1、1一般论述类文章阅读 导学案(一)了解考纲考试大纲对“阅读一般论述类文章”的要求有二：1理解 B（1）理解文中重要概念的含义 （2）理解文中重要句子的含意2分析综合 C（1）筛选并整合文中的信息 （2）分析文章结构，把握文章思路（3）归纳内容要点，概括中心意思（4）分析概括作者在文中的观点态度（二）文题阐释1、解说：高考对论述类文章阅读考查侧重于逻辑思维能力，主要让考生借助语文学习的方法和规律，捕捉语言信息，主动获取知识，而不是要求考生全面、系统、透彻地弄懂相关科技知识，更不是从专业知识理解的角度来考查。 2、什么是一般论述类文章？一般论述类文本以以理性思维为主要思维方式，以议论为主要表达方式
2、，具有理论性强、逻辑性强、针对性强的特点。论述类文章一般以议论文的面目出现，以议论为主要表达方式，以阐述观点、说明道理、分析事实、辩驳旧说、介绍新见等为主要内容，它包括论文、杂文、评论等。所以阅读此类文本要主要把把握住议论文的文体特征：论点、论证、论据和文章的结构。3、命题特点选用材料的新颖性，高考选用的材料，往往是反映某一个领域最新动向的文章，包含了自然科学和社会科学的研究动态和成果，具有鲜明的新颖性。对于议论性的社会科学类文章，先要提取其观点，然后弄清楚材料与观点、论证方法与结构等关系，进而才能全面处理信息。（三）考查内容论述类文章的阅读主要考查以下几个方面：1.理解文中重要词语的含义论述
3、类文章中的重要词语，往往不是一般的词语，而是重要的社科概念，在文章里含有特定的属性。还有代词的指代对象或内容的认定，多义词的判断，隐含信息比较丰富的词语的推断，都必须准确把握。2.理解并解释文中重要的句子文中重要的句子，是就它们在文中的作用而言的，通常指传递重要信息的关键语句，对理解文意起重要作用的名言、引文，能帮助我们准确理解全文主题思想或脉络层次的语句（即文眼） ，结构比较复杂的语句等。从多年论述类文章阅读测试题来看，有时要理解的句子往往运用了比喻等修辞手法，这样我们就要通过理解喻体的意思来理解本体的意思，进而理解全句的意思。3.筛选并提取文中重要的信息论述类文章为了证明某一个观点，往往要
4、摆出一系列证据，不少证据往往是新发现、新情况、新知识，即新信息。我们阅读它就是获取信息。这个获取的过程，就是筛选的过程。要对文中的信息进行分类，区分重要、次要的信息；要对这些信息归类，还要证明哪些信息是同一关系，哪些信息是包容关系，哪些信息是从属关系，哪些信息是并列关系等等。4.分析概括作者在文中的观点态度作者在文中所表现出来的观点，是文章内容的核心，是文章的灵魂。论述类类文章的阅读一直把分析概括作者的观点态度，作为考查的一个重点。不过，题型是多种多样的，有直接要求考生用自己的语言做分析概括的；有列出文中的一些语句要求做是非判断的；也有另列材料要求依据作者的观点作判断的；还有另列材料要求依据作
5、者在文中的观点推断的。分析概括作者在文中的观点态度，一要注意着眼于全文，不能只盯住局部。作者直接表述的观点，可从字面上看出来，分散在文中各个部分的观点，就需要综合与概括；二要注意把握关键句子，如各段的起始句、结束句，文章的结论性句子等，把握这些句子，都有助于正确的分析概括（四）方法点拨 根据处理信息的过程，一般说来，阅读论述类文章宜采取三遍阅读法。（1）读文审题，明确信息角度 第一遍阅读要求平心静气，全神贯注，采用逐句快读的方法，迅速抓住文中提供的重要信息，力争基本把握整体文意。阅读前可提出设问：文章对论述的问题有什么见解和主张？运用了那些材料？ 阅读时要边读边划出关键词句。关键词主要包括文章
6、重要阐述的概念术语，有重要意义的修饰语、限制语等。 “角度”是指从哪个方面发表对问题的见解或介绍对象的特点。文章有时有“角度性标志语” ，如“为什么、怎样、如何、认为”等。同一个角度的文字往往集中在一起，即使有时没有这些语句，也可以根据句子、层次、段落等语言块的内容来概括。且试题的题干、选项也相应从一定的角度来设计，不仅读文时要注意，读题时也要明确。（2）扣住问题，细心查找信息 读文和审题时角度意识强便于扣住目标，找到题目与原文对应的区域和文字，有方向地查找和深入理解。查找的方法有两个：投石探波法。将题干或选项表明目标的关键语句作为“石子”投到文章这个“水面” ，以“石子”为圆心，由近及远，一
7、圈圈一层层查找。一是找准信息区在上文、在下文、在上下文、在一句子、在一层、在一段、在若干段落、在全文。 二是找全信息点同一个角度的信息有一点或若干点。借助“标志语” 。除了借助前面说的“角度性标志语” ，还要借助“结构性标志语” ，即表明层次、段落、角度、内容等照应、转换、提起、总结的语句，如“首先、其次、此外、不过、但是、那么、所以、不仅、又、如前面所说的、在这种情况下、也、同时”等。 查找信息一定要细心、周全，尽可能不偏移信息区，不漏掉信息点。（3）文题比对，筛选判断信息 读文和查找阶段，对信息的理解、捕获不一定透彻、全面，将题目的题干、选项与原文对应文字仔细比对，是确定选项的最后一道“工
8、序” ，要特别注意。基本方法是“文题比对” 。 为了保证准确性，对每个选项可以进行两种处理。一是“投石探波” 。二是“选项切片” ，有些选项是比较长的句子，可将其拆解，切分成若干片断，逐一与原文对应的词语、句子所在的区域比对，看原文有没有相关的片断，看相关片断的信息是否与选项吻合；比对时除了借助“角度性标志语” 、 “结构性标志语” ，还要注意表示范围、性质、程度等的词语，如“更加、主要、所有、特别、可能”等等。 最后，再看一下题目是要求选择“正确”的还是“不正确”的，检查答题思路方向是否与要求吻合。2一般论述类阅读选择题干扰项设置法教学案教学目标： 了解一般论述类文章的特点，掌握其一般解题方
9、法及技巧。教学重点：运用基本方法，提高解题能力。教学方法：典题导引规律总结巩固练习教学时数：3 课时教学过程：一、 导语二、考点解说：1、考试说明明确规定对科技说明文的考察，改为对一般论述类文本的考查，在考查要求方面有继承，也有发展变化。继承方面有继续考查对文章中出现的重要概念的准确理解和把握的能力，继续考查对文章中重要信息的准确筛选和提取的能力等；发展变化有取消第三题的根据文意进行推断想象类题型的考查，代之以关注文意本身、是否符合文意类题型的考查，强调论述类文章观点和材料统一的文体结构规律的考查等。2、 高考透析（1）考察频率：本题型是高考必考题。（2）考察题型：以选择题的形式进行考查。 三
10、、 试题导引，方法探究例题导引一：阅读下文，分析 A 项从中得出的判断是否正确。(1) 1972 年联合国教科文组织的一份报告学会生存中指出：“人们越来越要求把所有人类意识的一切潜能都解放出来”，然而，“人们的创造能力是最容易受文化影响的能力”。A、创造能力最容易受文化水平的影响。(2)中国人还有对于”动态“的注意。易经一书全是讨论变易的过程；五行相生相克，也是不断变化的动态。”文化“一词语根是”人文化成“，本身即是变化，而不是形态。太极图代表着进行中的变化，变化即是常态。这一命题，又与上述有机的宇宙观互为表里，陈述了中国人思考方式的特色。A、太极图与有机的宇宙观互为表里，显示出中国人的思考方
11、式的特点。总结一：例题导引二：阅读下文，分析 A 项从中得出的判断是否正确。（1）美国市场上现有的抗蛇毒药物是从注射了蛇毒的马血中提取的，马血中的红血球被去除了，只留下含有数千种不同抗体的血浆，而这些抗体中只有几种能解蛇毒，这样患者在使用了这种解毒药之后，会对血浆中数千种其他的抗体和蛋白质产生若干种过敏反应，而且，使用剂量还必须很大。新一代抗蛇毒药物是从注射了蛇毒的羊血中提取的，其血浆经过提纯，使其中仅含能解蛇毒的抗体。在迄今接受这种新药治疗的 32 位患者中，大多数都没有产生副作用，没有一个产生使用传统解毒药时经常出现的严重的过敏反应。A新研制的抗蛇毒药物使用时所需剂量小，而且没有任何副作用
12、。(2)斯库耳 克拉夫特用“图腾制度”来表示氏族制度。对此，摩尔根认为：“倘若我们在拉丁语和希腊语中都找不到一个术语来表达这种历史上已经出现过的制度的一切特征和性质，那么，图腾制度这一术语也是完全可以接受的，而且使用这个术语亦自有其便利之处。”在这里，斯库耳克拉夫特和摩尔根都认为图腾制度就是氏族组织制度。其实，两者之间是不能画等号的。图腾制度产生于氏族之前，而氏族形成后，继续沿用过去形成的图腾制度。所以在氏族社会，尤其是母系氏族社会，普遍实行图腾制度。A、氏族形成后，继续沿用图腾制度，所以在氏族社会全都施行图腾制度。总结二:例题导引三阅读下文，分析 A 项从中得出的判断是否正确。到宋代，内地茶
13、叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。A、在宋代，“茶马古道”上的巨额茶利收入是当时全国军费的主要来源。总结三:例题导引四阅读下文，分析 A 项从中得出的判断是否正确。以上这些思考方式，其实也是彼此相关，互相加强的。全
14、面、有机 与动态几项，只是从不同角度陈述相同的现象，而直观的悟性则以非分析的思考统摄上述几个思考的角度。这些思考方式落实在中国人的人生态度中，即是认识世事多变化，也准备面对变化。”三十年河东，三十年河西“，”天下无不散的宴席“，”日中则仄，月盈则亏“”盛极则衰，否极泰来“。有了这些对变化形势的理解，中国人不是坐待命运降临的宿命论者，却是随时准备面对变化的命运调整自已的反应。这是一种乐观的命运观，正如海边冲浪的弄潮儿，随时抓住变化的潮头，3调整自己的劫作。在满潮时，为即将开始退潮而警惕；在谷底时，准备抓住再次上升的契机。这种智慧不蠢全由直觉获得，必须有一定深度的哲学探讨，始能浓缩为日常生活中的人
15、生智慧。A、中国人的思考方式全由直觉获得，没有有深度的哲学探讨。总结四:例题导引五阅读下文，分析 A、B 项从中得出的判断是否正确。风格的多样性不仅表现于不同的艺术家的作品中，而且也表现于同一艺术家的作品中。伟大的作家所反映的生活包括了一个广阔的天地，他的创造才能具有多方面的适应性。他所创作的作品虽然有着一种主导的、占优势的风格，但并不排斥他创造出具有多样风格的作品，布封曾说：”随着不同对象，写法就应该大不相同“，”一个大作家决不能只有一颗印章，在不同作品上都盖上同一的印章，这就暴露出天才的缺乏“胡应麟对杜甫的艺术风格的评价是：”正而能变，大而能化，化而不失本调，不失本调而兼众调。“这里所说的
16、”本调“与”众调“的关系，体现了艺术风格的一致性与多样性的对立统一。一般说来，沉郁是杜甫作品中占主导的风格，但并不能用这一种风格来说明杜甫全部作品的艺术特色。杜甫的艺术风格是丰富多采的，有”欲倾东海洗乾坤“那样的豪放，有”朱门酒肉臭，路有冻死骨“那样的深沉，也有”落日照大旗，马鸣风萧萧“那样的悲壮和”细雨鱼儿出，微风燕子斜“那样的轻灵尽管杜甫作品中的基调还是那种积极的忧国忧民的沉郁的精神。其次，一个作家的艺术风格的发展，常常包括一个漫长的过程，在不同时期，由于艺术家的思想情感、生活经历的变化，构成了产生不同风格的作品的可能性。A、 一个作家艺术风格的发展是一个漫长的过程，这其间当然会产生不同风
17、格的作品。总结五: B、伟大作家的创造才能具有多方面的适应性，是因为其作品反映的生活包括了广阔的天地。总结五：例题导引六：阅读下文，判断 B、D 两项说法是否符合文意。这两位学者是利用直径为 26 米的射电望远镜，来寻找由浩瀚宇宙深处发出的未知讯号的。他们以波长 21 厘米和 10.5 厘米的电波对北半球天空的全部区域分别进行了三次和两次调查。B“三次和两次”是指对北半球天空的全部区域进行分片调查的次数。D“三次和两次”是指按照时间（天数）的长短分别进行调查的次数。总结六: 例题导引七：阅读下文，判断 B 项说法是否符合文意超声波清洗技术是功率超声中应用最广泛的一种，主要是利用超声波在液体中的
18、空化作用将物体表面的污物层剥离，从而达到清洗的目的它不仅能把附着在物体表面和死角内的污物打散，而且振动加剧溶液的脉动和搅拌，更增强了清洗的效果。因此，超声清洗已成为国内外最有效的清洗手段。”B 将物体表面的污物剥离，达到清洗的目的，是离不开超声波清洗技术的。总结七: 课堂小结：附：阅读和解题方法。一、逐段阅读疏理法 一般论述类文章，不论其议论对象是历史现象还是文艺现象，都属于议论文的大范畴，都会符合议论文的文体结构规律的要求。这是必须明确的大方向。有了这个大方向，阅读和答题就不会乱。阅读时可采用“逐段阅读疏理法”，一划观点，二标材料。由于它不是典型的议论文，所以观点的位置不确定，观点的表述也不
19、典型。好在划出观点句只是为了帮助自己的理解，巩固自己阅读成果，设定未来解题的区域，不是用来答题，即使误将分析的句子当作观点句划出来也没关系。如上文，逐段阅读划出的观点句分别为加下划线的句子。二标材料，就是用自己喜欢的方式顺便标出作者给自己观点提供的材料。如文中 a.b.c.d 等的序号。这样材料是材料，观点是观点，材料从属于哪个观点，从空间位置上就能看出来。二、题句一一对照法 “题”即指题中句，“句”是指文中句。解题时应将“题中句”在文中的“文中句”找出来，然后一一对照，看“题中句”是否改变了“文中句”的本质的意思。这是传统考法。如“题中句”可能将“文中句”的“已然说成未然”、“或然说成必然”
20、、“断章取义”、“张冠李戴”、“以偏概全”、“无中生有”、“武断绝对”等等，注重考查材料的细部。三、符合题意答题法 运用“题句一一对照法”的做题方法，有时会遇到这样的情况，“题中句”和“文中句”对照，说法完全没有改变，四个选项都是这样。哪个是正确的选项就看哪个选项符合题意了。符合原文的说法不一定符合题目要求，要“答是所问”，不要“答非所问”。阅读终需格外注意的词语一、敏感性词语：1、关联词语（因果、条件、转折、假设、递进、承接等连词） 2、判断词 3、指示代词二、有分寸感的词语 1、部分整体 可能现实 已然未然2、程度词：更、最、尤其、特别 3、 数量词：许多、部分、绝大多数、一些、唯一、4约
21、、几乎、之一 4、推测词：可能、也许、大概 5、时间词：至今、现在、自古以来 6、 顺序词：首先、其次、最后跟踪联系：一、阅读下面的文字，完成 1-3 题。一切传统都是过去的东西，但并非一切过去的东西都是传统。可是，过去确系传统的一个重要特征，我们不能离开过去与现在的关系而谈传统。传统都有其“原本”，原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者，还有其特定的叫作参照系的现实环境。在传统的原本中，所有这些都是特定的、不能代替的。随着时间的推移和历史的进展，原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受，成为凝聚群体的力量，这样，原本也就逐步
22、地形成为传统。特别值得注意的是，传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离，是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样，传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。正是这种远离或自主性，打破了原本的限制，扩大了原本的范围，丰富了原本的含义。这里的关键在于解释。在新的参照系之下对原本作新的解释，这就是传统远离原本的原因。任何一个写下来的作品，一旦公之于世，它就是向广大的人群说话，不仅是向同时代人说话，而且是向后来人说话。作为受话人的读者不仅有同时代人，而且有后来人。读者可以对写作的原 本作出各不相同的回应，这些回应都是根
23、据读者自己所处的参照系对原本所作的新解释。可以说，传统的原本在形成为传统的过程中，不断地参照变化了的环境。在后来的一连串读者面前展开一系列不断更新的世界。写作的原本是如此，行动的原本也是这样。传统的行动痕迹往往出乎原初行动者的始料之所及，自有后来人的评说解释。这样看，传统形成的过程本身便是一个传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。传统本来就具有两面性，它在形成和发展过程中，既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己，又因其偏执性而抗拒摩擦，力图使自身永恒化。可以说，传统既是摩擦的结果，又是对摩擦的抗拒。那种把传统一味看成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符合史实的。因此，在对待传统的问题上，我们
24、应当根据新的参照系，对旧传统作出新的评价和解释，这样才能使传统展开为有生命的东西。(选自张世英(我看国学传统与现代)，有删改)1从原文看，下列对“原本”的理解，正确的一项是(3 分)A原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行。B原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西。C原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程。D原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统。2下列各项，不属于分析“传统远离原本”原因的一项是(3 分)A在新的参照系之下对原本作新的解释，这就势必造成传统不断地远离原本。B读者对写作原本作出各不相同的回应，根据所处参照系
25、对原本作出新解释。C因有后来人的评说解释，传统的行动痕迹往往出乎原初行动者始料之所及。D传统在形成和发展过程中，因新参照系的作用而具有更新与抗拒的两面性。3下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是(3 分)A传统原本中的原初行动者、受动者、参照系都是唯一的、不能代替的。B因时间推移和历史进展，传统远离原本后就自然丧失了原本的特征。C过去是传统的一个重要特征，但传统内涵却在新参照系下发生突变。D在对待传统问题上，我们应当根据新的参照系作出新的评价和解释。二、阅读下面的文字，完成 13 题。（2011 安徽卷）所有的艺术创作，开拓的都是一个艺术的空间；而艺术的空间说到底则是一个想象的空间。想象的空
26、间不同于现实的空间，但又是以现实的空间为基础的。这里有两层意思：一是说，艺术家若没有对现实空间的感受，就不可能产生艺术的想象，就不可能开拓出想象的空间来。一个自幼目盲的人，是不可能创作出优秀的绘画作品的；一个自幼耳聋的人，也是不可能创作出优秀的音乐作品的。二是说，想象的空间之所以是想象的空间，归根到底是以现实的空间为依据的。我们说一个艺术家的想象力十分丰富，是说他主观想象的世界与直感到的现实空间，有着极大的差别。没有现实空间的参照，是无所谓想象力丰富不丰富的。想象空间与现实空间有着不可分割的联系，也就有了彼此的关系问题。在这里，想象可以有两种不同的形式：一是通过想象构造出的世界在表现形态上更加
27、类似于现实空间，让读者进入一个特定的现实空间一样，进入到作家所构筑的艺术世界中去。这个世界实际上是一个想象的世界，但并不让人感到奇异或怪诞。二是通过想象构造出的，是明显不同于现实空间的另一类空间。对于这样一个想象空间，人们是陌生的，如梦如幻。但也正因为如此，它才让人领略到一种奇幻或怪诞的美感。实际上，这两种空间都是想象空间。但因为前一种在读者的感受中，大致等同于现实世界，所以我们常常将其作为现实空间本身来分析和理解，不认为它是虚幻不实的。而后一种在读者的感受中，就根本不同于现实世界，带有明显的梦幻感觉，所以我们常常直接称之为梦幻空间。一部红楼梦就同时具有这两种不同的想象形式：太虚幻境构筑的是一
28、个梦幻空间；而对贾府人物及其生活环境的描写，则是有关于现实空间的想象空间。想象空间虽然是在现实空间的基础上产生的，但想象空间与现实空间却有着根本的差别。具体而言，现实空间不是一个人按照个人的意愿随意创造出来的，而是外在于任何一个个体人先行存在的。它给任何一个个体人，都提供了一定的自由活动的空间，但这种空间，又是极其5有限的，是不能满足任何一个个体人的全部要求的。总体而言，对于任何一个个体的人，现实空间都是不完全自由、不完全舒适的。想象空间则不同了。想象空间不是外在于它的创造者的，而是它的创造者自由想象的产物。尽管他所创造的这个想象空间本身，也不是完全自由的，但想象空间对于它的创造者而言，则是自
29、由的。假若红楼梦真的是曹雪芹的一部“自传”，曹雪芹就是贾宝玉。贾宝玉在贾府那个现实空间中是不自由的；而曹雪芹在创作红楼梦的过程中，体验的却是创造的自由。红楼梦的读者在阅读红楼梦的过程中，获得的也是自由的体验；他们已经不受贾府这个现实空间的束缚，他们是在超越贾府这个现实空间的视点上，来俯视这个空间的。所以想象空间是对现实空间的超越现实空间是不自由的，想象空间则能满足人对自由的要求。（选自王富仁现代中国异城小说研究序，有删改）1从原文看，下列对“想象空间”的理解，不正确的一项是（3 分）A想象空间是以现实空间为基础创造出来的艺术世界。B想象空间在读者的直接感受中大致等同于现实世界。C想象空间是作家
30、经过自由创造开拓出的想象的世界。D想象空间可以让读者在阅读过程中获得自由的体验。2下列对原文结构和内容的分析，正确的一项是（3 分）A第一段用自幼目盲人的人创作优秀绘画作品受到限制的例子，说明艺术家开拓出的想象空间与现实空间是不同的。B第二段指出了两种不同的想象形式能构筑不同的想象空间，红楼梦中太虚幻境就是通过两种想象形式构筑的。C第三段用对比的方式分析现实空间和想象空间的根本差别，前者是客观存在的，后者则是创造者自由构造的。D文章用先分后总的方式阐述了想象空间的基础、想象的两种形式、现实空间和想象空间的差别等三个问题。3下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是（3 分）A想象空间与现实空间差
31、别越大，越能说明艺术家想象力强、创作水平高。B类似于现实空间的想象空间与现实关系密切，让人产生如梦如幻的感觉。C梦幻空间以想象空间为依据，他们都与现实空间存在着不可分割的联系。D想象空间能够超越人们感到不自由的现实空间，能让人在其中感到自由。三、 阅读下面的文字，完成 l3 题。（2011 全国新课标卷）诗经原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很明确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经”，统治阶级拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表
32、情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”宗和“替献曲”或“睃贼”、“曚诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如诗经邶风新台和诗经泰风黄鸟等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如左传宣公二年记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对
33、他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么区别。不过士大夫献诗，是特地做了给乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶级的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“贼诗”来表达愿望和态度。“贼诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“贼诗言志”。这种“贼诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把贼诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻成暗示，所以是一种典型的断章取义。左传寰公二十六年记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子展就贼诗经郑风将仲子一诗。将仲子本来是一首爱
34、情诗，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子展却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为一个叛臣。诗三百篇到了孔子的时代 ，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语文言文艺术 了， “赋诗”“献曲”也不大见到了。诗三百篇 在社会上的实际 用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义 和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问，伐檀诗中，为什么君子不耕而食 ？孟子回答 道：“国群用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢？”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运
35、动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术 上放射出夺目的光辉。（摘编自中华书局“知识丛书”金开诚诗经）1、下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 【 】A、诗经中的作品原来是普通的诗歌 ，并没有深刻 的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。6B、 在春秋中叶以前，诗三百篇 曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐宾主的节目。C、所“献诗陈志”，一种情况 是指卿士通过贡献诗歌，向国君或同僚陈述自己的心意，以达到 俊美 或者讽谏的目的。D、在古籍记载中，卿士“献诗”经常和“瞽献曲”“矇诵”等一志出现 ，是因为猛士做诗
36、以后，总是通过乐工的演唱来呈献。2 下 列 理 解 和 分 析 ， 不 符 合 原 文 意 思 的 一 项 是 【 】A宋国人民讥笑败军之将华元的诗歌，也是用来作为表情达意的工具，所以从性质上说，跟卿士的“献诗陈志”没有什么不同。B.古人在“赋诗言志”时所言的志，往往不为原诗所具有，而是赋诗者采用断章取义的办法，寄托在诗中某些句子之上的。C.子展借用诗经郑风将仲子“人之多言，亦可畏也”一句话，他的意思是叛臣的一面之词令人担心，请晋侯不要听信。D到孔子时代，新音乐逐渐兴起，古乐逐渐失传，由此造成诗与乐分家，诗经也就变成纯粹的语言文学作品，而与音乐无关了。3. 根 据 原 文 内 容 ， 下 列
37、理 解 和 分 析 不 正 确 的 一 项 是 【 】A.在西周初期到春秋中叶的政治、外交和其他社会生活中，诗经被当作表情达意的工具，往往能收到平常语言所无法达到的效果。B.上古时候，人民群众的作品如果给采访诗歌的人收集去了，就可能进入诗三百篇中，不然则仍然是没有曲调的“徒歌”。C.古人在“赋诗言志”时采用的都是现成的诗篇，其含意大家都清楚，所以能够通过诗歌的来回问答，了解彼此的立场。D孟子解释伐檀说，君子使国君得到安富尊荣，使子弟学会孝悌忠信，所以君子可以不劳而食。这就曲解了诗经的原意。四、阅读下面的文字，完成 l3 题。（2010 山东卷）人生的四种境界 张世英按照人的自我发展历程、实现人
38、生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要 求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，
39、求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发 生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意
40、识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融入自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目前以及“应该”的限制，而成为超然予现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德
41、家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家。 （节选自 2009 年 12 月 31 日光明日报，有删改）1、关于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是A他存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度。B它由四个层次组成，从幼年到成年，人的每一个时期都要经历这四个层次。C现实的人生中，它是一个整体，是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的。D每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段。2、对于 “求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是A作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得
42、晚。B达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件。C责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”。D“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”。3、下列表述，符合原文意思的一项是7A“欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的。B“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必须的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求。C“道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了D“审美境界”是人生最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界。
