1、中国传统吉祥图案在现代设计中的运用摘要趋吉避凶的传统心态构造繁衍了丰富多彩的吉祥图案。作为一种特殊的“文化符号”传统吉祥图案正与现代平面设计有着越来越多的交汇。本文从吉祥图案的发展与表现特征入手，找出传统吉祥图案与现代平面设计之间的关系，并结合传统吉祥图案的“形”与“意”找出一条 将其运用到现代平面设计中的方法，使现代平面设计更加具有时代性与文化性。关键词吉祥图案;表现特点;平面设计;关系;运用。引言古老的中国是世界文明的发源地之一,有着悠久的历史和丰富的文化沉淀。这些都是先祖们留给我们的巨大宝藏。中国传统吉祥图案便是这些宝藏中极其 重要的组成部分。中国传统吉祥图案不仅表明了先祖们对于未来美好
2、生活的向往,同时也表达了先祖们为改变生活现状,克服困难,坚韧不拔的精神.。近年来随着全球化时代到来,使中国经济得到了长足的发展,逐渐拉近了与世界各国的距离,与此同时也带来了全球化的弊端,给本国文化的造成了极大影响。在平面设计上中国与世界各地的情况一样,体现出相似化,样式化, 无根化与简约化的设计特征。完全没有表现出中国本土的特色文化,让人感到 平淡与乏味。如何让本国的平面设计摆脱这种局面,进入一个全新的领域,是 我国设计师急需解决的问题。中国传统吉祥图形的起源及其发展无论是那个民族所形成的代表本民族文化的吉祥图案都是根据其民族自身的发展特点和民族意识而来的。吉祥观念是一种特殊的文化形态,普遍的
3、存在 在不同民族,不同地区。它是本民族成员的基本需要和共同心理特征,是人们长期以来面对险恶又奇异的自然环境,复杂又多变的社会生活产生的一种集体意识和心理期盼。吉祥图形是指人们在事物固有的属性特征的基础上经过着意加工,被人们约定俗成地作为美好意义的象征或符号,它是表达人们美好情感和幸福生活的一种艺术形式,是人们思想和意识形态的产物。它的出现必然有一个产生到发展再到成熟的过程.经过人们不断的加深和扩大,逐渐形成了现在我们所看到的“图必有意,意必吉祥“的吉祥图案形式。起源它的起源最早可以追溯到远古氏族的图腾崇拜。图腾是指一个民族的标志, 是维系和联络氏族集体的精神支柱,沟通心灵的纽带。这些描绘在洞穴
4、和崖壁上的图腾符号是先民们对人类自身疾病,瘟疫和死亡充满迷惑和畏惧,以为是魔鬼侵入体内作怪,所以需要借助某一物或神帮助他们驱鬼逐妖,消灾灭害, 保佑平安。因此,他们举行宏大的舞蹈,创造出他们认为魔鬼们害怕的形象, 作为他们家庭,氏族的保护神。这一时期的图腾符号一般是宗教的祖先和守护神,以祖灵崇拜为主,兼及生殖崇拜,带有人敬天神,人仰混沌的意味.如: 云南沧源岩画圆舞图又称太阳祭舞,它是原始人们为祭祀太阳神而跳的 一种舞蹈.因为太阳普照大地,能驱除黑暗给人带来光明,所以人们认为它是正义的化身,能够帮助人们驱逐疾病与灾害,为人民带来健康与幸福.这种图腾文化,虽然还不能真正意义上被称为人们主观能动所
5、创造的吉祥图案,但客观上它奠定了传统吉祥图案的发展基础,将其定义在了人文艺术的范畴之内。 (如图 1)图 1 岩画圆舞图初步产生随着生产力的提高,经济的发展,人的意识得到了不断提高,阶级观念就 开始产生了.于是社会形式从以前的原始社会逐步进入到奴隶社会,也就是现 在所说的夏,商,周时期.真正意义上的吉祥图案在这时才中得以产生.因为 在这个时期,人们的意识形态发生了巨大的变化,不同阶层的人有着不同的心 理需要,这些丰富的思想内容就必须以某种客观形式表现出来,吉祥图案就是 这种思想文化的载体之一.例如:青铜器,漆器上的饕餮纹,夔龙纹,鸟纹, 象纹,等各种图案.这个特定时期的吉祥图案有着凝重典雅又神
6、秘古老的精神内涵。(如图 2)图 2 西周 青铜夔龙纹簋发展成熟从奴隶社会过度到封建社会的这个时期,文化生活的得到了空前的繁荣与 发展,各种文化流派相继出现,这为以后吉祥图形与文化思想的融合打下了坚 实的基础.秦汉时期佛教传入中国,佛教中的因果报应,道教中的长生不老, 儒教中的阴阳五行,三者有所融合,再加上神话传说,极大地丰富了吉祥图案 的题材 ,并广泛地应用于建筑,雕塑,壁画和民俗艺术中,丰富的吉祥语言开 始出现.例如:汉代的墓室壁画上出现的各种神兽(如图3) .隋唐宋元时期 , 吉祥图案日臻完善,逐渐普及. 尤其是在宋元时期,吉祥图案被广泛应用于建 筑彩画,陶瓷,刺绣,织物,漆器上,此时的
7、吉祥图案进入了发展的高度普及 期,甚至到了“图必吉祥 “的地步.明清时期,吉祥图案开始走向成熟。 （图案4）的形式更加丰富多彩,并施用图案技法加以,表现,使吉祥图案更趋成熟完美. 吉祥图,吉祥俗,吉祥语的流传更为深远,对社会文化的影响逐步加深.图 3 汉代 朱雀,白虎,铺首衔环石刻图中国传统祥图案的表现形式谐音汉语的谐音在中国吉祥图案中的运用是指“以同音或相近的音借喻某一吉 祥事物 “ .这种手法在在吉祥图案中的运用十分普遍的.例如,中国民间常常运用的“五福和合“ (如图 4)。图中是五只蝙蝠自一带盖圆盒中飞出.根据中国汉 字谐音取意的特点,蝙蝠的“ 蝠“与“福“ 同音, 盒与合 和同音, ,
8、 喻和合 .和合为中国古代传说中的主婚之神.。“五福和合 “寓意家庭美满, 多福多寿。图 4 五福和合借喻吉祥图案中的借喻手法是指将可视的有寓意或象征性的事物来比喻吉祥. 中国吉祥图形经历了几千年的演变和发展,成为了民间代代相传的“护符“ 。人 们普遍认为大自然的某些形象大都关联着特定的观念,人们借助自然界的各种 物象,赋予它们特殊的意义.如:龙是英勇,权威和尊贵的象征.在古代人们 把龙视为帝王的象征, 因而龙常常被运用在代表皇权的装饰中 (见图5 )再如:古代文人墨客常常以“ 岁寒三友“ 自喻 ,即松树 ,翠竹,梅花。“ 松“ 临寒而不凋,象征着青春常在和坚强不屈. “竹 “瘦而寿 “ ,象
9、征着高雅,纯洁,虚心。“梅 “则迎寒开花 ,象征着坚韧不拔,自强不息的精神品质.图 5 清 乾隆皇帝月白缎绣云龙袷朝袍图双关吉祥图案中的双关手法是指利用某一事物来表现两重含义.通常是使用这 个事物本身的含义和谐音或是事物名称所代表的文字含义.如:百合花,民间 把百合称为“送子仙 “ .同时百合又有“ 百年好合“之称.人们通常它当作结婚 礼品送与新人,期望其早生贵子,夫妻和谐美好.再如:葫芦,因其藤蔓绵延 , “累然而生, 食之无穷“ 籽粒众多, , 因此被取作为绵延后代, 子孙众多的象征. 同时葫芦与“福禄“谐音,有福禄子孙的含义(如图 6) .图 6 福禄子孙综合运用多种手法有很多吉祥图案是
10、综合运用了以上手法的艺术成果.综合手法的最大特点 是可以赋予图案更丰富的含义 ,使作品成熟丰满.例如“三多图“(见图 7)由 石榴,桃,佛手组成,寓意多福( 佛)多寿(桃)多子 (石榴,石榴子多) ,三 多组合在一起,便成了人生幸福美好的象征.图 7 三多图中国传统吉祥图案与现代平面设计的关系在这个经济全球化的时代,受到外来文化的影响,许多人认为传统吉祥图 案已经过时,已经完全跟不上时代发展的需要.还有些人认为, 传统和现代两 者存在矛盾,现代平面设计与传统吉祥图案是两条根本不同的发展道路, 传统吉 祥图案应该保持自己的独特个性,不要被现代的一些设计与文化观念所影响. 难道事实真的如他们所说吗
11、? 现代平面设计真的要将传统吉祥图形完全摒弃或 是将之束之高阁 ?传统吉祥图形就应该摒弃一切现代元素,独自发展?又或者 说是完全的将现代平面设计与传统吉祥图案区分开来?我并不这样人为 ,深究 其内涵却发现其实他们之间不但不矛盾, 还联系的十分紧密.从它们产生的根 源来说都是对未来生活的一种美好“ 设计 “,都是根据人们日常生活的心理需 要而产生来的,是来源于人们的日常生活.从发展本源来说它们都是当时的一 种社会文化活动,是社会经济,文化的体现.不仅是以一种物质形态出现,同 时又以一种文化精神出现 .我认为在现代这个经济全球化的大环境中现代平面 设计与传统吉祥图案想要更长久的走下去想要有新发展,
12、就要做到这两者的相 互交融。现代平面设计需要传统吉祥图案在全球化的影响下,平面设计已成为全人类进行社会活动,思想交流,信 息传播,情感沟通所不可缺少的通用语言.平面设计的“世界性“ 内涵,应是传 统元素和时代特征高度融合的产物.应是民族风格和民族精神在特定时代中的广义性延伸.而吉祥图案正是这里所说到的传统元素和民族风格.所以说平面 设计发展也必定要借助传统吉祥图案的帮助.它不光是设计本身的需要也是时 代经济,文化要求下的需要. 设计本身对传统吉祥图案的需要 在这个全球化的时代,经济与生活方式也越来越全球化,统一化.让人感 受到全球化带来的文化交流的容易化的同时,也领教到了全球化的负面涵义. 比
13、利时设计师迪米特里约里森说到: “到处都是千篇一律的商店与宾馆,你根 本无法知道自己身在哪个城市 “还说到: “每 3 分钟就会开办一家新的工作室, 不管在世界的哪个地方, 就像麦当劳一样“ 这些全球化影响下的设计师们充分 . 的感受到了如果设计过于国际化,容易理解和具有适应性,那么它就会变的平 淡无奇, 丧失能够令人知道其出自何处的特质和本土色彩. 当前中国的平面设计发展与世界各地的一样,也体现出相似化,样式化, 无根化与简约化的世界设计特征.完全没有表现出中国本土的特色文化,让人 感到平淡与乏味.与此同时越来越多的设计师发现,来自某个特定区域的设计 师(其设计作品令人明确的感受到来自某个特
14、定区域)明显胜于其他无处不在，却又最终无处存在的大多数设计师.由此,就有人提出了“设计的本土化“ 这 一概念.所谓的“ 设计本土化“就是说“ 一个地方的设计方式要与当地的民族 文化特征相结合“ .在中国,平面设计的“ 本土化“ 就是与中华民族传统文化的 结合,而传统吉祥图案正是中华民族传统文化的重要组成部分.换句话说就是 “中国平面设计与传统吉祥图案的结合 “ 只有这样做中国的平面设计才可能冲 . 破当前现状 ,走入一个全新的局面,打造出一条有中国特色的平面设计之路.经济要求现代平面设计需要传统吉祥图案 吉祥图案在经历了远古原始宗教的图腾崇拜,封建社会统治阶级的象征符 号之后 ,最后成为民间美
15、好祝愿的承载物.今天所谓的市场经济,其实就是以 市场为导向, 以消费为导向的经济.市场的需求决定了生产,也在一定程度上 决定了设计.消费者在传统佳节消费一些礼品的时候,不仅仅是在消费这个商 品的使用价值,更重要的是在消费商品的附属价值.比如吉祥,快乐等心理满 足感.这就要求设计者在设计的时候,满足消费者这种心里需求.新春佳节, 中秋节等传统佳节的一些商品, 都要用到诸多的吉祥图案,这其实就是满足消 费者的心理需求,迎合市场的需要.如: 香港荣华公司生产的中秋月饼(见图 8)享誉海内外,受到了消费者的极大喜庆 .这是因为荣华公司准确的把握了人 们祈福纳吉的心理 ,将传统吉祥图案融入到它的月饼包装
16、上去,得到消费者的 极大喜爱 .其实消费者要的不是月饼本身,而是要的整个月饼礼品,这里面包 括了实用功能( 月饼本身) 和心理需求的附属价值(带有吉祥兆头的包装) .图 8 香港荣华中秋月饼时代文化要求现代平面设计需要传统吉祥图案 随着物质文明的不断提高度 ,人们物质生活基础得到一定满足后,会产生 更多的精神需求.这种需要就是要把平面设计从过去对功能的满足进一步上升 到了对人的精神关怀,这是在设计中融入文化,增加产品的文化附加值的根本 所在,也是设计师的责任所在.并且因为不同文化背景下的人们对所接收的设 计作品的设计理念会有着各自不同的感受和理解.如果在做平面设计时只考虑 对艺术形式与功能的追
17、求,不对当时当地的传统文化有所提取,就会与当地的人们生活文化所脱离,会让人生产陌生感与距离感. 在中国,传统文化中的吉祥图案是最能体现中华民族精神与民族情感,审 美的图案形式,是中国传统文化民俗中最大众化,最普及的文化沉淀.将这古 老吉祥的精神内涵融入到现代平面设计中既发扬了民族精神,又使其富有时代 气息,具有浓郁的文化性和社会性,使人们更易于接受,更感亲切.中国传统吉祥图案同样需要现代平面设计设计赋予新生中国传统吉祥图案经过几千年的发展,脚步逐渐的慢了下了.这主要是因 为创作方式过于陈旧,观念过于老化,以及创作元素的枯竭.这时中国传统吉 祥图案需要有一股新的动力, 使它能够冲破这段瓶颈期从而
18、进入一个新的领域. 现代平面设计正好充当了这个角色,它拥有众多的设计元素与创作方式以及思 想流派.现代平面设计与中国传统吉祥图案的结合,就像是给中国传统吉祥图 案注入一股新的血液,赋予了它新的时代感和生命力,使它能够重新的焕发了 活力,让这一门古老的艺术经得起时间的考验而不断延续下去.中国传统吉祥图案在平面设计中的运用在把中国吉祥图案融入到现代平面设计的时候,我们应该是要深入的探索 “吉祥图案“ ,在原型把握的基础上还要深入的进行抽象变化和寓意的提炼工 作,充分的把握其深刻的文化内涵与精神实质,取其精华,去其糟粕.必须巧 妙的将中国传统吉祥图案与现代平面设计两者联系,综合, 起到互补,促进的
19、作用.直接借助形象,形成巨大影响在中国传统吉祥图案中存在着很大一批形式感十分强烈,造型完美,意蕴 内涵深刻,且不需要现代平面设计的打散,重组,就可以直接运用的经典形象. 这类图形或造型本身就具有很强的艺术收藏价值并且还符合当代人的审美情 趣, 往往一经使用就会受到了来自各界人事的好评, 在社会上引起了巨大反响. 如: 中国旅游标志( 见图 9) ,它就是直接的运用了汉代青铜器“ 马踏飞燕“ 的 造型(见图 10),它的整个形象矫健俊美,别具风姿.艺术家巧妙地将一匹凌云 飞驰,骁勇矫健的天马表现得淋漓尽致,其大胆的构思,浪漫的手法,给人以 惊心动魄之感,令人叫绝.它的整个造型象征着中国民族奋发向
20、上,豪迈进取 的精神和一往无前的气势.再如:中国文化遗产保护标志, (见图 11)它也是 直接的应用了古蜀金器“ 太阳神鸟“的造型( 见图 12) ,太阳神鸟图案寓意深 远,构图严谨 ,线条流畅,极富美感,是古代人民“ 天人合一“ 的哲学思想 , 丰富的想象力,非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合.太阳神鸟金 饰 2001 年出土于成都金沙遗址,是 21 世纪我国考古的重大发现,体现了中国 文物保护工作的成果 .太阳神鸟图案所表达的追求光明,团结奋进,和谐包容的精神寓意,彰显了中国政府和人民保护祖国文化遗产的强烈责任心和神圣使 命感 .图 9 中国旅游标志 图 10 汉 青铜器“马踏飞燕
21、“图 11 中国 文化遗 产保护 标志 图 12 古蜀 金器“太阳神鸟 “元素不断重复,烘托主题氛围在现代平面设计中,对于吉祥图形结合有时并不只是将其单独的运用,而 是运用平面构成的表现手法将其等数,等比的有规律变化的排列,使之产生音 乐般的旋律感,使其更具有装饰意味和烘托主题氛围的作用.如:承德“板城烧 锅酒“的包装装潢 (见图 13) .它以祥云为底纹,运用重复排列的手法,使其具 有韵律性 ,并结合篆体的“板城烧锅“字样的标志与金龙,使整个包装节律优美, 结构严谨,烘托出该酒的雍容,华贵的气质.图 13 承德“板城烧锅酒“的包装图形简化变异,旧图再现新貌传统吉祥图案组合讲求对称,平衡,二方
22、连续,四方连续, 这些都是前人 有条有理, 给人很稳 在不断摸索中总结出来的, 这样组合出来的图案中规中距,重的感觉.但是随着时代的进步,人们的审美观也发生了改变, 新时代的人们 已看厌了那些一成不变的东西,需要新鲜,刺激.因此, 这就给我们计师提出了 新的要求, 我们在总结, 保留前人留下来的宝贵经验同时, 将这些前人保留下来 的东西用现代设计的表现方式进行简化,变异,与现代设计元素重组,产生出 让大众既感受到传统味道又不失现代设计感觉的图形.如: 华夏银行标志( 见 图 14) ,标志的外形以新石器时代的玉龙为基本形(见图 15),设计师将其简 化的同时与电脑芯片相结合,内外形天然合成,呈
23、现出中国古钱币的形态.完 美的将“华夏“与“银行“ 传统文化 “与“现代元素“结合起来.图 14 华夏银行标志图 15 新石器时期 玉龙把握寓意气韵,结合核心概念我们在将传统吉祥图案运用现代平面设计中时.除了对其“形“ 的把握之 外还要深入的了解这个“形“ 里所要传达的 “意“ .“意“即“神韵“是传统图 案中最深刻最本质的东西.我们只有将吉祥图案的内在“神韵“ 深入了解且准 确的把握的基础上,才能将现代平面设计理念与吉祥图形中的精神内涵有机的 连接在一起.如: 中国气象频道标志(见图 16) ,它取材于中国传统吉祥的五行 图 (见图 17) 设计师在准确深刻的把握了五行图的内在气韵与核心概念
24、的基础 . 上作出的一种抽象化的运用.五行图中的金,木,水,火,土分别代表了一年 中的五季 . “木“ 代表“春“火“代表“ 夏“ 土“代表 “长夏“ 金 “代表 , , , “秋“ 水“代表“ 冬“ , .这些精神实质的运用不光完美的体现了中国气象频道 的特征,还充分的展现了其丰富的文化特征.图 16 中国气象频道标志 图 17 五行图中国传统吉祥图案在现代平面设计中运用的发展方向我认为在现阶段中国传统吉祥图案在现代平面设计中运用才进入一个初步 发展的阶段.除了上边所说到的几种运用方式之外我们应该找出更多的运用方 式.例如学习日本的平面设计发展方式,实行双轨并行制.这是因为不同文化 背景下的
25、人们对接收的设计作品理念的理解也各有不同.也就是说面对国外和 国内两条不同的消费市场,作出不同的设计方式,这样既可以满足国外消费者 的购买需要,同时也能满足国内人民的心理需求. 再有平面设计在运用中国传统吉祥图案时,不要一味的看这它,还要多注 意社会发展的动向 , 把握时代的脉搏. 要把当时的社会思潮也融入到设计中去, 这样平面设计运用中国传统吉祥图案这两者才会有进一步发展的活力.并且平 面设计在运用中国传统吉祥图案时还因该注意,不要认为只要是中国传统吉祥 图案就一定是好的,因为中国吉祥图案成长和发展于漫长的封建社会,它必定会 受到时代的限制,从封建社会的母胎中带出封建文化糟粕性的印记.所以应
26、本 着科学求实的态度,去伪存真,让其具有民族性,现实性的一面得以弘扬光大.结论中国吉祥文化是东方文化的一处独特景观.它题材之广泛,内涵之丰富, 形式之多样,流传之久远是其他艺术形式难以替代的.它是中华民族历史文化 宝库中一笔珍贵的精神财富.它特殊的文化内涵在设计运用中通过新的图案形 式诠释,无需烦琐的文字说明,表意更直接,准确,符合现代设计简约的发展 方向.把吉祥图案的精神元素融入现代设计之中,必定会使设计更具文化性与 社会性.可以预见,它在未来设计中运用空间将更为广阔.致谢 感谢王蕴锦在这段时间给予我论文思路和写作方向上的耐心指导,使我的论文水平逐步得到提高.你一丝不苟的工作态度将成为以后我在的工作,学习中的榜样.参考文献1. 左汉中 中国古代吉祥图像大观 江南美术出版社 1998 年 6 月第一版;江西美术出版社 2004 年 8 月第一版; 东华大学出版社 2007 年 9 月第一版; 中国青年出版社 2007 年 7 月第2.蓝先琳,李友友,王抗生 3 .钱正盛,钱正坤中国吉祥艺术 中华吉祥装饰图案大全4.艾莉丝特姆罗(美国) 一版.平面设计为什么?
