1、理想途径篇：,礼记 大学篇,记载：古人八岁入“小学”。先由学习洒扫应对开始，学习“六艺”礼、乐、射、御、书、数。洒扫，是人生基本的生活卫生和劳作。应对，是人与人之间，所谓人伦之际的言语、礼貌、态度。礼：是文化的统称。乐：是生活的艺术，当然也包括了音乐。射：是学习武功，上古远程攻击的武器，以弓箭为主，所以用射箭的射字作代表。御：是驾御马匹和马车等驾驶技能。书：是指文字学，包括对公文的学习。数：是指算术和数学，是上古科学的基本先驱。,大人之 学,夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎！况于鬼神乎,“道”字的五个内涵一是道
2、路的道。换言之，一条路，就叫作道。很多古代书上的注解：“道者，径路也。”就是这个意思。二为一个理则，或为一个方法上的原理、原则的浓缩之名词，例如，易经系传说：“一阴一阳之谓道。”三是形而上哲学的代号，如易经系传所说“形而下者谓之器”、形而下，是指物理世界、物质世界有形有相的东西；“器”字，就是指有形相的东西而言。 ， “形而上学者谓之道”。超越于物质或物理的有形有相之上，那个本来体性 例如老子一书，首先，“道可道，非常道”的道，就是从形而上说起。其实，“大学之道”的道，也是从形而上而来的理念，,四是讲话的意思，这是古代中原文化习惯的用词，你只要多看看中国古典民间通俗小说，就处处可见，“且听我慢
3、慢道来”、或是“他道”、“老婆子道”，等等，真是随手拈来，多不胜数。五是汉、魏时期以后，这个“道”字，又变成某一个学术宗派的最高主旨，或是主义的代号和标志。,星辰的启示：,1。获知的箴言：2。体悟： 1。静心 2。无己 3。知物有本末3。怀疑的精神,文本阐释,1. 此篇为大学第一章，大学历来就有三纲、八目的说法，在这三纲中我们可以看出唐宋以后的儒家的教育宗旨是什么？2.八目在篇章中采用了什么样的手法？其中在这八目中哪是根本？ 3。在现代我们应该如何看待儒家的教育思想？,问题解答一,1。明明德极为鲜明的反映了儒家教育的根本目的就是培养道德并且推广全民和天下2。亲民使人民道德境界不断更新向上。这是
4、从个体的道德向全民的道德修养升华的努力，而其最终的目标是止于至善即最高的道德境界3。“止”字。兼含了达到和持有的双重意味。这意味着不仅要偶然地达到至善的道德境界而且常守勿失。,问题解答二,1。八目在文章中是起到解释如何实现三纲的目的，即实现三纲的具体的操作过程。作者为了让其文有说服力因此采用了排比和蝉联的手法。2。正是这种手法层层递进，次第展开的阶段会给人产生一种误解。即“格物”必然导致“致知”，“致知”必然导致“心正”“心正”必然导致“意诚”等，即前者蕴含了后者。3。在文章中作者提到了“壹是皆以修身为本”而不是“壹是皆以格物” 或者以“致知”为本。所以这些话只能是对各条目有机关连的强调 。其
5、实质就是修身涵盖了格物、致知，正心、诚意进而实现外在的功利目的，在作者看来这些外在的实践是末的，其以内心修养为中心所在4。这是典型的儒家内圣外王的思想所在，打通了个人与社会，思想与政治之间的关系。带有强烈的知识分子的道德理想主义的色彩。这一思想通过宋明理学的影响对中国宋之后的知识分子影响非常深远。,问题三,1。 儒家“内圣外王”的教育思想对中国知识分子的影响使他们过于注重自己的道德修养，而缺乏实在的实践精神，这是中国能够维持社会长久稳定的原因同时也是中国科技不发达的原因,读书的方法：,1。韦正通： 坚强的意志。读书和从事的其他的工作一样，没有坚强的意志，必然半途而废。 宏大的愿力。 这是说读书必须要确定目标，目标对俞多的人有益，所激起的愿力也越大 健康的身体。 情绪的调剂,朱熹：宁繁毋略，宁下毋高， 宁近毋远，宁缺毋巧，,张潮：善读书者，无之而非书；山水亦书也，花月亦书也。能读无字之书，方可得惊人妙句；能会通难通之解，方可参最上禅机。,陈澧,心要常虚明而不可热，热则昏矣。非特名利之心不可热，著述之心亦不可热；超乎万物之上，而后可以读书，可以著书东塾遗稿,
