1、相关读物 浙 东 学 术,【词句积淀】 一、字音辨识 大雅( ) 天铎( ) 桎梏( )( ) 蕺山( ) 迥殊( ) 白苇( ) 答案：y du zh j jin wi,二、熟语积累 1.相提并论：指把不同的或相差悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待(多用于否定式)。 注意与“同日而语”的区别，“同日而语”指放在同一时间谈论。 2.不得而知：不能够或没有办法知道。,火眼金睛(判断下列句中加点词运用的正误。) 1.在众多名人自传中，那些“伪名人自传”不可与杨绛先生的我们 仨相提并论。( ) 2. 皖江城市带引来的是带着真金白银争相来此投资的央企，从而搭 起经济腾飞的平台，而“国际旅游岛”在海南所
2、掀起的房产热，其前 景则不得而知。( ) 答案：1.。2.。,三、名句默写 1.儒者欲尊德性，而空言义理以为功，_。 2.浙东之学，_，此其所以卓也。 3.知史学之本于春秋，_，则知性命无可空言，而讲 学者必有事事，_，亦且无以持门户矣。 4后之言著述者，舍今而求古，_，则吾不得而知之矣。 答案：1.此宋学之所以见讥于大雅也 2.言性命者必究于史 3.知春 秋之将以经世 不特无门户可持 4.舍人事而言性天,【文言归类】 一、一词多义1.故 答案：连词，所以/名词，原因/副词，仍旧/副词，故意,故司马迁本董氏天人性命之说 ( ) 扶苏以数谏故，上使外将兵(陈涉世家) ( ) 三日断五匹,大人故嫌
3、迟(孔雀东南飞)( ) 广故数言欲亡(陈涉世家) ( ),2.胜 答案：名词，胜利/动词，超过/形容词，美好的/动词，禁得住/形容词，尽,犹且不以空言制胜( ) 此时无声胜有声(琵琶行并序)( ) 予观夫巴陵胜状(岳阳楼记)( ) 沛公不胜杯杓，不能辞(鸿门宴)( ) 刑人如恐不胜，天下皆叛之(鸿门宴)( ),3.得 答案：动词，能够/动词，得到/形容词，适宜、得当/副词，应当、应该,则吾不得而知之矣( ) 小则获邑，大则得城(六国论)( ) 此言得之(六国论)( ) 吾得兄事之(鸿门宴)( ),4固 答案：副词，本来/副词，坚决/形容词，坚固的/副词，牢固地/动词，巩固/形容词，顽固,固非空
4、言著述也 ( ) 蔺相如固止之(廉颇蔺相如列传) ( ) 秦孝公据崤函之固(过秦论) ( ) 君臣固守以窥周室(过秦论) ( ) 固国不以山溪之险(得道多助，失道寡助)( ) 汝心之固，固不可彻(愚公移山)( ),5.舍 答案：动词，放弃/名词，房屋/动词，居住/动词，安置住宿,后之言著述者，舍今而求古 ( ) 屋舍俨然(桃花源记) ( ) 唐浮图慧褒始舍于其址(游褒禅山记) ( ) 舍相如广成传(廉颇蔺相如列传) ( ),6.制 答案：动词，取得/名词，形制、构造/动词，控制,犹且不以空言制胜 ( ) 其牙机巧制(张衡传) ( ) 履至尊而制六合(过秦论) ( ),二、指出下列加点词的活用类
5、型并释义 1.名词活用 (1)朱陆异同，干戈门户 ( )_ (2)千古桎梏之府 ( )_ (3)而讲学者必有事事 ( )_ 答案：(1)名词作动词 动干戈 (2)名词作动词 约束、制约 (3)名词作动词 做,2.形容词活用 (1)后人贵经术 ( )_ (2)不得不殊门户 ( )_3.其他活用 授受虽出于一 ( )_ 答案：2.(1)形容词的意动用法 以为贵，看重 (2)形容词作动词 属于不同的 3.数词作名词 一样的(学说),三、古今异义 1不可以空言讲也 古义：_ 今义：能够 2而空言义理以为功 古义：_ 今义：认为 答案：1.可以凭借 2把当作,3.不如见诸行事之深切著明也 古义：_ 今义
6、：行为；办事，做事 4未有不切于人事者 古义：_ 今义：关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作 答案：3.具体的历史事件 4.人世间的事,5.此其所以卓也 古义：_ 今义：表示因果关系的连词 6.朱陆异同 古义：_ 今义：不同之处和相同之处 7.授受虽出于一 古义：_ 今义：交付和接受 答案：5.相当于“的原因” 6.差异，偏义复词 7.接受，偏义复词,四、判断下列文言句式的类型并翻译。1.千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。( ) 翻译：_2.此春秋之所以经世也。( ) 翻译：_ 答案：1.判断句。“也”为判断句的标志。成为千百年来制约人们思想的东西，也是千百年来繁杂、棘手的荆棘之林。 2.
7、判断句。“也”为判断句的标志。这也是春秋成为经国济世之书的原因 。,3.此宋学之所以见讥于大雅也。( ) 翻译：_ 4.言性命者必究于史。( ) 翻译：_ 答案：3.被动句。“见于”是被动句的标志。这就是宋代理学被才德高尚的人讥笑的原因。 4.状语后置句。状语“于史”置于动词“究”后。谈天人性命之学必定在史学中探究。,5.我欲托之空言。( ) 翻译：_ 6.亦且无以持门户矣。( ) 翻译：_ 答案：5.省略句。“之”后省略介词“于”。我要把主张寄托(在) 抽象的理论上。 6.固定句式。“无以”表示没有的办法。也是根本没办法成立派别的。,【语句品评】 1.故善言天人性命，未有不切于人事者。 【句
8、意品读】浙东之学，谈天人性命之学必定在史学中探究，他们认为善于谈论天人性命之说的人，没有不切社会现实的。 【知行启迪】学问之道，一定要和现实相结合。不切社会现实的学问必将造成个人青春和国家资源的浪费。,2朱陆异同，干戈门户，千古桎梏之府，亦千古荆棘之林也。究其所以纷纶，则惟腾空言而不切于人事耳。 【句意品读】那些“陋儒”，因为不学无术，既不通历史，也不关心社会现实，所以面目可憎，议论雷同，不得不刻意持门户之见以相攻伐，来显示自己的“见地”，实在是浅陋不堪，荒唐可笑。所以，治学不能离开器而空言水(道)，要本着“经世致用”的宗旨，因其所遇，扬其所长才能有所建树。 【知行启迪】_ _,参考示例：事实
9、胜于雄辩，对一些学术的争端，人们实在是没有必要相互攻伐，学问说到底还是用来指导实践，经得起实践检验的才是真学问。,【备选链接】 后之言著述者，舍今而求古，舍人事而言性天，则吾不得而知之矣。 【句意品读】研究历史要着眼于当下，脱离了当下，空谈历史是没有益处的。作者提出治学要切合当时人事的思想，对“舍今而求古，舍人事而言性天”的风气予以深刻批判，进一步重申经世致用的治学思想。 【知行启迪】任何事物都不是一成不变的，要用发展的、辩证的、历史的眼光看待；再者，著书立说的目的是为了解决当下的社会问题或矛盾，对此避而不谈却空言谈史，对社会没有丝毫的益处。,【精要研习】 1.“经世致用”思想在本文中是如何体
10、现的？ 【明确】(1)作者一开篇就旗帜鲜明地表明自己的观点与治学态度：天人性命之学，不可以空言讲也。(2)体现在作者反复申述的“切人事”这一观点上，提出研究学问要与具体历史事件相结合，要关注社会现实。(3)体现在对浙东学术的推崇上。这肯定的背后，也就是作者“经世致用”思想的体现。,(4)体现在对“六经皆史”的观点的重申上。这个观点的本质是还经学以本来面目，褪去了长期披在经学身上的神秘外衣，体现了作者治学是以“致用”为目的的观点。(5)体现在对朱、陆理学末流的无情批评上。这种批评虽然不免有点偏激，但却是切中时弊的。这自然也体现了作者为学及治学的目的。,2.浙东学术是怎样展开论述的？ 【明确】(1
11、)课文是节选部分，但却是篇完整的论文。作者首先从“天人性命之学”切入话题，以“不可以空言讲也”立论，由此展开全篇议论。(2)接着作者正反论证相结合，侧重指出“空言”的危害与可笑。既而引用孔子的话语，予以证明。,(3)作者在接下来的论证中围绕善言者，即非空言，而是“未有不切于人事者”这一观点，以史为线索，逐一展开陈述。既列举了“六经皆史”，关乎社会现实；也谈到浙东之学，一定要考之于史，用之于世，所以卓然自立；还批评了肇自朱熹、陆九渊的学术之争的深远危害等。(4)结尾一段，以一问一答的设问方式，通过对质疑的辩驳，进一步批判了“舍今而求古，舍人事而言性天”的风气，再次申明治学要“切合当时人事”的思想，充分表现了作者经世致用的治学思想。,3.比较浙东学术与日知录三则的异同。 【明确】(1)不同点：体裁不同。日知录三则是顾炎武的读书札记，有长有短，一章一论。浙东学术是一篇综合性的学术著作，其特点是系统、完整。,(2)相同点：两文均观点鲜明，具有独创性。如顾文谈及“自成一家言”的标准，章文所说“六经皆史”的观点。两文写作意图相同，均强调为文须切于人事，要解决社会实际问题，不可空言。两文材料丰富，都大量使用引证法和例证法。两文言辞都犀利、恳切，富含感情色彩。,
