，大部分是忠义报国的民族情怀。著名的段子有清风亭 、 小二黑结婚 、 红灯记等。这些怀梆戏曲是人们比较熟悉，人们都能哼唱几句，传唱度非常的高是人们家喻户晓的作品。在倡导人们文明生活和了解历史的基础上又增加的很多感情细腻柔美的情怀，在给人们美的享受的同时实现了自身的价值。这些剧目是怀梆戏曲的重要作品，对研究怀梆的发展有很大意义，对研究梆子戏曲有很大的价值。3.2 怀梆的行当 怀梆作为一种专业的演出形式。它的行当分为生、旦、净、丑。下面具体介绍如下：生行 一般是男性分为老生和小生老生
21、主要扮演中老年男子，多为性格正直刚毅的正面人物，侧重于唱功，动作庄重大气。小生 与老生相对应，小生则多扮演青少年男性外貌清秀胡须。侧重于表演感情戏居多。旦行 所扮演者女性较多，有正旦和花旦之分。正旦 主要刻画的是女性的形象如姑娘、小姐。侧重于唱功和表演。以为她的穿着的扮相又叫做“青衣” 。花旦 主要刻画性格外向的女性。表演常带喜剧色彩。净行 一般男性居多。主要显示出面部的化妆变化和面部的运用。丑行分为文丑和武丑文丑 都是些小较色，基本上就是群众演员。武丑 演出宏大场面走出很多列队整齐的人，擅长武打、翻越、等高难度的表演，有平顶山学院本科毕业论文（设计） 7时候还需要对白。3.3 怀梆的表演流派
22、一种文化发展到一定时期，很多人都去学习它研究它，根据每个人不同性格不同条件不同地区的区分会形成不同的流派，那么怀梆也不例外。在怀梆领域里有两大主要流派：东路怀梆和西路怀梆他们区别的组要方式是根据地区的不同，受到的外来影响不同和加上他们各自的表演方式不同所造成的。东部怀梆的特点是多为女性饰演的旦角戏出众，包括一些生、净行，也很不错。 西部怀梆大多数以文武老生著称，非常注重架子戏。两大流派在交流和学习中逐渐发现自身的缺点。东路怀梆吸收了老生浑厚高亢的演唱技巧。西路怀梆吸收了旦行的柔美抒情的演唱技巧。随着时间的不断推移出现了一大批优秀的怀梆演员。他们不断的融合和创新。特别是在新戏曲的创作上，互相尊重
23、对方的特点，以展自身优势有基础，弥补略势为方向。创作出了一些经典的剧目。3.4 怀梆的表演形式一：唱腔美， “怀梆”戏是庄稼人的戏，是群众丰收之后的呐喊，是喜庆事的内心表达，是发自内心的声音，原滋原味，原生态，这是唱腔美。二：道白清晰，群众爱听，易懂、易学，整出“怀梆”戏，道白用得是土语，地方语，因而受到群众的喜爱。三：动作大方，该戏剧是庄稼人创造的戏，动作来自于基层，来自于群众。总体看来：正是因为怀梆有这样多的艺术作品和全面的艺术形式，形成自己的表演流派，每个流派又有自己独特的艺术表演风格。在完善怀梆戏剧的基础上又出现的时代的气息，彰显了强烈的民族特色。所以它对于梆子体系的传承和发展有重要的
24、价值。在众多梆子戏剧中独树一帜、性格鲜明这对于研究中国戏剧有很大的参考价值，对历史的记录有很大的现实价值。许新光：怀梆剧目赵氏孤儿浅谈8第四章 怀梆的发展和传承4.1 怀梆的发展4.1.1 怀梆的现状在怀梆发展的四百年时间里怀梆受到了许多打击几乎灭绝了。新中国成立以后中国共产党对民间地方艺术非常重视，在文艺复兴的大形势下怀梆得到了很大的复苏和发展，怀梆剧团也发生了翻天覆地的变化，怀梆艺人也能拿到很多的演出费用。这个时候怀梆村村都有剧团，人人都唱怀梆，出现了一个强有力的小高潮。丰富了人们的业余文化生活。改革开放以后港澳台地发的流行音乐融入到中国内地，一跃成为人们喜欢的表演形式，多元化的表演形式，
25、吸引了大量的人们。怀梆则失去了人们的青睐，在焦作地区的几个县里有很多的怀梆剧团，大部分组建的时间在 80 年代。现在他们的演出团队人员很少，设备陈旧。没有现代化的演出工具。靠的只是自身的演出实力度日。主要业务有婚丧嫁娶和庙会演出。有很大一批老年人观众。怀梆也认识到了自身的问题在演出中也加入青少年喜爱的现代元素。把怀梆塑造成雅俗共赏的多元化的音乐表演形式，从而达到自身的市场需求。不仅如此，怀梆目前所面临的困境已经引起了有关部门的重视。2005 年以来，焦作市文化局为此专门下发了关于保护、繁荣和发展怀梆艺术的意见 ；沁阳市人民政府也下发了关于保护扶持和弘扬怀梆艺术的意见 ，并成立了以副市长为组长的
26、“沁阳市怀梆艺术保护工程领导小组” ；沁阳市文化局还举办了怀梆戏曲大赛” ，共有 23 个剧团参加了比赛。4.1.2 怀梆存在的问题1、怀梆的内在问题第一：唱腔和表演有很大的局限性。怀梆作为一种梆子腔体系的地方声腔剧种，在其发展过程中，为怀庆府以及周边地区的老百姓提供了丰富的业余生活，是当地人们精神文化的重要组成部分。这些，只是从表面上看，怀梆富有特色的唱腔语言和高亢粗犷平顶山学院本科毕业论文（设计） 9的音乐旋律适应了当地人的审美需求，但是随着审美多样化的出现，怀梆面临的诸多问题都一一呈现，如；音域狭窄、旋律单调、男女演员一道腔，语言太土，做戏粗糙等等。第二：在舞台的装饰上和演员的服饰上缺乏
27、新意不能适应当地人多样化的审美需求。当务之急就是加大这一方面的投入，增加的新的服装和道具。该改变舞台的风格。第三：剧本几乎没有增加，还是现有的那些老一套的戏剧缺乏现代戏。怀梆的传统剧本已越来越不能适应当今人们对艺术作品需求的多样化和时尚化。2、怀梆剧团的问题第一：怀梆是一种地域的文化用的是当地的语言，焦作地区的几个县在语言上也有一些不同。随着国家普及普通话、所以怀梆的语言有很大一方面的问题这是值得我们思考的。第二：怀梆的唱腔有很大的问题，怀梆的演出人员大多没有接受过正规的训练，靠的是老一辈怀梆艺人的口传心授，很多演员用的是真嗓演唱，这对于演员的伤害是很大的。再有就是男女搭配略显不足。女性不能发
28、挥出自己的嗓音特色。第三：怀梆在发展的过程中大量的吸收了豫剧戏曲元素。慢慢的改变了自己很多的东西。如演出方式、表达技巧、空场安排。甚至影响到了唱腔和唱腔音乐。日益呈现出向豫剧的变化。当今演员年岁过高，壮年人少，青年了了无几，缺泛后继之人。恰少听不到“怀梆”唱腔之声，漫延下去将会失去怀梆剧种。第四：音乐的产生是有三种说法。劳动起源说、祭祀起源说和自然起源说。那么戏曲就是由于祭祀的时候产生的。戏曲和宗教祭祀等活动有着很密切的关联，根本原因是因为人对上天的敬畏之心。现在随着经济的发展和科技文化水平的提高，神灵早已不再是那么的神秘，所以戏曲也随着这种势头逐渐消退。之前我说过怀梆的产生与祭祀有很大的关系
29、，随着怀梆的发展逐渐失去了它的祭祀功能，而怀梆的文化传播功能得到了很大的发展使得怀梆越来越远离了中国传统民间民俗文化的土壤。第五：怀梆剧团在现代多元文化的冲击以及功利性的商品经济社会下已经越来越不能适应当代人多层次的审美需求，这不仅仅是因为文化环境的改变，而怀梆本体的特点也限制了自身的发展。所以怀梆和其他许多的传统艺术一样，正面临着传媒时代商业竞争的轮番轰炸进而遭到淘汰的风险。4.2 怀梆的传承和保护自从怀梆戏曲成功申请中国非物资文化遗产戏曲类后，怀梆的传承和保护就提到了现许新光：怀梆剧目赵氏孤儿浅谈10在的日程上来。作为焦作地区尤其显得重视。每一种艺术的表演形式都有它们独特的文化背景离开生存
30、的文化背景是没有长久生命力的，怀梆在发展过程中也同样面临着这样的问题，那就是现代多元文化的冲击以及功利性的商品经济社会致使该剧种已经越来越不能适应当代人多层次的审美要求。因此，这就需要我们认真结合戏剧艺术的本体规律以及面临的社会文化环境来审视和思考它。市场经济一切都和市场有很大的联系，随着老一辈的人相继去世怀梆几乎没有什么观众，商业演出也逐渐被流行音乐所代替。近年来，保护我国传统文化艺术并使之继续传承已经提到政治的层面上。随着国家对传统文化保护、传承的逐步重视，当地政府也开始开始逐渐认识到怀梆戏曲本身所蕴含的丰富的人文价值，针对怀梆艺术当前所面临的困境，政府采取了一系列的紧急保护措施；第一：当
31、地政府逐渐加大财政补贴，为怀梆戏曲的发展、繁荣奠定了良好的物质基础。第二：大力扶持怀梆艺术学校的建设，开始培养一部分年轻的怀梆艺人充实到怀梆的创作和表演中。第三：充分发挥民间艺人的能力，广泛收集有关怀梆方面的研究资料，从而为怀梆的创作、表演和理论研究奠定良好的理论基础。第四：新闻媒体是传播事物的工具，怀梆要想走出必须加强广告宣传的力度，提高自身的知名度。也向流行音乐中的超男超女一样走在舆论的前沿。得到人们的广泛关注。进一步保护和传承怀梆使其不至于成为所谓的文物艺术，怀梆也要与时俱进的发展，既要实现自身的艺术市场需要，又不能偏离自身的演出风格，我们必须在怀梆本体研究和艺术实践的层面上做深入的研究
32、和探索。 第一：在音乐形态上，要改革和完善怀梆艺术，在保持其独特艺术魅力的基础上，吸收、借鉴科学的戏曲声腔体系，从而改变其在唱腔上缺乏科学系统的演唱技巧。第二：怀梆在舞台表演上并不完善，主要是靠唱腔取胜，要认识到自身的不足，大力加强舞台表演的训练。吸取别的戏曲表演的精华来丰富自身的发展，实现自身表演的提高。第三：进入现代要与时俱进，在服装上要有创新，既要保留传统剧目的服饰又要增加新戏服饰的改变。在舞台装饰上要增加现代化的舞台元素如灯光影响、背景布置等第四：一出好戏要想抓住人们的眼球，必须要有创新。打破人们对传统的戏曲的认平顶山学院本科毕业论文（设计） 11识。那么根本的创新就是剧本。要创作出符
33、合人们需求的现代戏曲作品。要有很强烈的现实意义。要从多层次、多角度入手如何大众的口味。第五：我国实行义务制教育很多年，在学校没有戏曲课，许多青少年在小的时候接触的都是现在的音乐的文化。对戏曲根本就不了解，在社会上戏曲学校是民办学校，以收取利益为基本，学费都很高。所以学习的人并不多。戏曲几乎面临的严重的传承问题。我觉得首先要在学生在幼年的时候加强他们对传统戏曲的正确认识，在学校开设戏曲兴趣爱好的课程培养学生的戏曲天赋。怀梆作为焦作等地的特色更应该让更多的人认识和学习它，让怀梆文化成为学生的课堂文化。从而使学生加强自豪感。随着学生对怀梆认识的加深就会产生强烈的爱好。其中有一部分条件优秀的学生就步入
34、怀梆戏曲的正规学习中，条件不好的则进步怀梆戏曲作品的创作中去。第六：高校是我国人才的中转站，肩负着民族的兴旺。我国的高校教育是专业教育，现在很多高校都有自己的特色专业。曲艺作为一种艺术专业已经走进了大学的校内。焦作地区的大学应该肩负起怀梆的发展。把怀梆作为一种专业加入学校的日常生活中去，使其成为专业的学术课程。培养一批本土戏曲特色的音乐人才致力于基层的怀梆戏曲艺术的建设。这不仅能现实学校的地方特色，又能现实怀梆的发展和传承。现在的人们失去越来越多的艺术形式，这是一段古老的发展史。对人类文化学上有很大的指导意义。如何追本求源发现艺术发展的最初形式是一件很重大的学术课题。本文对怀梆的产生和发展做出
35、详细的阐述。对怀梆的价值给予了充分的证明。希望人们认识到这一濒危的艺术现状，留给我们的后人一种丰富的精神财富。许新光：怀梆剧目赵氏孤儿浅谈12结 语怀梆剧目赵氏孤儿无论在历史影响上还是在戏剧上都有很大的价值。它对研究“怀梆”有很大的意义。焦作温县三家庄怀绑剧团是现在最专业最完善的剧团，是“怀绑”非物质文化遗产的基地。它对怀绑的传承和发展起到很大的作用。在和谐社会的今天，物质文化与精神文化飞速发展，作为精神文化的“怀绑”丰富了当地人民群众的生产与生活。本文主要的写作思路是阐述“怀绑”的产生和发展然后通过介绍怀梆剧目赵氏孤儿发现该剧目的艺术特色反映出怀梆的艺术价值，最后是对“怀绑”的传承和保护。平
36、顶山学院本科毕业论文（设计） 13参考文献1 焦作师范高等专科学校学报, 2006, (04) 2 焦作大学学报, 2009, (03) 3 皇甫宜攀. 怀梆的艺术风格及音乐特点浅析J. 美与时代, 2007, (08) .4 卢跟上. 怀庆府民间怀梆剧团调查J. 戏曲艺术, 2006, (02) . 5 李新现. 焦作地区民间怀梆戏班现状田野初考J戏剧文学, 2009, (06) .6 张志庄. 怀梆源流初探J. 艺术教育, 2006, (10) .7 蔡世林. 怀梆唱腔音乐板式简说J. 8 和国栋. 怀梆的形成及其古今走向J9 怀梆 百度百科许新光：怀梆剧目赵氏孤儿浅谈14致 谢马上要毕业
37、了。回想起在大学的四年时间里，我学会了很多，成长了许多，这都是和我的老师朋友分不开的！感谢我的论文指导谭嫄老师，百忙之中的辛勤努力和悉心指导。感谢我的声乐老师张富林副教授，在声乐道路上给予我的众多开导，使我认识到自身的不足。并且教会我入会做人。感谢所有音乐系的老师们，他们的才华使我对艺术有更深的理解，他们的思想教会我如何做一个高尚的人，他们用行动告诉我什么是德高为范！感谢我们 08 级 02 班的同学们，我们一起来到平顶山这座城市里，彼此共同维系着兄弟姐妹般的感情，维系着 02 班那份浓浓的爱。四年了，仿佛就在昨天。千言万语导倒不出我对你们的感谢。 许新光2010 年 3 月 28 日平顶山学院本科毕业论文（设计） 15
