1、1老子道德经全文上篇 道经第一周： 月 日至 月 日第一章道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地始；有，名万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼(jio)。此两者同出而异名，同谓之玄(xun)。玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为(wi)美，斯恶() 已；皆知善之为(wi)善，斯不善已。故，有无相生，难(nn)易相成，长短相形，高下相倾(qng) ，音声相和(h)，前后相随。是以，圣人处(ch)无为(wi)之事，行(xng)不言之教(jio)。万物作而不辞，生而不有，为(wi)而不恃(sh) ，功成不居。夫(f)唯不居，是以不去。恒也。第三章不尚贤，使民不争；不贵难(nn)得之货，
2、使民不盗；不见(xin)可欲，使民心不乱。圣人治：虚其心，实其腹，弱其志，强(qing) 其骨。常使民无知无欲，使智者不敢为(wi)。为无为，则无不治。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.2第四章道冲，而用之久不盈(yng)。渊兮，万物宗。挫(cu)其锐，解其忿(fn)，和(h)其光，同其尘。湛(zhn) 常存。吾不知谁子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为(wi)刍(ch) 狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tu) 龠 (yu)。虚而不屈(g)，动而俞(y)出。多言数(sh) 穷，不如守中(zhng) 。1. 2.
3、 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.3第二周： 月 日至 月 日第六章 谷神不死，是谓玄牝(pn)。玄牝门，天地根。绵绵若存，用之不勤(jn)。第七章天长地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长久。是以，圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。第八章上善若水。水善利万物而不争，处(ch)众人之所恶(w) ，故几(j) 于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫(f)唯不争，故无尤。第九章持而盈之，不若其已。揣(chui)而锐之，不可长(chng) 保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎(ji)。功成、名遂(su)、身退、天之道。1
4、. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.4第十章载(zi)营魄抱一，能无离？专气致柔，能婴儿？涤(d)除玄览，能无疵 (c)？爱民治国，能无为(wi)？天门开阖(h)，能为(wi)雌？明白四达，能无知？1. 2. 3. 4. 5. 6.5第三周： 月 日至 月 日第十一章三十辐共一毂(g) ，当其无，有车之用。埏(shn)埴(zh)以为(wi)器，当其无，有器之用。凿户牖(yu)以为 (wi)室，当其无，有室之用。故，有之以为(wi)利，无之以为(wi) 用。第十二章五色令人目盲(mng)；五音令人耳
5、聋；五味令人口爽(shung)；驰(ch) 骋(chng)畋(tin)猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨(fng)。是以圣人为(wi) 腹不为(wi)目，故去彼取此。第十三章宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？辱为(wi)下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为(wi) 我有身。及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为(wi)天下者，若可寄天下。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.6第十四章视之不见(jin)，名曰夷(y)；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘(j)，故混而为
6、(wi) 一。其上不皦(jio) ，在下不昧(mi) 。绳绳兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎不见(jin)其首，随不见其后。执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道纪(j)。第十五章古之善为(wi)道者，微妙玄通，深不可识。夫(f)唯不可识，故强(qing)为(wi)之容：豫(y)若冬涉 (sh)川，犹(yu)若畏四邻，俨(yn) 若客，涣 (hun)若冰将释，敦(dn)若朴，混若浊，旷若谷，孰能浊以静之，徐清？安以动之，徐生？保此道者，不欲盈。夫(f)唯不盈，故能蔽而新成。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.7第四周： 月 日至 月 日
7、第十六章致虚极，守静笃(d) 。万物并作，吾以观其复。夫(f)物芸芸(yn) ，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄(wng)作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁(m)身不殆 (di)。第十七章太上，下知有之；其次，亲之誉(y)之；其次，畏之侮(w)之。信不足，有不信!悠兮其贵言。功成事遂(su)，百姓谓我自然。第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和(h)，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。第十九章绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，为(wi)文不足。故令有所属：见(jin) 素抱朴，少(sho)思寡(gu)欲，绝
8、学无忧。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.8第二十章唯之与阿()，相去几(j)何？善之与恶() ，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央！众人熙(x)熙，若享太牢，若春登台。我魄未兆，若婴儿未孩。乘乘无所归！众人皆有馀(y) ，我独若遗。我愚人之心，纯纯。俗人昭昭(zho) ，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙(b)。我独异于人，而贵食母。1. 2. 3. 4. 5. 6.9第五周： 月 日至 月 日第二十一章孔德之容，惟道是从。道之为(wi)物，惟恍惟惚
9、。惚恍中有象，恍惚中有物。杳(yo)冥(mng)中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫(f)。吾何以知众甫之然？以此。第二十二章曲则全，枉(wng)则正；洼则盈，敝 (b)则新；少(sho)则得，多则惑。是以圣人抱一为(wi)天下式。不自见(xin)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜(gun)，故长(zhng)。夫(f)唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“ 曲则全” ，岂(q)虚语？故成全而归之。第二十三章希言自然。飘风不终朝(zho) ，骤(zhu)雨不终日。孰(sh)为此？天地。天地尚不能久，而况于人？故从事于道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信
10、不足，有不信。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.10第二十四章企者不久，跨者不行；自见(xin) 不明，自是不彰；自伐无功，自矜 (gun)不长(chng)。其在道，曰馀食赘(zhu)行 (xng)。物或有恶() 之，故有道不处 (ch)。第二十五章有物混成，先天地生。寂漠(m)！独立不改，周行(xng) 不殆(di) ，可以为(wi)天下母。吾不知其名，字之曰道，吾强(qing) 为(wi)之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。故，道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而人处(ch)一。人法地，地法天，天法道，道法自然。1. 2
11、. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.11第六周： 月 日至 月 日第二十六章重(zhng)为(wi)轻根，静为(wi) 躁君。是以君子终日行(xng) ，不离辎 (z)重(zhng) ；虽有荣观，燕处 (ch)超然。如何万乘(shng)之主，以身轻天下？轻则失根，躁则失君。第二十七章善行(xng)，无辙 (zh)迹；善言，无瑕 (xi)谪(zh)；善计，不用筹策；善闭，无关楗(jin)不可开；善结，无绳约不可解。是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。是谓袭明。故善人，不善人之师；不善人，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽知(zh)大迷，是谓要妙。第二十八章知其雄
12、，守其雌，为(wi)天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为(wi)天下式。为天下式，常德不忒(t)，复归于无极。知其荣，守其辱，为(wi)天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散(sn)则为器，圣人用为官长(zhng) ，故大制无割。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.12第二十九章将欲取天下而为(wi)之，吾见(jin) 其不得已。天下神器，不可为 (wi)，不可执。为者败之，执者失之。是以圣人无为(wi)无执，故无败无失。夫(f)物或行或随，或嘘或吹，或强(qing)或羸 (li)，或载(zi)或隳(h
13、u) 。是以圣人去甚，去奢(sh)，去泰。第三十章以道佐人主者，不以兵强(qing) 天下，其事好(ho)远：师之所处(ch)，荆(jng)棘(j)生。大军之后，必有凶年。故善者果而已，不以取强(qing)。果而勿矜(gun)，果而勿伐(f) ，果而勿骄。果而不得已，是果而勿强(qing)。物壮则老，谓之非道，非道早已。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.13第七周： 月 日至 月 日第三十一章夫(f)佳兵者，不祥之器，物或恶()之，故有道者不处(ch)。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬(tin)惔(dn)为上。故胜而不美，若
14、美之，是乐(l)杀人。夫(f)乐(l)杀者，不可得志于天下。故吉事尚左，凶事尚右。是以偏将军居左，上将军居右。杀人众多，以悲哀莅(l)之，战胜，以丧(sng) 礼处(ch)之。第三十二章道常无名。朴虽小，天下不敢臣。王侯若能守，万物将自宾。天地相合，以降(jing)甘露，人莫之令而自均。始制有名。名亦既有，夫(f)将知止。知止不殆(di)。譬(p)道在天下，犹川谷之于江海。第三十三章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强(qing) 。知足者富，强(qing)行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5.
15、 6.14第三十四章大道汜(s) ，其可左右。万物恃(sh)之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名于大。是以圣人终不自为(wi)大，故能成其大。第三十五章执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐(yu)与饵，过客止。道出言，淡无味。视不足见(jin)，听不足闻，用不可既。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.15第八周： 月 日至 月 日第三十六章将欲歙(x)之，必故张之；将欲弱之，必故强(qing)之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必故与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强(qing)。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。第三十七章道常无
16、为(wi)而无不为(wi)。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。下篇 德经第三十八章上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为(wi)而无以为(wi)，下德无为(wi) 而有以为 (wi)。上仁为(wi)之而无以为(wi)，上义为(wi) 之而有以为 (wi)。上礼为(wi)之而莫之应，则攘(rng) 臂而扔(rng)之。故，失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫(f)礼者，忠信之薄(b)，而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫处(ch)其厚不处(ch)其薄(b)，居其实1. 2. 3. 4. 5. 6
17、.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.16不居其华。故去彼取此。第三十九章昔之得一者：天得一以清，地得一以宁(nng)，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为(wi)天下正。天无以清，将恐裂；地无以宁(nng)，将恐发(f)；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶(ju)。故，贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不毂 (g)。此其以贱为本邪(y)？非乎！故致数舆 (y)无舆(y)。不欲碌(l) 碌如玉，珞(lu) 珞如石。第四十章反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。1. 2. 3. 4. 5
18、. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.17第九周： 月 日至 月 日第四十一章上士闻道，勤而行(xng) 之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧(mi)，进道若退，夷(y)道若颣(li)。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝(y)。大方无隅(y)，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫(f) 唯道，善贷(di) 且成。第四十二章道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为(wi)和(h)。人之所恶(w) ，惟孤、寡、不毂 (g)，而王公以为(wi)称(chng) 。故物或损之而益，或益之而损。人之所(jio)教，我亦
19、教(jio)之：强(qing)梁者不得其死，吾将以为(wi)教(jio)父。第四十三章天下之至柔，驰(ch)骋(chng)天下之至坚。无有入于无闻。是以知无为(wi)有益。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.18不言之教(jio)，无为(wi)之益，天下希及之。第四十四章名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故甚爱必大费，多藏(cng)必厚亡。故知足不辱，知止不殆(di) ，可以长久。第四十五章大成若缺，其用不弊(b) 。大盈(yng)若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙(zhu)，大辩若讷(n) 。躁胜寒，静胜热，清静以为(wi
20、)天下正。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.19第十周： 月 日至 月 日第四十六章天下有道，却走马以粪；天下无道，戎(rng)马生于郊。罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎(ji)莫大于欲得。故，知足之足，常足。第四十七章不出户，知天下；不窥(ku)牖(yu) ，见(jin) 天道。其出弥 (m)远，其知弥(m)少。是以圣人不行(xng) 而知，不见 (jin)而名，不为(wi)而成。第四十八章为(wi)学日益，为(wi)道日损。损之又损，以至于无为(wi) 。无为(wi)而无不为(wi)。取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。第四十九章1. 2. 3. 4.
21、 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.20圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下，怵(ch)怵；为(wi) 天下，浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。第五十章出生入死。生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之死地，亦十有三。夫(f)何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕(s)虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪(zho)，兵无所容其刃。夫 (f)何故？以其无死地。1. 2. 3. 4. 5. 6.21第十一周： 月 日至 月 日第五十一章道生
22、之，德蓄(x) 之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫(f)莫(m) 之命而常自然。故道生之，德蓄(x) 之，长(zhng) 之育之，成之熟之，养之覆之。生而不有，为(wi)而不恃(sh)，长(zhng)而不宰，是谓玄德。第五十二章天下有始，以为(wi)天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，殁(m)身不殆(di) 。塞(si)其兑(du) ，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃(yng)，是谓袭常。第五十三章1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6
23、.22使我介(ji)然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，民甚好(ho)径。朝(cho)甚除，田甚芜(w)，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！第五十四章善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍(chu)。修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长(zhng)；修之于国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下之然哉？以此。第五十五章含德之厚，比于赤子。毒虫不螫(sh)，猛兽不据。攫(hu)鸟不搏，骨弱筋柔而握固。未知牝(pn) 牡(m)之合而朘(zu) 作，精之至。终日号 (ho)而不嗄(sh) ，和(
24、h)之至。知(zh)和(h)曰常，知(zh) 常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.23第十二周： 月 日至 月 日第五十六章知(zh)者不言，言者不知 (zh)。塞(si)其兑(du) ，闭其门。挫 (cu)其锐(ru) ，解其忿(fn)，和(h) 其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故为天下贵。第五十七章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然？以此：天下多忌(j)讳(hu) ，而民弥(m)贫；人多利器，国家滋(z)昏；人多伎(
25、j)巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为(wi)，民自化；我好静，民自正；我无事，民自富；我无欲，民自朴。第五十八章1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.24其政闷闷，其民淳(chn)淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚(y) ，福兮祸所伏。孰知其极？其无正。正复为(wi) 奇，善复为(wi)妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿(gu)，直而不肆(s)，光而不耀。第五十九章治人事天，莫若啬(s)。夫(f)若啬，是谓早服。早服谓之重(zhng)积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之
26、母，可以长久。是谓深根固蒂(d)、长生久视之道。第六十章治大国若烹(png)小鲜。以道莅(l)天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤民。非其神不伤民，圣人亦不伤民。夫(f)两不相伤，故德交归。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.25第十三周： 月 日至 月 日第六十一章大国者下流，天下之交，天下之交牝(pn)，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取；或下而取。大国不过欲兼畜(ch) 人，小国不过欲入事人。此两者各得其所欲，大者宜为下。第六十二章道者，万物之奥(o)。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人
27、之不善，何弃之有?故立天子，置三公，虽有拱(gng)璧(b) 以先驷(s)马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪(y)？故为天下贵。第六十三章1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.26为(wi)无为(wi)，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难(nn)于易，为(wi)大于细。天下难(nn) 事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为(wi) 大，故能成其大。夫(f)轻诺必寡(gu)信，多易必多难(nn)。是以圣人犹难(nn)之，故终无难(nn) 。第六十四章其安易持。其未兆易谋，其脆易泮(pn)，其
28、微易散(sn)。为(wi)之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为(wi)，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几(j)成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难(nn)得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为(wi)。第六十五章古之善为道者，非以明人，将以愚之。民之难(nn)治，以其智多。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽(j)式。常知稽(j)式，是谓玄德。玄德深远，与物反，然后乃至大顺。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.27第十四周： 月 日
29、至 月 日第六十六章江海所以能为百谷王，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人，欲上民，以其言下之；欲先人，以其身后之。是以圣人处(ch)上而民不重，处(ch)前而民不害，是以天下乐(l)推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。第六十七章天下皆谓我道大，似不肖。夫(f)唯大，故似不肖。若肖，久矣，其细也夫(f)。我有三宝，保而持之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫(f)慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长(zhng)。今舍(sh)其慈且勇，舍(sh) 其俭且广，舍(sh) 其后且先，死矣。夫(f)慈，以战则胜，以守则固。天将(jing)救之，以慈卫之。1. 2. 3. 4. 5. 6
30、.1. 2. 3. 4. 5. 6.28第六十八章古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。第六十九章用兵有言：“ 吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。 ”是谓行(hng)无行(hng)，攘(rng)无臂(b)，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几(j)丧(sng) 吾宝。故，抗兵相加，哀者胜矣。第七十章吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫(f)唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐(h)而怀玉。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.2
31、9第十五周： 月 日至 月 日第七十一章知不知，上；不知知，病。是以圣人不病。以其病病，是以不病。第七十二章民不畏威，大威至。无狎(xi)其所居，无厌其所生。夫 (f)唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见(xin) ，自爱不自贵，故去彼取此。第七十三章勇于敢则杀，勇于不敢则活。知此两者，或利或害。天之所恶(w)，孰知其故？1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.30天之道，不争而善胜，不言而善应(yng)，不召(zho)而自来，繟(chn)然而善谋，天网恢恢，疏而不失。第七十四章民不畏死，奈何以死惧之？若使常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫(f)代司杀者杀，是谓代匠大斲(zhu)，夫(f)代大匠斲(zhu)，希有不伤其手矣！第七十五章民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难(nn)治，以其上之有为，是以难(nn) 治。民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫(f)唯无以生为(wi)者，是贤于贵生。1. 2. 3. 4. 5. 6.1. 2. 3. 4. 5. 6.
