1、中国文化史 期末论文-道教与中国文化摘要：什么是道教? 从道教形成、发展的历史和现状来看，可以这样定义道教的特征:所谓道教，是中国母系氏族社会自发的原始宗教在演变过程中，综合进古老的巫术文化、鬼神信仰、民俗传统、各类方技术数，以道家黄老之学为旗帜和理论支柱，杂取儒、墨、阴阳、神仙等诸家学说中的修炼思想、功夫境界、信仰成分和伦理观念，在度世救人、长生成仙进而追求体道合真的总目标下神学化、方术化的多层次宗教体系；是在汉代特定的历史条件下，汲取佛教的宗教形式，逐步演变而成具有中国传统民众文化特色的宗教。关键词 ： 道教 传统 宗教 思想 文化 正文 ：文化是一个非常广泛的概念，不少学者试图从各自学科
2、的角度来界定文化的概念。然而，迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。在中国文化史的长河中有太多的璀璨的明珠，它们为中国文化史增添这光彩。世界上凡是影响深远的宗教 ,都有自己的宗教文学 ,道教也不例外。道教一经产生即很快向社会文化的各个方面渗透 ,在文学中无可避免地摄入了道教的内容。道教是中国土生土长的宗教，集中国古代文化之大成，继承先秦时期道家思想之精华，可以说是中国文化的
3、精髓。道教形成于东汉的中后期。它之所以产生，不是偶然的，而有其所以产生的历史条件和社会思想渊源，并经长期的酝酿和积累的必然结果。道教渊源及中国古代的天神崇拜，约起源与父系氏族社会的后期。这一时期古代先民不但对天神、祖先崇拜，还对祭拜神灵方面的做法和祭坛有研发的要求。后代道教直接继承了古代先民的宗教信仰，形成了有自己特色的神仙体系。上古的昊天上帝演变成玉皇大帝，星宿崇拜演变成了斗姆元君、各路星君等。到了周代，对鬼神崇拜和宗教祭祀更为规范和系统，形成 天神合一 的 天命观。尊天敬祖的重要意义在于维护华夏民族的血统、尊严和凝聚所有炎黄子孙的归根心理及爱国的向心力。道教在东汉形成后，高标 尊天敬祖，之
4、后修庙堂、设坛场，用意也是在于 “敬神事，教民追孝也” 、 “尊祖而宗孝，敬天而崇德” 。大多数的宗教教义认为人生充满了不幸或者罪孽，认为死后灵魂才有可能得救。然而道教却认为生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求的是长生不死。也因此有许多养生的方法，例如气功等在道教得到了发扬。我命在我，不在于天。宗教一般都认为人的寿命的长短，皆由天定，所谓“生死由命，富贵在天” 。但道教却并不这样断言，相反认为寿命并不是由天决定，而是决定于自己， 西升经就说：“我命在我，不属天地。 ”强调个人不懈地修炼，不抱听天由命的消极思想。这一点，颇具有向自然作斗争的精神。可是这种思想在道教的发展中逐
5、渐淡漠，为宿命论所掩盖，而在道教古籍中这是颇具特色的。道教主张人类应学习好处世的智慧和自我修养的能力。强调人在自然天地间应有积极的作为，不优天、不畏天、才是最好的生存状态。道教要每个人都要用心感受周围的事物，热爱生活，享受生活。道教的中心思想就是“自我、平常、和谐和循环。 ”也就是万物循环、太极长转的道理。多年，就是因为它的主张附合人们热爱和平，向往自由的美好愿望。它对人类要求的行为规范，附合历代统治者的意愿，对于稳定社会，发展生产有着现实意义和深远的影响。在当今构建社会主义和谐社会中，利用道教的教理教义来平和人们心态，指导人与人之间如何相处，怎样融合于社会，不争权夺利，自强不息的建设美好家园
6、有着不可替代的作用，它的思想对稳定社会，有着积极作用。 道教作为中华民族自创的宗教，它是在神州大地的怀抱中诞生，为中国传统文化的乳汁养育而成，和我国传统文化的许多领域都有血肉相连的密切关系，是我国整个思想文化的一个有机组成部分。它在长期的发展过程中，曾对我国思想文化和社会生活的许多方面都产生过深刻的影响。首先道教在传统文化中的地位，鲁迅有一段话说得很透彻：“前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有许多问题可以迎刃而解。 ”道教与中国传统社会 道教是在古代中国的社会里孕育、发展、成熟起来的，他也对中国传统社会产生了一定的作用和影响，特别当它成为一个较为成熟的宗教信仰体系后，这种作用和影
7、响就愈见其大。可以说，在中国传统社会的各个方面，都可以见到道教的影子，在我国漫长的历史中，一方面统治者总是利用道教来为其统治服务，客观上使道教长期得到统治者的扶持。道教本身也在积极地向统治者们靠拢，力求改变其民间色彩，剔除不适应于统治者需要的成分，使道教逐渐成为维护统治者的工具道教与中国传统民俗 道教所尊崇的神灵是虚幻的产物，然而却与中国民间文化传统紧密相连。好些赫赫有名的道教俗神，如雷公、风伯、关帝、文昌、门神、灶神、城隍、土地、财神等等，原本是流传于民间的，后被道教逐渐吸收成为道教神祗，并贯以各种名号。这既是道教不断扩大影响的一种方式，也是它吸引群众的一个重要手段。从中国学术思想的历史来看
8、，许多道教学者，如晋代的葛洪，唐代的成玄英、李荣、宋代的陈抟等，他们在思想文化方面都各有一定的贡献。唐代道教重玄学在理论思辨方面非常精致，是当时哲学的重要流派之一。特别是道教与儒家和佛教在思想上互相吸收渗透，从而促进了中国学术思想的发展。其次，从中国古代文学艺术的历史来看，道教对中国古代文学艺术的影响也是非常突出的。中国历代的优秀文学作品中，有不少是以道教为题材或涉及道教内容的。受到道教影响的文人墨客更是不计其数。唐诗中描写道教的作品也不少。被称为“诗仙“ 的李白，所作的诗中，道教内容极多，以至范文澜在中国通史中称李白是“ 反映道教思想的杰出作家“。元曲中反映道教的内容更多些。当时还有专门描述
9、神仙度人和得道飞升故事的“神仙道化剧“。这方面的杰出作家是马致远有 开坛阐教黄粱梦 、 半夜雷轰荐福碑等。明清小说中，也有不少是以道教为题材的。如韩湘子全传 、 绿野仙踪等。 西游记的内容虽然是佛教取经故事，但也受深道教思想影响，书中充满了“ 金公 “、“木母“、“ 黄婆 “等道教丹法术语道教与中国艺术的关系，可以从音乐、绘画、雕塑、建筑等方面略作叙说。道教音乐是中国传统音乐的一个有机组成部分，它在发展过程中广泛吸收宫廷音乐和各地民间音乐的成分，并按道教信仰对之作了新的综合熔化，从而在中国乐坛上独树一帜。道教与书法的关系非常密切。道教认为，其神圣的经书，原本是宇宙形成过程中自然凝结而成的天书，
10、蕴藏着无穷的奥秘和巨大的能量，由天上神仙摹写之后，才传到人间的。由于经书的神圣性，故抄写经书对书法提出了很高的要求。这样，书法造诣就成了一个优秀道士必备的宗教素养。道教与国画的关系，也是十分密切的。历代绘画名家，根据道教题材，创作了许多名画。如东晋著名画家顾恺之，曾绘有列仙图 、 洛神赋等。唐代著名画家如阎立本曾绘有元始像 、 行化太上像 、 北帝像等近 20 幅道画。吴道子则绘有天尊像 、 列圣朝天图等。举世闻名的山西芮城永乐宫壁画，场面浩大，人物众多，生动逼真，堪称中国美术史上的杰作。最近发现，陕西白云山白云观有壁画 1000 多幅。道教的形成是中国社会结构中各要素矛盾发展的产物，它今后能否在现代社会中存在和发展下去，也要看它的整个宗教体系在新的社会结构中是否有存在的历史合理性，它的形式能否革新以适应现代社会的需要，传统的中国社会结构是家国同构的，社会的伦理道德要求个人的利益必须服从家庭和谐与国家安定的大纲。
