1、客观题 共 50 题（满分 100 分）一、单项选择题（共 30 题，每题 2 分）第 1 题. ( )是高山族最为流行、最具代表性的舞蹈形式，人们通常将其称为高山族舞蹈，它是以大家共同携手且歌且舞为主要特点的。A. 杵歌 B. 甩发舞 C. 拉手舞 D. 圆圈舞 第 2 题. 道教在东汉时传入福建，宋代有( ) 。A. 炼养派和符箓派 B. 天心派和神霄派 C. 上清派和灵宝派 D. 东华派和清微派 第 3 题. 现存于泉州海交馆中的元代十字架墓碑石中，有 5 方是元代( )天主教方济各会传教士墓葬的遗物。A. 厦门 B. 漳州 C. 福州 D. 泉州 第 4 题. 明代，通晓中国传统文化的
2、意大利耶稣会士( )到福建传教，因善于将其教义与中国传统习惯相结合，因此传教顺利。A. 艾儒略 B. 白多禄 C. 杜嘉德 D. 波罗滿 第 5 题. 清初，福安人( )成为历史上第一位中国籍主教，在官方规定外国传教士不得传教的年代，他成为全国唯一能公开传教的天主教神职人员。A. 李九标 B. 张赓 C. 李嗣玄 D. 罗文藻 第 6 题. 基督教传入福建的时间约在( ) 年前后。A. 1307 B. 1625 C. 1840 D. 1911 第 7 题. 1848 年，厦门建立第一座教堂( )，解放前被中华基督教会全国总会称为中华第一堂。基督教由此始从厦门、福州向全省各地辐射。A. 新街礼拜
3、堂 B. 鼓浪屿三一堂 C. 竹树堂 D. 东坂后堂 第 8 题. 伊斯兰教在福建目前有代表性的清真寺有 5 座，最有名的是建于北宋年间的( )，也称圣友寺，它是我国现存最古老的一所伊斯兰教寺，它以中世纪伊斯兰教的建筑风格为主，在许多建筑部位上又带有中国传统建筑的技艺。A. 厦门清真寺 B. 福州清真寺 C. 邵武清真寺 D. 泉州清净寺 第 9 题. ( )福建名刹林立，一些在全国、乃至东南亚享有盛名的寺院，大都是建于这一时期，如福州鼓山涌泉寺、福州怡山西禅寺、福州金鸡山地藏寺、闽侯雪峰祟圣寺、莆田囊山慈寿寺、泉州开元寺、漳州丹霞山南山寺等。A. 南朝 B. 唐代 C. 五代 D. 宋代 第
4、 10 题. 两宋时期福建僧尼之多，亦为全国之首。( )为泉州开元寺写了一副对联：此地古称佛国，满街都是圣人。A. 朱熹 B. 李纲 C. 黄幹 D. 吴潜 第 11 题. 福州即景诗潮田种稻重收谷，道路遇人半是僧；城里三山千簇寺，云间七塔万枝灯。讲的是( )福州佛教的兴盛情况。A. 唐代 B. 宋代 C. 元代 D. 明代 第 12 题. 唐代( )创立了禅院规式 ，制定了一整套不同于大小乘戒律的丛林制度，特别是要寺院众僧懂得报恩、报本，尊敬祖师与祖先，把儒家的忠孝观念引进禅门，进一步促进了佛教的中国化。A. 福清人希运 B. 福清人大安 C. 闽县人师备 D. 长乐人怀海 第 13 题.
5、佛教各派在福建影响最大、最为流行的是( ) 。A. 净土宗 B. 天台宗 C. 律宗 D. 禅宗 第 14 题. 福建道教在( )达到鼎盛。A. 唐代 B. 五代 C. 宋代 D. 明代 第 15 题. ( )现存露天老君象一尊，高 5.1 米，宽 7.3 米，由一块天然岩石雕琢而成，为国内宋代道教石刻代表作。A. 霍童山(支提山) B. 太姥山 C. 清源山 D. 紫帽山 第 16 题. 全真道南宋五祖之一为闽清宋代人( )，他提出以精、气、神为核心的内丹理论，对元代以后道教的修炼方术有较大影响，被后世学者称为道教南宋正统，丹鼎派中最杰出之才。A. 白玉蟾 B. 黄舜申 C. 冯观国 D.
6、林文能 第 17 题. 中国第一部道藏刻版完成于宋代福州( ) 内。A. 九仙观 B. 裴仙宫 C. 道山观 D. 吕祖宫 第 19 题. 龙海的( )历经八百多年而保存完备，殿宇飞檐交错，门廓壁上浮雕精美绝伦，殿内盘龙石柱，彩绘描金，集宋元明清建筑、绘画、雕塑、书法艺术于一炉，有闽南故宫之誉。A. 白礁慈济宫 B. 青礁慈济宫 C. 朝元观 D. 东岳庙 第 20 题. 明天启五年(1625)至明末，为明代天主教在福建传播的 ( )。A. 尝试期 B. 高潮期 C. 时起时伏期 D. 衰微期 第 21 题. 天主教在福建传播中，创办了许多学校，最著名的中学如于清宣统元年(1909 年)创办的
7、（ ） 。A. 福州私立扬光中学 B. 泉州私立启明中学 C. 漳州私立崇正中学 D. 长汀私立唯一中学 第 22 题. 现存于（ ）内的元代十字架墓碑中，就有多方为元代泉州天主教方济各会传教士墓葬的遗物。A. 泉州海交馆 B. 泉州图书馆 C. 泉州花巷天主堂 D. 泉州华侨博物馆 第 23 题. 基督教在福建创办了大量的刊物，其中最有影响的西文报刊为 1867 年在福州创办的月刊（ ） ，内容涉及中国社会的各个方面，美国学术机构近年花费巨资编制该书目录和制作缩微胶卷，以供读者研究。A. B. C. D. 第 24 题. 基督教传教士在福建用方言出版书籍，以福州方言为例，仅圣经的福州方言译本
8、，就有 56 种。其他以福州方言所写的读物如( ) 路加传福音书 、 圣学问答 、 神论、 入耶稣教小引 。A. 卢公明 B. 温敦 C. 弼利民 D. 摩怜 第 25 题. 英国长老会传教士杜嘉德编的（ ）为外国传教士到闽南和台湾传教不可缺少的工具书，他由此获得母校格拉斯哥大学颁赠的博士学位，名列当代著名汉学家之中。A. B. C. D. 第 26 题. 我国内早期四大著名清真寺为（ ） 。A. 泉州的涂门街的清净寺 .广州的怀圣寺.杭州的凤凰寺.扬州的仙鹤寺 B. 泉州的涂门街的清净寺 .福州的南门兜清真寺.杭州的凤凰寺.扬州的仙鹤寺 C. 泉州的涂门街的清净寺.邵武的迎风街和平巷清真寺.
9、厦门的玉屏巷清真寺.广州的怀圣寺 D. 泉州的涂门街的清净寺.邵武的迎风街和平巷清真寺.厦门的玉屏巷清真寺.福州的南门兜清真寺 第 27 题. 为保证寺院不受破坏，福建省宗教事务处（ ）明确规定：对现有的寺庙一般不再借使用和拆毁，如确因国家建设或国防需要而必须拆除的寺庙，需报经省人民委员会批准。但对寺中的文物法器和僧尼的生活，要作适当的安置。A. B. C. D. 第 28 题. 文革中，福州鼓山涌泉寺的宋版经书被毁 800 多本，明版经书被毁 1200 多本，明刻的佛经雕版有许多被焚烧。最为令人扼腕长叹的是元版（ ）被毁。A. B. C. D. 第 29 题. 1966 年红兵要捣毁（ ）中
10、佛像，当时在省人民政府宗教处任领导的郭钢同志闻讯后，立即建议对佛像进行挂牌批判，以应付来势汹汹的造反派，使寺中佛像完好地保存至今。A. 福州鼓山涌泉寺 B. 闽侯雪峰崇圣寺 C. 莆田南山广化寺 D. 宁德支提山华藏寺 第 30 题. 台湾少数民族的称呼在台湾地区几经变化， （ ）称流求土人。A. 三国时 B. 隋代 C. 明代 D. 清代 二、多项选择题（共 20 题，每题 2 分）第 32 题. 五代闽国王审知热衷建寺的主要原因有( ) 。A. 为迎高僧而建 B. 为圆梦而建 C. 为藏经而建 D. 为守冢而建 E. 为奉佛而建 F. 为表庆祝而建 第 33 题. 太虚法师曾任闽南佛学院院
11、长（兼南普陀寺方丈） ，对办好闽院倾尽了大量心血。太虚法师对办好闽南佛学院的贡献，主要表现在( ) 。A. 采取系列措施.对闽院进行调整 .充实.改革.进一步提高了办学质量 B. 提出一整套新的僧教育观 .极力推动闽南佛学院的教育改革 C. 为闽院学僧讲经说法及上有关文化课 D. 阐述对改革佛教的看法 . 第 34 题. 圆瑛法师对福建佛教事业的发展的贡献，主要表现在( ) 。A. 住持福建多所名刹.为福建各大丛林的修复和发展禅精竭虑 B. 在福建进行了大量的弘法讲经活动 .受到广大僧人和居士的欢迎 C. 注意培养僧材.支持创办佛学院 D. 创办慈儿院.热慈善事业 第 35 题. 闽南佛学院创
12、办以来，所以能硕果累累，成为我国著名的佛教学府，其主要原因为( )注重科研及得天独厚的背景等。A. 以南普陀寺为主办寺院 B. 由懂教育的高僧担任院长 C. 以第一流教师任课 D. 以严密的行政组织管理学校 E. 课程设置全面 F. 招生起点高.要求严 第 36 题. 道教在福建的早期发展与福建的名山大川关系极为密切，其中被称为真升化玄天的武夷山最为著名，其原因为( ) 。A. 历史悠久 B. 许多著名道人在此山修炼过 C. 道观众多 D. 历代统治者对冲佑观倍加重视 E. 山中浓郁的道教文化氛围 第 40 题. 在福建大量有关妈祖的民间故事中，主要内容有( ) 。A. 妈祖的身世 B. 妈祖
13、庙的由来 C. 妈祖与台湾的传说 D. 显神通救难除害 第 41 题. 福建因道教发展而产生许多道教或与道教有关歌谣，主要内容有( ) 。A. 道士做斋醮法事时的说唱 B. 对各类神祗的赞颂 C. 迎神活动时唱的歌谣 D. 对道士的描绘 第 42 题. 天主教传入福建，主要可分为( ) 阶段。A. 元代 B. 明中后期 C. 清初至康熙五十九年 D. 雍正元年至鸦片战争 E. 道光二十四年至 1919 年 F. 1919 年至 1949 年 第 43 题. 天主教早期在泉州的传播特点为( ) 。A. 五任教区主教和赴泉州的传教士的皆为意籍方济各会士 B. 教会活动地点仅在泉州市内 C. 教徒仅
14、局限于蒙古人和色目人 D. 开始向邻省传教 第 45 题. 天主教在福建传播，所以在中国传教史上有着重要地位，是因为其( ) 。A. 历史悠久 B. 分布广泛 C. 信徒众多 D. 神职人员多 E. 外国修会多 第 46 题. 天主教在福建传播的特点主要有( )。A. 使福建较早受到西方学术思想的吹拂和漫浸 B. 使福建成为最早中西方文化冲撞的发源地 C. 创办了文教卫生事业 D. 出版了许多中文书刊 E. 留下许多珍贵实物 F. 教务活动频繁 第 47 题. 1857 年至 1900 年，这是基督教在福建的发展阶段，其特点是由厦门、福州向各地幅射。主要可分几个区域（ ） 。A. 福州邻县区域
15、 B. 闽南区域 C. 闽东区域 D. 闽北区域 E. 闽西区域 第 48 题. 1911 年至 1949 年，这是基督教在福建的兴盛时期，其特点（ ） 。A. 各种宣教会大量涌入福建 B. 传播面广泛 C. 教堂和布道区急剧增加 D. 教徒人数大大增加 E. 不少外国传教士长期住在福建传教 F. 许多传道任务由本地人担任 第 49 题. 基督教在福建传播的特点主要有（ ） 。A. 各种教会林立 B. 创办各类社会慈善机构 C. 创办了大量的学校 D. 办报出书 E. 促进了闽南白话字的产生 F. 开展宣教活动 一、单项选择题（共 30 题，每题 2 分）第 1 题. 台湾少数民族普遍相信灵魂
16、不灭，因此都十分重视祖灵祭，( )有五年祭，每五年一次迎祭祖灵，祈求农、猎丰收，家人平安。第二年则举行送灵祭，祭送去年迎祭的祖灵。A. 排湾人 B. 赛夏人 C. 曹人 D. 阿美人 第 3 题. 台湾少数民族各村社的领导人及其选举，各有不同的情况。如( )设有首长、司祭、军事领袖、刑官、外交官等，首长以一强大氏族的长老担任，司祭从诸长老中选任。刑官、外交官则由首长提名，由部落会议通过任命。A. 曹人 B. 雅美人 C. 布农人 D. 排湾人 第 4 题. 台湾少数民族的信仰各族群并不一样，如( ) 信仰的多为司理神，有善神和恶神之分。善神又有上神和下神之分。上神居于上界，包括创造神、大神、司
17、令神、军神等。下神居于下界，包括土地神、河神、粟神、稻神、猎神等。恶神包括瘟神、痘神、凶煞、水灵等。当恶神侵犯人体时，可请大神驱逐；侵入生活环境时，可请土地神驱逐。A. 排湾人 B. 卑南人 C. 曹人 D. 雅美人 第 5 题. ( )的传统建筑中，凡头目住的房屋，往往以丰富的木雕来显示身份的尊贵，如在门、横梁、柱上雕刻许多图案，有男女人像、猎鹿图、背负山猪图等，最让人敬畏的是被排湾族人视为灵兽的百步蛇神像。司令台建在头目家隔着前庭的地方，用石板筑起按石阶而上的方坛，以供在遇到紧急情况时召集族人之用。A. 鲁凯人 B. 排湾人 C. 卑南人 D. 阿美人 第 6 题. 台湾少数民族生产的最主
18、要方式是( ) 。A. 农业生产 B. 狩猎 C. 渔业生产 D. 林牧业生产 第 7 题. 台湾少数民族的农事节日较多，几乎农耕生产的每个环节，都有农事节日和祭祀活动，只是各部有所不同，如( )有冬月祭仪、开垦月祭仪、追走月（十二月）祭仪、作田月祭仪、播种月祭仪、除草月祭仪、收获月祭仪、收仓月祭仪。A. 阿美人 B. 布农人 C. 卑南人 D. 曹人 第 9 题. ( )在阳历六月粟成熟后举行粟收割祭。祭日司祭到祭屋祭祀，仪式与播种祭同。第二日，由一个妇女到祭田，供三粒槟榔子，并用小刀割下粟两三穗，盖在供祭的槟榔上；祭后再割一束粟穗带回，挂在三米多长竹竿的上端，竖立在屋子前沿。次日起开始正式
19、收割。A. 卑南人 B. 泰雅人 C. 赛夏人 D. 阿美人 第 10 题. 台湾少数民族的刺绣，以( ) 最为著名。A. 排湾人和鲁凯人 B. 阿美人和赛夏人 C. 卑南人和泰雅人 D. 雅美人和排湾人 第 11 题. 最动人并能代表( )传统的舞蹈是头发舞，跳舞时，妇女们手拉手自然地舞动身体，随着节奏，弯下腰把长长的头发披落下来，再猛然抬头朝后仰，此时千万发丝摇曳飞舞，扬起一道优美的弧线，像冲来的一笔泼墨，浑然天成。A. 雅美人 B. 阿美人 C. 排湾人 D. 邹人 第 12 题. 日本据台初期，鼓励日本基督教各个教会到台湾建立教会，日本各个教会相继入台，( )是这些教会中规模最大的一个
20、。A. 日本圣公会 B. 日本组合教会 C. 救世军 D. 日本圣教会 第 13 题. 随着佛教的传播和发展，台湾开始出现规模不一的佛寺，其兴建缘由有多种，台南市的弥陀寺是( )。A. 福建僧人重兴后又有福建僧人驻锡的寺庙 B. 福建名士创建后延请福建僧人主持的寺庙 C. 福建名士始建的诵经处及福建僧人游化的寺庙 D. 福建僧人和移民创建的寺庙 第 14 题. 海会寺原称为洲仔尾园亭，清代被称为郑氏别馆、郑氏旧宅，因这座园亭在台湾府治（即郑氏承天府治）北边（位于现在台南市市区的正北） ，故也称为北园，这是一座( ) 。A. 福建僧人任开山住持的寺庙 B. 福建同乡信徒捐建的寺庙 C. 福建僧人
21、开山.当地信徒捐资献地兴建的寺庙 D. 福建僧人募建的寺庙 第 15 题. ( )以台北庄、林、陈、吴诸家世传科书法诀秘本为主，编辑成庄林续道藏 ，并根据道士的祭祀仪式及所使用经典的来源，将其分为 4 大类。A. 施博尔 B. 苏海涵 C. 王秋桂 D. 盖建民 第 16 题. 妈祖的祭典在台湾极为隆重，已成为妈祖信徒每年最重要且不可缺少的活动。每年农历( )妈祖诞辰为最盛大祭典，要依清代科仪三献大礼，备好丰盛的牲醴拜祭，同时各种阵头、神轿队等各类组织，纷纷大张旗鼓举行活动，祈求风调雨顺。A. 三月二十三 B. 三月二十六 C. 四月二十五 D. 五月十三 第 17 题. 台湾主祀玉皇大帝的宫
22、观有宗教、弘法、教育、文化、传播、流通、慈善、经济、艺术、娱乐、观光、藏宝、学术、社会、民俗、鉴赏、健康、追溯等功能，台北松山奉天宫开设了医疗诊所，为社区民众义务提供健康服务；高雄市玉皇宫为市民提供医疗补助，并捐赠全新救护车两部，属于( ) 功能。A. 慈善 B. 经济 C. 社会 D. 健康 第 18 题. 最早到台湾传教的基督教传教士是( ) 。A. 甘迪究士 B. 尤罗伯 C. 君纽士 D. 宾威廉 第 19 题. ( )在台湾传教时间有两次，分别为：1865 年至 1871 年，1883 年 12 月至 1885 年4 月。他的儿子也在闽台从事传教工作。长子约翰 1899 年受宣道会派
23、遣，先后在闽南漳浦、永春从事医疗传教；次子雅各二世 1900 年受派为驻台宣教师。A. 宣为霖 B. 马雅各 C. 汲澧澜 D. 杜嘉德 第 20 题. 在台湾北部，加拿大长老会于 1871 年差遣( )博士到台湾传教。他为少数民族拔牙超过 2 万颗，于 1900 年病逝淡水。A. 马偕 B. 华雅各 C. 閠虔益 D. 萧安居 第 21 题. 1958 年，台湾李忠堂在回协会刊第 193 期发表了( )，文中记载：鹿港自郑成功时代就有 600 多户来自福建泉州一带的郭姓、马姓、丁姓居民信奉伊斯兰教，曾长期是教内通婚，老一辈去世时去福建请阿訇来念经，来回乘帆船要一个多月。( )A. B. C.
24、 D. 第 23 题. ( )穆斯林群体主要为 1954 年从云南、缅甸边境退至台湾的李弥部队的穆斯林官兵、眷属及其后代。每年按时举办开斋节和忠孝节两次节庆，并举办穆圣诞、忌双辰纪念活动，每年斋月寺内都要举办开斋会餐及格得雷守夜活动。A. 台中清真寺 B. 龙冈清真寺 C. 台北文化清真寺 D. 台南清真寺 第 24 题. ( )原名伊斯兰文化苑，后改为此名。成立的宗旨是为在台经商的外籍穆斯林子女学习阿拉伯文和伊斯兰教义提供场所，以延续、传播伊斯兰精神，所服务的对象，不仅仅是穆斯林，也包括教外人士。A. 中国回教协会 B. 伊斯兰服务社 C. 中国回教青年会 D. 中国回教文化教育基金会 第
25、25 题. 先天派是( )，由黄昌成、李昌晋从福建传入台湾的。A. 明崇祯年间 B. 清雍正年间 C. 清乾隆年间 D. 清咸丰年间 第 26 题. ( )崇奉忠、恕、廉、明、德、正、义、信、忍、公、博、孝、仁、慈、觉、节、俭、真、礼、和等 20 个字，根据此 20 个字教义，其修行为二十字心花守则。A. 天德教 B. 一贯道 C. 理教 D. 亥子道 第 27 题. ( )主要注重精神治疗，除了自身行功外，尚以无形针、掌光、经穴等法为人治病。在礼仪上颇为庄严隆重，其常用礼有鞠躬、跪拜、作揖、合掌、握手等 5 种，应用礼有洒净持香、上香上供、诵经称拜、俯伏、长揖等 5 种。A. 天德教 B.
26、一贯道 C. 理教 D. 亥子道 第 28 题. ( )以道为至高无上的上帝，经典以黄帝四经为主，综儒、墨、道三家思想，以订有十戒五律，强调教律生活化，教务社会化，教统一元化A. 轩辕教 B. 天帝教 C. 亥子道 D. 中国儒教会 第 29 题. ( )在 20 世纪 70 年代时，常配合台湾当地的民俗举行各种活动，以期拓展教务。其中以喝敬茶最为风行一时：在黄帝神宫的神桌上，常有一壶供信徒免费饮用的茶水，据称喝了可治百病，被称为喝敬茶。A. 轩辕教 B. 天帝教 C. 亥子道 D. 中国儒教会 第 30 题. ( )要求教徒日常修持五项功课，即：奉行教则、反省忏悔、祈祷诵诰、填记奋斗卡、静参
27、修持等。A. 轩辕教 B. 天帝教 C. 亥子道 D. 中国儒教会 二、多项选择题（共 20 题，每题 2 分）第 31 题. 明末清初，台湾海峡东岸的台湾，也成为闽西南和广东东部客家人寻找生活出路的好去处，这是因为( )，因此，明末清初客家人渡台者络绎不绝。A. 台湾与大陆只隔一条海峡 .距离不算远 B. 此时台湾尚未完全开发 .尚有大量可供开垦之地 C. 有客家人曾到过台湾 .多少传回了台湾情况的信息 D. 明郑军队中有不少从闽西南和广东东部来的客家人.对于促使客家人移台肯定起了不少的作用 E. 客家人虽多处于山区之地.但距离海岸不远.有舟楫是可以渡过海峡入台的 第 32 题. 清康熙、雍
28、正、乾隆时期，是闽南人、客家人开发台湾的最盛时期。这个时期客家人在台湾的开垦居住地遍布台湾( ) 。A. 南部地区 B. 中部地区 C. 北部地区 D. 东部地区 第 33 题. 台北淡水鄞山寺中的三块石碑的碑文，可得到的启发有( ) 。A. 鄞山寺的创建和所供奉的定光古佛.表现了当时台湾新移民的民间信仰具有极强的地缘性 B. 鄞山寺的管理一开始就采用董事会这种较为科学的方法.这可能也是鄞山寺能历经风雨保存完整的主要原因之一 C. 鄞山寺不仅是汀州移民的信仰中心 .还是台湾的汀州会馆 D. 当时汀州人赴台者不在少数 .有不少是当年出资建庙者的后代 E. 汀州移民对每年春季祭典非常重视.在外地的
29、汀州移民也要按时回来参加活动 第 34 题. 台湾客家人家庭的特点主要体现在( ) 。A. 实行大家庭制 B. 妇女成为家庭中重要的劳力 C. 普遍收养养女 D. 敬宗观念深厚 第 36 题. 由于受到中国传统礼教的影响，台湾的客家人把生儿育女看作传宗接代的一件大事，其生育的习俗具体程序有( ) 。A. 保胎 B. 做月日 C. 洗三朝 D. 报婆缮 E. 做满月 F. 做百日 G. 周岁 第 37 题. 台湾客家人的婚俗，其程序有( ) 。A. 说亲 B. 相亲 C. 合婚 D. 送定 E. 报日子 F. 迎娶 G. 拜堂 第 38 题. 台湾客家谚语的特点主要有( ) 。A. 多为五七句型
30、 B. 不少谚语是以对偶形式组合而成的 C. 先以别的事物提起.后说出正意 D. 先言正意.后以别的事物引证 E. 多用方言 第 39 题. 台湾北部客家山歌的音乐曲调，主要为( ) 。A. B. C. D. 第 41 题. 外省戏曲在台湾的代表主要有( ) 。A. 京剧 B. 豫剧 C. 昆剧 D. 越剧 第 42 题. 台湾佛教界江浙系统唱腔的代表人物是( ) 。A. 大诠法师 B. 广慈法师 C. 戒德法师 D. 守成法师 第 44 题. 台湾少数民族家族的族规并无成文规定或记载，但各族均有不成文的规矩，虽各有不同，而比较有共同性的如对犯罪者必须惩罚，其罪罚有( ) ，尽管各族的刑罚有所
31、不同，但基本是一致的。A. 杀人罪 B. 伤害罪 C. 盗窃罪 D. 奸淫罪 E. 通奸罪 F. 放火罪 G. 诽谤侮辱罪 第 45 题. 台湾少数民族也有给婴儿命名的礼俗，但各部族亦有不同的命名习俗，主要方式有( )。A. 父子连名制 B. 氏族婴儿连名制 C. 房名婴儿连名制 D. 以婴儿出生时其父母所遇到的事情来命名 第 46 题. 台湾少数民族传统建筑在( ) 等方面形成了自己鲜明的特点。A. 建筑格局 B. 建筑类型 C. 建筑样式 D. 建筑主体 E. 建筑空间 F. 建筑使用 G. 建筑材料 第 47 题. 台湾少数民族由于历史和地理环境等原因，种植的作物主要有( ) 。A. 五谷 B. 蔬菜 C. 纤维植物 D. 水果 第 48 题. 台湾少数民族的音乐概貌和特点表现在( ) 。A. .歌唱形式的差异性 B. 歌唱内容的广泛性 C. 歌唱特色的复杂性 D. 表现手法的多样性 第 50 题. 台湾少数民族的舞蹈的形成和发展，与( ) 等方面有关。A. 生产劳动 B. 祭祀仪式 C. 日常生活 D. 传统民俗
