1、后现代文化与电视,思维的另外一种表述,后现代不仅仅是一个词语，一种风格，一个现象，一种文化范畴，一个哲学命题，一种“政治经济学”，一个潮流、其实最重要的它不过是一个思维变迁过程中的一部分，它可以渗透到政治、经济、文化等各个社会领域，成为审美或者权力的一部分。,后现代的目的不过是给消费社会的生活方式一种解释,周杰伦歌曲,双截棍 千里之外,一则笑话,如果这样搭配，中国不强都不行! 国家 主席：李世民 军委 主席：成吉思汗 军委副主席：毛泽东 人大委员长：孙中山 国务院总理：诸葛亮 外交 部长：周恩来 外交部发言人：宋美龄 国防 部长：曹操 教育 部长：孔子 卫生 部长：华佗 环保总局局长：老子 农
2、业 部长：贾思勰 水利 部长：大禹 建设 部长：秦始皇 地质 部长：张衡 公安 部长：展昭 国土资源部长：徐霞客 发展与改革委员会主任：商鞅 最高人民法院院长：包拯 国家禁 毒署署长：林则徐 妇联 主任：武则天,新闻出版署署长：纪晓岚 后勤 部长:李连英 中东特使：张骞 台湾事务办公厅:郑成功 海关总署：郑和 文化部长：唐伯虎 拆迁办主任：孟姜女 计生委主任：唐僧 医务 处长：李时珍 航空航天部部长：嫦娥 国家跳水队队长：屈原 等咱中国强大了，全叫老外考中文四六级！文言文太简单，全用毛笔答题，这是便宜他们。惹急了一人一把刀一个龟壳，刻甲骨文！论文题目就叫：论三个代表！到了考听力的时候全用周杰伦
3、的歌，双截棍听两遍，菊花台只能听一遍。告诉他们这是中国人说话最正常的语速！阅读理解全是政府工作报告，口试要求唱京剧，实验就考包粽子。考死他们,故事讲述：一个未婚女人怀孕然后去见一个男人,好莱坞的讲述方法 现代主义的讲述方法 后现代主义的讲述方法 中国传统的讲述方法 中国现代的讲述方法,“山寨”这个词至少包含了三个方面的语义:第一,指仿制和盗版的工业产品;第二,指流氓精神;第三,指在一种流氓精神影响下的文化颠覆,戏仿、反讽和解构。后两种事物之间互相关联,但却跟第一种风马牛不相及。但由于它们被胡乱混淆在一起,导致了一场普遍的阐释混乱。,山寨,看看台湾南部与北部贵妇（有钱，有闲，有人伺候）的区别 传
4、统贵族 新兴贵族（布波族） 暴发户,后现代主义,1 一种特殊的风格； 2 一种20世纪60年代、70年代或80年代出现的运动，它依赖于本身尚成问题的媒体 3 一种条件或境况，它构成了所有社会经济因素总体的特征； 4 一种哲学研究的特殊模式，它对既有的哲学话语提出质疑； 5 一种极为特别的“政治学”； 6 一种凸显的文化分析形式，受上述各点的制约。,哲学,后现代性是一种思想风格，它置疑客观真理、理性、同一性和客观性这样的经典概念，置疑普遍进步或人类解放，不信任任何单一的理论框架、或终极性解释。因此在后现代文化里也就没有所谓的经典，经典的东西都可以拿来解构和戏仿。后现代性认为世界充满偶然性、没有一
5、个坚实的基础，是多样化、不稳定的；在它看来，这个世界没有一个预定的蓝图，而是由许许多多彼此不相连的文化系统和解释系统组成。正是因为这些哲学层面转变，在这种哲学思想的影响西，才有了后现代文化的种种特殊风格。,产生背景,第二次世界大战以后，随着经济的发展，消费主义开始盛行。人们对消费的需求使得广告，营销，设计和公共关系这类机构迅速发展，而这些机构要达成预定的效果，必须通过大众媒介（电影，电视，广播，网络，手机，购物中心）来实现；另一方面，这也刺激了大众媒介的发展，以媒介为基础的媒介通俗文化激增。消费主义和媒介文化一起引发了上面说的后现代主义文化的各种特征，人们越来越需要休闲，轻松的大众文化，这奠定
6、了后现代文化游戏性的特征，而大众媒介使得文化的大规模复制和传播成为可能，当文化本身的创新力不能满足旺盛的通俗文化需求时，谋求拼贴，复制其他文本就成为一种必然。,经济,后现代主义思潮的“物质基础”是“资本主义的新形式”，比如消费社会和文化工业的出现；这种新的物质环境造成了传统的制造业被服务业、金融业和信息产业取代，而传统的制造业正在由发达国家转向第三世界国家，由于这种消费社会的出现，以生产符号为己任的文化工业蓬勃发展，在文化工业生产的内容里，并没有实质的东西，充斥着种种符号和信息，满足着人们的精神需求，因此后现代社会也被称为信息社会。这和后现代文化所具有的信息特征是相关联的。各种第三产业的发展也
7、促成了传统的以阶级为核心的政治领域向各式各样的（基于族裔、性别、社区等的）“身份认同的政治”转化。,政治,后现代主义反对阶级政治，因为他们认为所谓阶级政治实际上只是代表了某一阶层的利益，而其他一些边缘社群却受到压制。那些主张后现代主义政治的人抗拒这种压制，这就需要多种多样的社会运动，包括妇女运动、有色人种运动、同性恋运动、病人权益运动、囚犯运动等等。,文化风格,无深度，无中心，意义漂移不定；它是游戏性的，往往从别处借来观念和意象加以折衷调和；它是多元主义的艺术，它无视高雅文化和通俗文化的划分，也模糊了艺术与日常生活的界线。,电视媒体的后现代特征,其一，泛滥的符号学：“符号的轰炸”构成后现代主义
8、条件的一个关键前提，就是符号的增值及其无休止的循环，这是由信息爆炸（有线电视、录像机、数字录制、影碟机、电脑）相关技术发展引起的。这些技术导致了源源不断的文本过剩，迫使我们在不同的层面上对其予以高度的注意。电视把所有富有意义的行为，都降解成为无边无垠的电视世界中的“胡言乱语”。这里主要是对电视的娱乐功能过于强大而提出了质疑。当一个符号在电视屏幕上出现之时给人们以某种新鲜感，但很快就开始被吸收进人们熟悉的类型之中。这种吸收/再制作的过程涉及到一系列巧妙地运作，文本在其中起着作用电视节目（以及电影，摇滚乐，畅销书等等）展示了关于它们的生产、循环和不断重复的一种日趋复杂的知识。,其二，反讽、互文性和
9、高度自觉性无所不在的再度阐释和对不同策略的借用是后现代文化生产的最有争议的特点之一。对已经说过的东西进行反讽式的阐释，是后现代传播的显著特征。 互文性也是后现代文本中最重要的特征，互文性主要是指被解构和颠覆旧的文本所形成的新的文本与原来的旧的文本之间所形成的指涉关系。 而正是这种互文性的指涉是后现代文化具有高度的自觉意识的标志：一种对文本本身的文化状态、功能、历史及其循环与接受的高度自觉意识。高度自觉意识包含了不同种类的自我反映而不是通常与现代主义文本相联系的那种自我反映。,其三，主体性、拼凑和折衷主义 后现代主义把主体定义为技术上老练的拚拼凑凑的工匠，根据个人的需要对事物加以组合，在电视中，
10、大家往往从中看到最适合自己生活，最感兴趣的东西。 后现代文化就是一个拼凑（拼贴）的文化，把自己想要的别人的东西拿来重新组合，形成一种新的形式。而现代科技的发展，文化工业生产的需要也使得拼凑在电视文化中成为一种常见和必须的方式，这同样也是后现代文化的重要表征之一。拼凑不仅是一种方便的“拿来主义”，更重要的是它随意将高雅与通俗，保守与前卫，高尚与卑琐，真实和虚拟等等相反的因素杂糅在一起，重构出新的意义，产生出喜剧效果。 折衷并非折中，折中是一个普通的动词，我们生活中常用，表示调和，不偏不倚的意思，英文是split the difference。而折衷是一个哲学术语，它的英文是eclectic，起源于希腊文，意思是“选择的”，“有选择能力的”。当然折衷也带有一种调和的意味，哲学上的折衷主义表示一种既接受这个也接受那个的形而上学的思想，反映在具体的文化实践上，就是往往把一些不相干的甚至是相对立的东西拼凑在一起，因此折衷主义是与拼凑相辅相成的。,
