1、1高三语文周考试卷 2012-02-21一、本大题共 5 小题，每小题 3 分，共 15 分。1下列词语中，字形和加点的字读音全都正确的一项是A冠名权 始作踊者 殷（yn）红 卷帙(zh)浩繁B绝缘体 细大不涓 讪（shn）笑 危如累（li）卵C独幕剧 魂牵梦萦 内讧（hng） 管中窥（ku）豹D家俱店 欲盖弥彰 咯（k）血 喟（wi）然长叹2下列句子中，加点的成语使用正确的一项是A腾讯公司凭借其媒介和平台的独特优势，为用户提供全方位的网络服务，即时通讯、休闲游戏、门户网站、信息安全以及电子商务等，几乎无所不为。B各地陆续出台的房地产调控政策对房地产的影响已经彰明较著，购房者的观望心态加重，房
2、屋成交量持续下降，一些城市的房价开始呈现下跌趋势。C弯腰抱起被撞女孩的陈贤妹，被网民赞为感动中国的人物。但她却对采访的记者说：“这不算什么，别人遇到困难，我们鼎力相助是情理之中的事。 ”D这个电影讲述的是一个励志故事：一个纨绔子弟整天不学无术，不思进取，经过种种挫折后，最终成长为一个勇于担当、善于开拓的企业负责人。3下列句子中，没有语病的一句是A进入 6 月份后，长江中下游持续干旱的部分地区突降暴雨，多个县市又遭受洪涝灾害，这种旱涝急转现象产生的原因是冷暖气流交汇造成的。B出国留学热持续升温，其中一个值得思考的现象是，美国大学正成为很多国家出国留学的首选，这表明美国高等教育得到全世界的认可。
3、C当今时代要让人们更多地关注文学，试图用炒作之类的方式吸引眼球是不能持久的，最根本的目的还在于文学自身应当具备某些内在品质。 2D中国大陆的电影观众已逐渐成熟起来，他们不再仅凭影片上映前的宣传，还会参考专家评论和朋友意见，来了解影片并决定是否观看。 4下列有关文学常识的表述，有错误的一项是A 论语是记载孔子及其弟子言行的一部著作，集中表现孔子的思想， 与大学 中庸 孟子并称为“四书” 。B “可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”这首诗暗寓了红楼梦中林黛玉和薛宝钗两人的命运。C现代著名作家沈从文，以 湘 西 的 风 土 人 情 为 背 景 ， 创 作 了 大 量 的 文 学 作品
4、， 边 城 就 是 这 类 作 品 的 杰 出 代 表 。D莎士比亚是英国文艺复兴时期的剧作家，他的 “四 大 悲 剧 ”是 哈 姆 莱 特 堂 吉 诃 德 李 尔 王 和 麦 克 白 。5依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是艺术的事情大都始于摹仿，终于独创。 , , , , 艺术就得到了新的生命 不傍门户，不落窠臼，就是所谓独创了。从摹仿中蜕化出来 不摹仿打不起根基但是不用着急凭真诚的态度去摹仿的，自然而然会有蜕化的一天摹仿久了就没有了自我，只好永远追随人家的脚后跟 A B C D汉成帝建始中，关内大雨四十余日。京师民无故相惊，言“大水至” ，百姓奔走相蹂躏，老弱号呼，长安中
5、大乱。大将军王凤以为太后与上及后宫可御船，3令吏民上城以避水。群臣皆从凤议，右将军王商独曰：“自古无道之国，水犹不冒城郭，今何因当有大水一日暴至？此必讹言也。不宜令上城，重惊百姓。 ”上乃止。有顷稍定，问之，果讹言，于是美商之固守。天圣中尝大雨，传言汴口决，水且大至。都人恐，欲东奔。帝以问王曾，曾曰：“河决，奏未至，必讹言耳。不足虑。 ”已而果然。嘉靖间，东南倭乱，苏城戒严。忽传寇从西来，已过浒墅。太守率众登城，急令闭门。乡民避寇者万数，腾踊门外，号呼震天。任同知环愤然曰：“未见寇而先弃良民，谓牧守何！有事，环请当之！”乃分遣县僚洞开六门，纳百姓，而自仗剑帅兵，坐接官亭以遏西路。乡民毕入，良久
6、，而倭始至，所全活甚众。吴民至今尸祝之。又万历戊午间，无锡某乡构台作戏娱神。有哄于台者，优人不脱衣，仓皇趋避。观剧者亦雨散，口中戏云：“倭子至矣！”此语须臾传遍，且云“亲见锦衣倭贼” ，由是城门昼闭，城外人填涌，践踏死者近百人，迄夜始定。此虽近妖，亦有司不练事之过也。大抵兵火之际，但当远其侦探，虽寇果临城，犹当静以镇之，使人心不乱，而后可以议战守；若讹言，又当直以理却之矣。天启初，吴中讹言“中官来采绣女 ”，民间若狂，一时婚嫁殆尽。此皆恶少无妻者之所为，有司不加禁缉，男女之失所者多矣。开元初，民间讹言“上采女子以充掖庭” 。上闻之，令选后宫无用者，载还其家，讹言乃息。语曰：“止谤莫如自修。 ”
7、此又善于止讹者。（节选自明代冯梦龙智囊 ）注：绣女：选入皇宫中做嫔妃候选人的女子。46下列语句中加点字的解释，不正确的一项是A所全活甚众 保全存活 B吴民至今尸祝之 祭祀供奉C迄夜始定 开始安定 D但当远其侦探 侦察探报7下列语句中加点字的意义和用法，相同的一组是A令吏民上城以避水 民间讹言“上采女子以充掖庭” B有事，环请当之 今何因当有大水一日暴至C所全活甚众 男女之失所者多矣D且云“亲见锦衣倭贼” 传言汴口决，水且大至8下列对文中语句的解释，不符合文意的一项是A问之，果讹言，于是美商之固守。询问情况，果然是谣言，于是大家都赞美王商能坚持自己的想法。B又万历戊午间，无锡某乡构台作戏娱神。另
8、外在明朝万历戊午年间，无锡某个村落修筑戏台演戏娱神。C若讹言，又当直以理却之矣。如果是谣言，又应当直接以事理来消除谣言的影响。D民间若狂，一时婚嫁殆尽。民间紧张得如同发狂一般，一时之间，婚配嫁娶的事情几乎都停止了。9下列对本文的理解和分析，不正确的一项是A面对洪水将至的传言，民众奔走号呼，长安城中大乱。王凤人云亦云，缺乏判断，而5王商却能临危不乱，很好地解决了问题。B嘉靖年间，倭乱扰民。听闻倭寇将至，苏城太守方寸大乱，弃民自保，任环对此气愤不已，果断采取措施，稳定了局面。C万历戊午年间，无锡乡间作戏娱神，就是因为观众起哄开玩笑，令无锡城内百姓误以为倭贼将至，造成严重的死伤事件。D本文与冯梦龙的
9、“三言”虽然文体不同，但都有很强的故事性，也能够就事说理，达到了思想性和艺术性的完美结合。三、本大题共 4 小题，共 31 分。10. 第二大题文言阅读文本中说“止谤莫如自修” ，请从文中举一例加以说明，并结合当下的社会生活谈谈自己对这一结论的领悟。 （不少于 200 字） （10 分）11. 用斜线（/）给下面的短文中画线的语句断句。 （5 分）郑子产有疾。谓子太叔曰：“我死，子必为政。唯 有 德 者 能 以 宽 服 民 其 次 莫 如 猛 夫 火 烈 民 望 而 畏 之 故 鲜 死 焉 水 懦 弱 民 狎 而 玩 之 则 多 死 焉 故 宽 难 疾 数 月 而 卒 。12在横线处写出诗文原
10、句（限选做其中 4 道题） 。 （8 分） ， 。开荒南野际，守拙归园田。 （陶渊明归园田居 ） ，百年多病独登台。 ，潦倒新停6浊酒杯。（杜甫登高 ）千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 ， 。 （白居易琵琶行 ）想当年， ， 。 （辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古 ）问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也， ， 。 ”（韩愈师说 ）闾阎扑地， ； ，青雀黄龙之舳。（王勃滕王阁序 ）13阅读下面这首词，完成 题。 （8 分）临江仙 鹿虔扆金锁重门荒苑静，绮窗愁对秋空。翠华 一去寂无踪。玉楼歌吹，声断已随风。烟月不知人事改，夜阑还照深宫。藕花相向野塘中，暗伤亡国，清露泣香红。7注：翠华：天子仪仗中以翠羽
11、为饰的旗帜或车盖，此处指代帝王。下列对诗句的理解，不正确的一项是（3 分）A “绮窗愁对秋空”直接写出深秋时节作者对往日欢愉不再的忧思愁苦。B “玉楼”指华丽的楼台，可以想见，这里曾经歌舞升平，热闹非凡。C上阕将今日的荒凉凄清与昔日的显赫繁华作对比，寄托了诗人的无穷感叹。D本词 通 过 描 写 荒 苑 的 景 象 来 抒 发 作 者 感 情 ， 所 有 景 语 实 为 情 语 。有学者认为，正是由于作者将沉痛的故国幽情与出色的艺术手法相结合，才谱写出这首历代传唱的佳作。请就此评价，结合下阕词句进行赏析。 （5 分）四、本大题共 2 小题，共 8 分。阅读下面文章，完成 1415 题。2010
12、年被称为“微博元年” ，在这一年，搜狐、网易、腾讯、新浪同时推出微博服务。到了 2011 年，微博用户呈现爆发式增长。微博给传统媒体带来了冲击。数据显示，传统媒体报道虽然仍是今年上半年重大突发公共事件的主要舆情源头，但与 2010 年同期相比，其在舆情源头方面的作用明显减弱，下降了 17.5个百分点。 微博之所以能给传统媒体带来挑战，是因为在信息获取上，微博几乎成就了“自媒体时代” 。随着手机技术的进一步发展， “人人都是媒体”成为现实。而传统媒体因为需要经过一定的“制作流程” （如报纸需要经过写稿、编辑、排版、8印刷、发行等流程） ，才能到达受众，在时效性上明显落后于微博（电视直播例外） 。
13、此外，接近完全开放式的互动参与，也让传统媒体的“一对多式”传播逊色于微博“多对多式”传播。从传播载体上来看，微博继承了网络的多媒体特点，声音、图片、画面的结合也是传统媒体无法企及的。一般来说，报纸的优势在于文字载体的可解读性与信息的可保存性，电视媒体的优势在于“原景再现”和“现场” 。这些，依托于网络技术的微博都能做到，而且微博还可以链接网页和视频。虽然如此，微博的传播缺陷也很明显。因为每次发布的原创内容只有短短140 个字，微博传播呈现出碎片化的特点，对于事件的描述往往只能展现其“冰山一角” ，而传统媒体则能提供更为全面、完整的信息。另外，在“人人都是媒体”的状态下， “谣言”的散布成为当前
14、微博亟待解决的重要问题。造成这种局面的根本原因，在于微博传播几乎没有传统媒体的“把关人”角色对内容进行层层过滤。 有学者认为，微博在逐渐主导中国的信息传播，传统媒体一步步成为微博的附庸。有统计显示，现在一半以上的热点新闻，都是通过微博等新媒体首发的。其实，微博与其他媒体不应是取代关系，而应是互补关系。当前，传统媒体纷纷开通官方微博，通过微博发布新闻信息，使信息得到二次传播，扩大了影响力；而“加 V”则是免费的，微博的许多资讯也来自传统媒体。如果两者能够实现深层次的优势互补，也许将来会共同创造出新的媒介生态。14下列说法符合文意的一项是(3 分)A虽然微博用户当前呈现爆发式增长，但传统媒体仍然是
15、人们获取信息的主要渠道。B微博因为不需要经过一定的“制作流程” ，所以在时效性上要远远优于所有的9传统媒体。C微博集中了报纸和电视这两种传统媒体的优势，可见微博与报纸、电视的作用是等同的。D微博和传统媒体合作与融合的趋势已越来越明显，将来定会共同创造出新的媒介生态。15与传统媒体相比，微博的优势与不足分别是什么？请根据文章内容分条概述。（5 分）五、本大题共 4 小题，共 25 分。阅读下面的作品 ，完成 16-19 题。瞬息与永恒的舞蹈 张抗抗那盆昙花养了整整六年，仍是一点动静没有。年复一年，它无声无息地蛰伏着，枝条一日日蓬勃，窗台上放不下了，怜它好歹是个生命，不忍丢弃，只好把它请到阳台上去
16、，找一个遮光避风的角落安置了，只在给别的盆花浇水时，捎带着用剩水敷衍它一下。心里早已断了盼它开花的念想，饥一餐饱一顿地，任其自生自灭。六年后一个夏天的傍晚，后来觉得，那个傍晚确实显得有些邪门。除了浇花，我平日其实很少到阳台上去。可那天就好像有谁在阳台上一次次地叫我，那个奇怪的声音始终在我耳边回荡，弄得我心神不定。我从房间走到阳台，又从阳台走回房间，如此反复了三回。我第三次走上阳台时，竟然顺手又去给冬青浇水，然后弯下腰为冬青掰下了一片黄叶。我这样做的时候，忽然有一团鹅黄色的绒球，从冬青根部的墙角边“钻”出来，闪入了我的视线。我几乎被那团鸡蛋大小的绒球吓了一大跳那不是绒球，而是一枝花苞昙花的花苞，
17、千真万确。10昙花入室，大概是下午六点左右。它就放在房间中央的茶几上。天色一点点暗下来，那一枝鹅黄色的花苞渐渐变得明亮。晚七点多钟的时候，它忽然颤栗了一下，颤栗得那么强烈，以至于整盆花树都震动起来。就在那个瞬间，闭合的花苞无声地裂开了一个圆形的缺口，喷吐出一股浓郁的香气，四散溅溢。原先紧紧裹挟着花瓣的丝丝淡黄色的针状须茎，如同刺猬的毛发一根根耸立起来，然后慢慢向后仰去。在昙花整个开启的过程中，它们就像一把白色小伞的一根根精巧刚劲的伞骨，用尽了千百个日夜积蓄的气力，牵引着、支撑着那把小伞渐渐地舒张开来。现在它终于完完全全绽开了。它像一位美妙绝伦的白衣少女，赤着脚从云中翩然而至。从音乐奏响的那一刻
18、起，便欣喜地抖开了素洁的衣裙，开始那一场舒缓而优雅的舞蹈。“她”知道这是自己一生中唯一的一次公开演出，“她”的公演必须在严格的时限中一次完成，“她”没有机会失误，更不允许失败。于是“她”虽初次登台，却是每一个动作都娴熟完美，昙花于千年岁月中修炼的道行，已给“她”注入了一个优秀舞者的遗传基因。然而由于生命之短促，使得“她”婀娜轻柔的舞姿带有一种动人心魄的凄美。那时是晚九点多钟，这一场动人心弦的舞蹈，持续了两个多小时。“她”一边舞着，一边将自己身体内多年存储的精华，慷慨地挥洒、耗散殆尽，就像是一位从容不迫地走向刑场的侠女。那是“她”一生中最辉煌的时刻，但辉煌仅有一瞬，死亡即将接踵而至；“她”的辉煌
19、亦即死亡，“她”是在死亡的阴影下到达辉煌的。那是一种壮烈而凄婉之美，令人触目惊心又怅然若失。“昙花一现”几乎改变了时间惯常的节律等待开花的焦虑，使得时间在那一刻曾变得无限漫长；目睹生命凋敝的无奈，时间又忽而变得如此短暂；唯其昙花没有果实，花11落花谢，身后是无尽的寂寞与孤独，“她”的死亡便成为一种不可延续的生命，成为无从寄托的、真正濒临绝望的死亡形式。盛开的昙花就那么静静地悬在枝头，像一帧被定格的胶片。但昙花的舞蹈并未就此结束。“她”忽然又颤动了一下，张开的手臂，渐渐向心口合抱；“她”用修长的指尖梳理着金发般的须毛，又将白色的裙衫一片片收拢；然后垂下“她”白皙的脖颈，向泥土缓缓地匍匐下去。“她
20、”平静而庄严地做完这全套动作，大约用了三个小时那是舞蹈的尾声中最后复位的表演。昙花的开放是舞蹈，闭合自然也是舞蹈。片片花瓣根根须毛，从张开到闭合，每一个动作都一丝不苟。“她”用轻盈舒缓的舞姿最后一次阐释生命的真谛。至夜半时分，昙花盛开时舒展的花瓣已完整地收拢，重新闭合成一枝橄榄形的花苞。很多天以后我拿到了那天晚上留下的摄影照片，它在开花前和开花后的模样，几乎没有什么不同。我很久很久地陪伴着它，陪伴着昙花走完了从生到死，生命流逝的全部旅程。“昙花一现”那个带有贬义的古老词语，在这个夏夜里变成一种正在逝去的遥远回声。我们总是渴望长久和永生，我们恐惧死亡和消解；但那也许是对生命的一种误读许多时候，生
21、命的价值并不以时间为计。我明白那个傍晚的阳台，昙花为什么一次次固执地呼唤我了。那最后的舞蹈中，我是唯一一位幸运的伴舞者。它离去以后，我将用清水和阳光守候那绿色的舞台，等待它明年再度巡回。16下列对文章的理解，不正确的两项是（4 分）A文章第段连用“忽然”“钻出来”和“闪入”几个词语，生动形象地表现出作者突然看到昙花花苞时的惊喜。12B文中多次使用第三人称代词“她”来称呼昙花，把昙花拟人化，从中可以真切感受到作者对昙花的喜爱、赞美。C作者描述昙花的生命历程，解读其意义，改变了人们对“昙花一现”这个古老词语所体现的生命价值观的理解。D本文运用多种表达方式，对昙花绽放的过程进行了精细描摹和热情礼赞，
22、也阐发了对生命价值的哲理思考。E文章多次写到昙花对“我”一次次的神秘呼唤，在强化主观色彩的同时，也流露出作者比较浓重的宿命论思想。17通读全文，回答下面问题。 （7 分）（1）从全文看，文中第段的叙述有何作用？（3 分）（2）昙花的开放“令人触目惊心又怅然若失” ，从文中看，作者“触目惊心”和“怅然若失”的原因分别是什么？（4 分）18第段划线句子，语言极富表现力，请自选角度进行赏析。 （4 分）19本文的题目是“瞬息与永恒的舞蹈”，请联系文本，并结合你的阅读体验或生活实际，谈谈你对“瞬息与永恒”的理解。（不少于 200 字）（10 分）六、附加题阅读下面的文字，完成 2023 题。 （18
23、分）我所认识的梁漱溟我是在梁先生于重庆北碚创办“勉仁学院”时（1948 年）认识他的。 “勉仁”是梁先生的书斋名，取儒家“勉于行仁”的意义；先前他也以“勉仁”办了一所13中学。我是在建校以后去的，在那里待了一年多，所以对梁先生的学问与人格也有一些了解。他是个了不起人物，从性情、智慧、人格各方面来讲，在这种时代，要找这种人，已经不太容易了。他的议论不管是对是错，都有真知灼见。他和社会上一般的名人、名流不同，他对中国有极深的关怀，平生所志都在为中国未来的发展寻出一条恰当的途径，例如“乡村建设运动” ，就是梁先生思想见之于行动的具体表现，不只是讲说学问而已。“乡村建设”的实践，就他思想的渊源来看，可
24、以东西文化及其哲学为代表。这本书是梁先生应王鸿一之邀，在山东以“东西文化及其哲学”为题的演讲稿合辑而成的。那时他还很年轻，不到 30 岁。这是当时非常了不起的一本著作，思辨性非常强，自成一家之言，不是东拉西扯，左拼右凑抄出来的，而是一条主脉贯串而下，像螺丝钉钻缝入几的深造自得之作，可说是第一流的。梁先生没出过洋，又不是什么翰林学士，但一样可以讲中西文化问题；黑格尔没到过中国，也不认识中国字，但到现在为止，讲中西文化问题的，还没有一个超过黑格尔的，谁能够像黑格尔了解到那种程度的？这就是哲学家的本事了。梁先生讲中西文化，完全出自于他对时代的体认及民族的情感，而这又是承续自他家庭中关心国事的传统。梁
25、先生的父亲梁济（字巨川） ，在民国七年时，为抗议象征着固有文化的清朝之灭亡，而自杀身亡。这是一个时代的问题，也是梁先生格外关注的文化问题。究竟，中国文化该何去何从？中国文化在满清统治了 300 年之后，从辛亥革命到现在，一直难以步上正轨，而源始于 17 世纪近代文明的西方文化，就摆在眼前，应该如何作个抉择？梁先生曾说过一句话：要读他的中国文化要义 ，保存中国传统文化。保14存文化是对的，哪一个民族能否定自己的文化？但想了解中国文化并不容易，读中国文化要义恐怕不如读东西文化其及哲学 。中国文化要义是从他的乡村建设理论简约出来的，哲学味太重了，每一个项目都需要再加以申说，否则不易懂。而乡村建设理论
26、虽是他最用心的著作，企图自农村风俗习惯的横剖面的深刻剖析中，归结出中国文化的特征，但是纵贯性不够，在方法论上“从果说因” ，是有问题的。这是梁先生一生吃亏的地方，也使他不可能真正了解到中国文化。梁先生晚年观念已老，也有很多问题没有触及，尤其是文化上。但是，在“文革”之时，他却表现了中国知识分子不屈不挠的风骨与气节，这是他最值得敬佩的地方。他被批斗时，家具和所有的藏书也都被摧残烧燬，他并没有反抗，只极力要求破坏者让他保留一部字典，因为那部字典是向朋友借来的，烧掉了会对不起他的朋友。虽然最后这部字典还是不能幸免，被烧掉了，但是从这件事上，也可以看到他那来自传统知识分子的忠厚的一面。梁先生在近代中国
27、是一个文化的复兴者，不但身体力行地宣扬了传统的儒家思想，更可以说是接续了清代断绝了 300 年的中国文化。这是他的一生最有意义的地方，也正是梁漱溟先生象征“文化中国”的意义所在。 （文章有删改）20.文章第二段说“他是个了不起的人物” ， “他和社会上一般的名人、名流不同” 。这样评说梁漱溟的具体理由是什么？（4 分）21.文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡，这段文字在文中有何作用？（4 分）22.作者在评述中国文化要义等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之处个体表现在哪几个方面？（4 分）1520023.作为一篇评传性文章，作者是从哪几个方面“认识”梁漱溟的？这样写对你的写作有何
28、启示？（6 分）高三语文周考试卷 答题纸1011用斜线（ / ）给下面短文断句。 （5 分）郑子产有疾。谓子太叔曰：“我死，子必为政。唯 有 德 者 能 以 宽 服 民 其 次 莫 如 猛 夫 火 烈 民 望 而 畏 之 故 鲜 死 焉 水 懦 弱 民 狎 而 玩 之 则 多 死 焉 故 宽 难 疾 数 月 而 卒 。12在横线处写出诗文原句（选做其中 4 道题） （8 分） ， 。开荒南野际，守拙归园田。 16 ，百年多病独登台。 ，潦倒新停浊酒杯。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 ， 。 想当年， ， 。 问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也， ， 。 ”闾阎扑地， ； ，青雀黄龙之舳
29、。 13 （1）_（3 分） （2） （4 分） 答： 四本大题共 2 小题，共 8 分。14_（3 分）15 （5 分） 答： 五本大题共 4 小题，共 25 分。16 （ ） （ ） （4 分）17 （7 分）答：（1） _ （2） 18 （4 分）答：19 （ 10分）17200附加题：20.文章第二段说“他是个了不起的人物” ， “他和社会上一般的名人、名流不同” 。这样评说梁漱溟的具体理由是什么？（4 分）21.文章第四段写到了梁漱溟父亲自杀身亡，这段文字在文中有何作用？（4 分）22.作者在评述中国文化要义等著作特点的同时，也指出了梁漱溟的不足。他的不足之处个体表现在哪几个方面？（
30、4 分）1823.作为一篇评传性文章，作者是从哪几个方面“认识”梁漱溟的？这样写对你的写作有何启示？（6 分）一、本大题共 5 小题，每小题 3 分，共 15 分。1C 2B 3D 4D 5A 二、本大题共 4 小题，每小题 3 分，共 12 分。6C 7A 8D 9C三、本大题共 4 小题，共 30 分。10.（10 分）第一问示例：唐玄宗面对采选女子的谣言，命人挑选无用的宫女，遣返回家，谣言随之平息。正是玄宗正确认识到谣言的危害，及时采取恰当的措施，才避免了激起民愤的恶果。意思对即可。【评分参考】文中举一例加以说明，4 分。联系实际，观点鲜明，言之成理，5 分。语言表达顺畅得体，1 分。1
31、9字数不足，酌情减分。11.（5 分）郑子产有疾。谓子太叔曰：“我死，子必为政。唯 有 德 者/能 以 宽 服 民 / 其 次 莫 如 猛 / 夫 火 烈 / 民 望 而 畏 之 / 故 鲜 死 焉 / 水 懦 弱 / 民 狎 而 玩 之 / 则 多 死 焉 / 故 宽 难 / 疾 数 月 而 卒 。【评分参考】单斜线 9 处为必断处，双斜线 1 处为可断可不断处。必断处答对两处得1 分，全部答对得 5 分。在可断可不断处断句，不得分。答错两处减 1 分，减完 5 分为止。12 （8 分）羁鸟恋旧林 池鱼思故渊 万里悲秋常作客 艰难苦恨繁霜鬓 转轴拨弦三两声 未成曲调先有情 金戈铁马 气吞万里
32、如虎位卑则足羞 官盛则近谀 钟鸣鼎食之家 舸舰弥津【评分参考】每句 1 分，句中有错则该句不得分。13 （8 分） A（3 分）（5 分）【评分参考】答对手法（拟人、对比、借物抒情、融情于景）1 分，学生答其他手法言之成理亦可得分。联系诗句具体赏析 2 分。语言表达顺畅得体，1 分。四、本大题共 2 小题，共 8 分。14A (3 分)2015 （5 分）优势：信息获取和传播时效性强； 传播的方式更开放； 综合利用多种传播载体。不足：传播的信息不够全面完整； 缺少“把关人” ，信息可信度低。 【5 分。共 5 点，每点 1 分。】五、本大题共 4 小题，共 25 分。16. C 、 E（4 分
33、）【4 分。共两项，每项 2 分。 】17 （7 分）（1）文中第段采用了欲扬先抑的手法，将先前昙花无声无息的六年蛰伏与后文的华丽盛开形成了对比，文脉有了起伏变化，也引出下文作者对昙花的描绘和礼赞，使作者表达的情感更为强烈。【3 分。手法，1 分；结构，1 分；内容，1 分。 】（2）昙花的开放是一种辉煌与死亡几乎同时到达的壮烈和凄婉之美，所以让作者触目惊心；昙花的怒放转瞬即逝，作者只能无奈的面对昙花的凋敝，感受着辉煌消失后的孤寂，所以怅然若失。【4 分。“触目惊心” ，2 分；“怅然若失” ，2 分。 】18.（4 分）作者采用了比喻、拟人的修辞手法，把盛开的昙花比喻为“一位美妙绝伦的白衣少
34、女” ，用少女“赤着脚从云中翩然而至” “抖开了素洁的衣裙”和“开始舞蹈”将昙花盛开的过程和美丽的形态生动形象的表现出来，从中可以真切地感受到作者对昙花的热情赞美。【4 分。表现手法，1 分；结合具体语句赏析，2 分；语言表达，1 分】2119（10 分）【参考答案】生命是有限的、短暂的，瞬息即逝，但是如果让生命活出质量、活出意义，有限的生命便获得了永恒。 正如文中的昙花，虽然它绽放的过程只有短短的几个小时，随即便凋谢闭合，身后是长久的孤独与寂寞，但是当其怒放时，却倾其所有，让生命焕发出炫目的光彩，定格为永恒的美丽。人也是这样，只有“将有限的生命投入到无限的为人民服务中去” ，生命的价值便会获
35、得永恒。雷锋的生命是短暂的，只活了短短二十三年。但他却用短暂的生命阐释了无私奉献的人生追求，在有限的时间内将生命的价值发挥到了极致。所以说，生命的价值不在长度，而在质量。让生命活出质量，瞬息即是永恒。【对“瞬息与永恒”的理解，2 分；联系文本进行阐释，2 分；联系生活实际或阅读体验进行阐释，4 分；行文思路、语言表达，2 分；字数不足，酌情扣分。 】从题目要求来分析，第一项任务要求用概括性语言回答。要结合文本内容，对“瞬息与永恒”进行概括表达；第二项任务承接第一项任务而来，强调三点：一是思维的转化，即由由昙花的“瞬息与永恒” ，引发自己对“瞬息与永恒”的思考。二是结合点的变化。第一项任务要求结
36、合文本谈“瞬息与永恒” ，第二项任务则是要求结合你的阅读体验或生活实际。20.答案有真知灼见；不只是讲说学问，还将思想付之于个体行动。解析与启示本题主要考查“筛选并整合文中的信息”的能力，能力层级为 C 级。理解时把题干返回到原文中，结合上下句进行分析，尽量化用原文词句22整合、组织答案。本题的答题区间很明显，由题干的提示，答案在第 2 段中就可以找到、找全。21.答案表明梁漱溟关心中国是有家庭传统的；是梁漱溟格外关注文化问题的原因；使读者对人物了解更全面。22.答案 中国文化要义哲学味太浓；乡村建设理论在方法论上“从困说因” ；晚年观念已老；在文化上有很多问题没有触及。答“哲学味太浓、方法论
37、上从果说因、观念陈旧、文化上有很多问题没有触及”也可。23.主要是从学问和人格两个方面去认识梁漱溟的。启示有四点。从文体来说，要评传结合。选取自己熟悉的材料。中心内容的确立要体现人物的身份特征。通过细节表现人物。解析与启示本题有两问，既考查了“分析文本的文体特征”的能力，又考查了“评价文本的主要观点”的能力，也考查了“探究文本中的疑难问题，提出自己的见解”的能力，将分析综合 C 级、鉴赏评价 D 级、探究 F 级兼容起来了。虽然本题考查的能力点较多，但题目难度不大。第一问的考查，其答案非常明显，文章第 1 段就以一个概括性的句子展示出了作者的主要观点和写作角度：“学问”、 “人格” 。第二问结
38、合文体特征和文本特色即可作答。不足之处是 22 题的第二问。其中“通过细节表现人物”这一答案要点在文本中表现不明显，命题人忽略了评传性文章的一个重要东西，即真实、客观地表现人物。如果将“真实、客观地表现人物”替换“通过细节表现人物” ，则答案就具体全面了。23实用类文本的阅读教学，要在文体特征方面下功夫。要了解传记、新闻、报告、科普文章的文体基本特征和主要表现手法及其基本的写作思路；加强对文本信息筛选并整合的能力的培养，既要考虑到某一段上下句的信息筛选和整合，也要考虑到段落之间信息的筛选和整合，答案力求概括和全面；探究性题目既要有发挥也要有限制，要依据文本进行探究思考，提出自己的见解，而不能成
39、为无源之水；答案的组织要条理化、要点化、简洁化。 【附：断句文言短文参考译文】郑国的子产得了病。 （他）对儿子太叔说：“我死（以后） ，你必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了） 。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施） 。 ”（子产）病数月后死去。【附：文言阅读文本参考译文】汉成帝建始年间，关内下了四十多天大雨，京师民众无故互相惊扰，说“马上有洪水要来” 。百姓急着逃难，导致互相践踏，老弱无助呼号，长安城里大乱。大将军王凤认为太后、皇帝及后宫嫔
40、妃可以登船避难，就命令官吏百姓上城避水。群臣都赞同王凤的建议，只有右将军王商说：“自古以来，再无道的国君当政，洪水尚且不会泛滥到越过城墙，今天为什么会有洪水在一天之间就暴涨而来？这一定是谣言，不该命令百姓上城，以免他们更加惊扰。 ”成帝于是没有下诏。不久，混乱稍微平定，一问，果然是谣言，大家都赞美王商镇定有眼光。宋仁宗天圣年间曾经下大雨，传说汴河溃决，洪水将到。京都人非常恐惧，想向东逃。仁宗拿此事询问王曾。王曾说：“汴河溃决，奏本却还没到。一定是谣言，不值得忧虑。 ”不久情况果然如此。24明朝嘉靖年间，东南倭寇作乱，苏州城戒严。忽然传言倭寇从西边杀来，已经经过浒墅。太守率士兵登城，紧急下令关闭
41、城门。避寇的乡民有上万人拥挤于城门之外，呼号声震动天地。同知任环愤怒地说：“没见到倭寇却舍弃百姓，还称得上牧守吗？有事情我请求来担当责任。 ”于是分派县吏下属打开六个城门，收容百姓，自己则佩着剑率领士兵，坐镇官府，阻断西来的道路。让乡民全数入城，过了很久倭寇才到，任环此举救活了很多人，吴地百姓到现在还在祀奉他。还有在明朝万历戊午年间，无锡某乡筑戏台演戏娱神，有人在戏台上起哄说倭寇来了，演员来不及换下戏服就仓皇逃避，看戏的人也一哄四散，嘴里随意地说“倭寇来了” ，消息一下子就传遍全城，并且有人说“亲眼看见穿锦衣的倭寇” ，因此城门白天就关闭起来，城外的人拥挤践踏，死了近百人，到深夜才安定下来。这
42、虽然接近于妖言惑众，也是职责部门处理事情不够练达的过失。大概在战乱的时候，只应在远方安置侦察探报，即使盗寇真的逼近城来，仍须镇静地处理，使人心不混乱，然后才可以商议作战或防御的策略；如果是谣言，又应当直接以事理来消除谣言的影响。在明熹宗天启初年，吴中一带谣传“宦官要来采选绣女” ，民间紧张得如同发狂一般，一时之间，女子几乎都出嫁了。这其实都是没有娶妻的恶少所传的谣言，官吏也不加以禁止缉捕，造成很多男女在仓促之间嫁娶不当的错失。唐玄宗开元初年，民间谣传“皇帝将采选宫女来充实后宫” 。玄宗听到这件事，便命人挑选后宫无用的宫女，用车子载返还家，谣言于是随之平息。俗语说：“要停止毁谤，没有比从自我做起更好的方法了。 ”这种做法又要比平息谣言好得多。
