1、1传记阅读(2018安徽合肥调研检测改编)阅读下面的文字，完成后面的题。冯其庸的“大国学”1924 年，冯其庸出生在江苏无锡一个贫苦农民家庭。他常说，自己是“稻香世家” 。后来，他家的客厅里高挂着刘海粟先生题写的匾额瓜饭楼，那是冯先生的书斋名，为的是不忘早年“以瓜当饭”的艰难岁月。因为家贫，加上时局动荡，读书变得艰难，也变得奢侈。1937 年，日寇占领无锡，学校关闭，冯其庸失学了。后来他又曾几度失学。就是上学期间，也是半农半读，无法专力读书。兵荒马乱中，最初唯一可读的书是一部因学校关闭没来得及还的毛宗岗批评本三国演义 。后来，他千方百计地借书看，书给冯其庸打开了另外一扇门，让他看到了一个完全不
2、同的世界。他读论语 孟子 史记精华录 三藏法师传 古文观止 聊斋志异等，都是在小学之后、初中之前。此时的中国正处在深重的灾难之中，冯其庸经济上虽然贫困，但在无锡这个小小的角落里，得益于地方传统文化的浓郁氛围，他的国学基础逐渐牢固。1946 年初，冯其庸进入无锡国学专修学校，开始接受系统、专业的国学教育。在当时西风劲吹的大环境下，无锡国专在中国传统学术的教育上，几乎是一枝独秀。无锡国专的国学教育，最强调经典教育，通识课与经典课并重。比如国学概论 文学史 中国文化史等都是通识课，而论语 孟子 史记 楚辞等都是选修课，此外还有各类专题学术讲座。在无锡国专，冯其庸亲承朱东润、龙榆生、钱仲联等名师的教诲
3、，领略了大师们学术的深厚与精良，更重要的是感受到学术研究的意义和无穷乐趣。后来，冯其庸在总结无锡国专对自己的影响时，深情地写道：“生我者父母，长我者母校也。 ”1954 年，冯其庸从无锡女中调到中国人民大学工作。他在新中国成立后取得的所有成绩，都从这里起步；所有的磨难，都在这里发生。在历次运动冲击过后，冯其庸留下了累累硕果。他的学术研究，涉及红学、西域学、书画、戏曲等领域，用任何现代学科来概括这些都很困难，或许，只有用“国学”这个词语来概括最为合适。2005 年，冯其庸出任中国人民大学国学院首任院长，他一生的国学积累，终于找到了安身之所。作为首任院长，冯其庸为人大国学院设计了最基本的规范：一是
4、导师制，加强师生的联系；二是游学制，读万卷书行万里路，培养扎实学风；三是办国学论坛，领略大师风采，博采众家之长。冯先生当初倡导的三个规范，至今都在人大国学院施行，对于国学的未来，冯其庸充满信心。在他看来，一个人的学术成绩永远是有限的，教育的希望才是无限的。他认为，后生才是国学的希望，中国文化的希望。这是学者的情怀，也是教育家特有的情怀。2(摘编自孟宪实冯其庸的“大国学” 、叶君远冯其庸传等，有删改)相关链接：冯其庸先生以文人意趣名世，通书画以涵养学术，兼文史而心性双修。其书法逸笔草草、气韵幽远；其画卷师法古人、洗尽铅华；其学术结集瓜饭楼丛稿三十五卷册，以红学、西域学独领风骚，亦因所涉浩瀚而令人
5、钦叹；其平生书破万卷，路行万里，追随玄奘，十上天山。近年来冯其庸先生倡导国学，弘扬传统，身体力行，垂范后人。(首届“吴玉章人文社会科学终身成就奖”颁奖辞)有一些学者认为，传统的经史子集、乾嘉以来的经学学派等等才是国学；但是我觉得，经史子集之外，还有很多其他的学问。凡是我们民族的、自己的学问，都应该算国学。今天的国学要更新，更新不是排除里头什么东西，而是要吸纳更多的兄弟民族的历史、语言、文化到我们的国学的范畴里来，使我们研究国学的人能够视野宽阔，不是仅仅拘泥于传统的乾嘉以来的经史子集。(选自风雨平生 冯其庸口述自传 ，有删改)1下列对材料有关内容的分析与概括，不正确的一项是( )A冯其庸称自己是
6、“稻香世家” ，与“书香世家”相对，既能表明他出生于贫苦农民家庭，又能表现他对早年农村生活的怀念。B因为家贫，又加上 1937 年日寇占领无锡，冯其庸的读书生活变得艰难和奢侈。他从来无法专力读书，唯一可读的只有三国演义 。C在当时的教育大环境下，无锡国专非常重视国学教育，且最强调经典教育，因而冯其庸认为母校对自己的学术研究影响深远。D冯其庸百折不挠，在遭受多次运动冲击后，仍能笔耕不辍，留下了累累硕果。这些学术成果涉及诸多领域，以红学、西域学独领风骚。解析 本题考查分析和概括文章内容的能力。 “唯一可读的只有三国演义 ”错。原文第二段有“最初唯一可读的书是一部因学校关闭没来得及还的毛宗岗批评本三
7、国演义 。后来，他千方百计地借书看” “他读论语 孟子 史记精华录 三藏法师传古文观止 聊斋志异等，都是在小学之后、初中之前” 。可见其读书不少。答案 B2下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的一项是( )A朱东润、龙榆生、钱仲联等名师在红学、西域学、书画、戏曲等学术领域的深厚精良，让冯其庸感受到学术研究的意义和无穷乐趣。B冯其庸倡导国学，为高校学习国学的人设计了游学制的规范，并率先垂范，最终因成就突出而获得“吴玉章人文社会科学终身成就奖” 。C冯其庸富有文人的生活意趣，在书画方面颇有研究，并达到一定的造诣，还能通过3书画创作涵养、增益自己的学术研究和心性修养。D冯其庸的“大国学”理论，体现
8、了传承民族特色与兼收并蓄、开拓创新的研究精神，是正确的国学观，而固守乾嘉学派的则不科学。解析 本题考查理解文章内容的能力。A 项， “朱东润、龙榆生、钱仲联等名师在红学、西域学、书画、戏曲等学术领域的深厚精良”属张冠李戴，在这些领域有突出成就的是冯其庸。B 项， “为高校学习国学的人设计了游学制的规范”扩大范围，此规范是为人大国学院的人设计的；另外，获得“吴玉章人文社会科学终身成就奖”并非只因为他在倡导国学方面的突出成就。D 项， “固守乾嘉学派的则不科学”属主观臆断。答案 C3成为一代国学大师，冯其庸经历了哪几个成长的阶段？请结合全文简要概括。答：_ _解析 本题考查分析传主其人其事的能力。本文正文以时间为序，介绍了冯其庸一生的几个阶段，因此按时间顺序进行分析总结即可。前两段写冯其庸少年求学时期，四处借书看，加上地方传统文化的熏染，他的国学基础逐渐牢固。三、四段写其在无锡国专时期，接受系统、专业的国学教育。第五段写其调入人大工作，广泛涉猎各领域。第六段写其任人大国学院首任院长，倡导国学教育不遗余力。答案 少年之时艰难求学，国学基础逐渐牢固。进入无锡国学专修学校，开始接受系统、专业的国学教育。调到中国人民大学工作，国学研究广涉红学、西域学、书画、戏曲等领域。出任中国人民大学国学院首任院长，推广国学教育，为人大国学院设计了最基本的规范。4
