1、正负能量说正负能量很早就有人在言说，在现代社会流行的也比较普遍，学者在说，许多普通民众在说，社会也在大力推崇正能量。那么什么是正能量，什么又是负能量呢？可能在大多数人的心目中，其只是一种潜在的意识，一种只可意会不可言传的东西，当然有些学者有过比较系统的解说，在这里仅仅站在个人角度，谈一谈自己对于正负能量的认识。首先一点，正负能量都是针对人的主观性，以及主观精神的外向形式而言的，这里主观精神的外向形式主要是指，人根据个人对于自身以及外界环境的主观认识形成的主观精神，通过对自己的言行举止的塑造，所表现出来的存在，总的来说正负能量体现的是一个人主观性的存在；其次作为一个针对人的主观性的概念，对于由人
2、所组成的大小整体，以及服务于整体存在的哲学文化思想同样适用；另外，对于一些以人的主观性为载体的事物，正负能量同样适用。通常意义上讲，一种积极向上的，具有奉献精神的存在，被认定为具有正能量的，相反则是具有负能量的，就个人而言，具有积极的心态和艰苦奋斗的精神，总会离自己的期待或理想更近一些，而对于一个集体或国家而言，一个积极向上、吃苦耐劳的个体，总能给整体创造更多的东西，而具有奉献精神的人，又拥有高度的觉悟，不求索取，所以最有利于社会整体的存在。对于人的社会性，以及集体社会整体的存在而言，这种正负能量的划分总是有利于人的存在的，至少在文明程度不高，物质匮乏的年代，如此的划分更具有现实意义，但是脱离
3、人的自然属性，脱离人的自由意志，去界定一个形容人主观性的概念，总是残缺的，不具恒久意义的。谈到人的主观性，就不得不涉及人的认知过程，而人认知的基础就是人的五大具体感官和两个抽象感官，人有“七情六欲”是一个亘古不变的道理，也是人主观性的真实写照，在这里七情也好，六欲也罢，都可以认定为负能量的范畴，七情，人心的七种感觉“喜怒哀乐忧思恐” ，六欲，储存在人脑的，五大具体感官对外部信号的主观喜好，以及由五大具体感官之欲抽象派生出来的意念之欲，总的来说都是人主观性的体现，是对客观物质的主观歪曲，是自由意志错误选择的结果，因为都是对于客观事物的主观歪曲，所以七情六欲属于负能量的范畴。就个体而言，在自然状态
4、下，人是很难战胜个人的主观喜好的，毕竟在认知过程中，心的作用是客观的，随之而产生的个人喜好具有客观的根源，并且具有显性的可感的感觉，也就是心所感知的“七情” ，那么是不是人生注定要被负能量所主导呢？就单一的认知或感知过程而言，七情这种感觉虽然主导了人心，但人并非只有一个具体的感官，而是五大具体感官平衡发展的有机体，并且拥有心意这对认知能力超强的抽象感官，所以将人作为一个整体而言，利于整体存在的较隐性的感觉，及正能量的代表，终究会在理性思维的作用下，为人所感知，并服务于人作为一个整体的存在。说负能量为在认知过程中被自由意志所歪曲的，对于客体的主观认知，以及相应主观精神的外向形式，而“正、负”作为
5、一对相反的词存在，则正能量，便可理解为，认知过程中客观的反应客体存在的，那部分主观认知，以及相应主观精神的外向形式。在这里区分正负能量的关键点在于，人的主观认知是否能够客观的反应客体存在，根源在于是否能够客观的对待，机体五大具体感官对内外部信号的感觉。其实每一个人都希望自己的认知能够尽可能的客观，以求自己所希望事物的能够成为现实，及达到思维与存在的确切一致性，并且一直努力客观的对待自身以外的其他事物，但是却很少能够客观的看待自身，看待机体的客观感觉，所以容易被负能量占据自己的身体。如何才能够突破“七情六欲”的显性知觉，而做到客观的对待自己，对待机体的感觉呢？俗话说“冰冻三尺非一日之寒” ， “
6、病”是机体客观状态的显性存在，当人感知到自身的“病态”时，机体早已存在不适，只不过我们的心没有捕捉到或忽略了，机体那细微变化所传递给感官的感觉，同样机体五大感官对于所有的内外部信号，都会做出相应的客观反映，及机体感官对内外部信号较隐性的感觉，但是都被人心显性的主观感受所掩盖了，所以在自然状态下，五大具体感官对客体隐性的客观的感觉虽然存在，但并不能在大脑中形成印象，只能作为孤立的潜在的存在，对人产生作用。从个人主观性的角度，去分析人的正负能量似乎走进了死胡同，难道人真的注定被负能量所主导吗？一直在说人有七大感官，在这里只提到了五大具体感官和心这个抽象的感官，而“意”这个抽象感官却被忽视了，那么“
7、意”又在认知过程中起到了什么作用呢？“意”对应于人脑而存在，而脑除了可以作为认知过程的存储工具外，最大的功用在于思维能力，通过联想可以对经过人心加工的各种印象，进行理性的再造，当然不能忽视心在此过程中的作用。在远古时代，人类并非自然界的强者，甚至就单体而言还处于弱势地位，正因为群居，人类才得以在自然界站得一席之地，而要维持社会整体的存在，哲学、文化思想的向心力是必不可少的，所以人类的社会化促进了理性思维的发展。因为有了社会整体这个上层建筑，就必须适当的束缚个体的主观性，及作为社会个体之人的负能量，所以较客观的社会文化总会去推崇“正能量” ，这种趋势已经获得历史的证明，在此暂且将能够适度抑制个体
8、的负能量的，哲学、文化思想叫做“正能量” 。虽然利于整体存在的社会主体文化，能够在一定程度上抑制个体的负能量，但在人类文明为达到一定程度的以往的历史中，社会的主体文化一直作为，社会力量主体及领导阶层利益的代表而存在，既然作为某阶层人的代表，也就失去了整体的意义，而是偏向于某个阶层人的主观性，所以即使在客观上被证明的，利于一个民族整体存在的哲学、文化思想存在，在自然意义上，也不能简化的被认作是客观的，如此也就不能称之为真正意义上的正能量。既然将由人所组成的社会作为一个整体看待，能够引出具有“正能量”意义的存在，并且随着科技的发展，理性思维已经引领人类能够较客观的认识自然界的其他事物，那么将人体作
9、为一个客观的整体去分析又当如何呢？人本来就是自然界客观的一个存在体，并且首先要作为一个客观的整体存在，其次才能具有主观性的存在。作为一个具有主观性的存在体，自然有内外两个方面，既有对外部信号的认识，又要有对自身内部信号的感知，如此才能作为一个主客观的统一体而存在，而人体的五大具体感官只是作为单一的感官而存在，并且更多的是针对外部信号的感知，那么人是如何产生对机体内部信号的直观认知的呢？在前面的论述中，仅仅将心作为，对五大具体感官所接收的内外部信号，所产生感觉的主观处理者看待，其实心还有一个更为客观而隐性的功能，就是作为对自身内部信号的直接感知者，类似于五大具体感官对于外部信号的功能，并且倾向于
10、将人体作为一个整体去感知其状态，是一种较客观的存在，和五大具体感官对于内外部信号，较客观的隐性感觉一样，心对于机体内部信号的感知同样是，较隐性的，容易被易感的心的主观感觉所掩盖，但是在清静无忧的状态下，心对于自身的那种客观感觉是呈现放大状态的，同样在如此的客观环境下，心对于其他感官所产生的感觉的评判作用也是较客观的。关于心在自然状态下，对于认知以及人的主观性所起作用的认识，更多的是一种先验性的结论，就个人而言，完全相信人在对主客体的认知过程中，具有客观的认识主客体的潜在倾向性，就像现代科学所表现出来的，对于自然界其他事物客观性认知的追求，对于客观真理的追求，所以同样作为自然界的一种客观存在体，
11、没有理由不相信，人对于自身的主观认知，同样具有追求客观性的倾向。既然对于主客体客观性的认知，是人主观认知的潜在追求，那么对于正能量的追求也就有了依据，但是如何才能让机体感官对于内外部信号的，那种潜在的隐性知觉显性化呢？这就涉及到了人认知能力的关键问题，七大感官的综合作用，尤其是具体感官与抽象感官之间的关联性，其实五大具体感官和心对于内外部信号的感知，是具有潜在的客观性的感觉的，只不过是一种隐性的知觉，但是在清静无忧的环境下，借助于理性的思维，可以将那种隐性的知觉显性化，并在脑海中形成印象，也就是形成主观的认知，而一旦在人的脑海中具有了这部分认知，借助于感觉之间的关联性，可以将这种潜在的隐性知觉
12、，放大化显性化，从而使个人对于内外部信号的认知更为客观化，从而激发人体内的正能量，就像一个医生总要比普通人更了解自己的身体状态，尤其对于一个中医医师而言，因为中医讲究从整体上去考量一个人的身体状态，所以对相关事务的基本认识，有助于一个人更为客观的去认知主客体的存在。从主观认知的角度去看，正能量倾向于，客观的去认知主客体的存在，形成自己的主观认识，并以此去塑造自身的主客观存在，负能量倾向于，主观的去认知主客体的存在，形成自己的主观认识，并以此去塑造自身的主客观存在，如此正负能量就成了一对对立的存在，而人恰恰是一个主客观的统一存在体，那么是不是注定了人性的分化，并且这种精神上处于分裂状态的人，就是自然所钦定的“万物之灵长”呢？没有人会认为自己注定是一个“精神分裂症患者” ，所以所谓的“正负能量”从根本上，本不应该是一对对立的存在。借助“觉明篇”的一个概念“感官固有谱率” ，其实人主观上的喜好，是具有一个客观的标准的，将人作为一个整体看待，其机体客观的状态，就是这种喜好的客观标准，就是通常意义上身体的健康状态；将人作为拥有几大感官的认知主体看待， “感官固有谱率”就是人，各感官喜好的客观评价标准，如此，人的主观喜好也就有了客观化的标准，也就是说“正负能量”在自然状态下，是具有一致性的诉求的。
